==简介==乔达摩‧悉达多（Siddhāttha Gotama，约生于公元前五世纪），音译又译作悉达罗他、悉达、悉多、悉陀，意译则作一切义（事）成。为佛教创始者释迦牟尼（Śākyamuni），尚未觉悟前而身为释迦族太子时的之名。
二千五百年前，东北印度的喜马拉雅山麓，由释迦族建立的贵族共和国之一的迦毗罗卫国（Kapilavastū），当时的国王，姓 乔达摩 ‧悉达多（Siddhāttha Gotama ，属刹帝利种，名净饭王，娶天臂城国王的女儿为妻，名摩耶夫人（Siri Maya，生年不详 ，约 生 卒 于公元 前五世纪 前563年 ） 。据西晋僧人释法炬（公元259年-公元307年 ， 音 另一说为公元309年-公元358年）所翻 译 又译作 的《佛说灌洗佛形像经》记载，摩耶夫人于四十五岁时，于四月八日在蓝毗尼园（Lumbini，现今尼泊尔境内）的无忧树下生下 悉达 罗他、 多。佛经描述 悉达 、悉 多 、悉陀 初降人间，即能自行七步，并举右手说：「我于天人之中 ， 最尊最胜！」（ 意 译则作一切义（事）成。 思 为 佛教创始者释迦牟尼（Śākyamuni 「天上天下，唯我独尊」 ） ，尚未觉悟前而身为释迦族太子时的之名 。
二千五百年前，东北印度 摩耶夫人在生下悉达多后 的 喜马拉雅山麓 第七天病逝 ， 嗣后即 由 释迦族建立的贵族共和国之一的迦毗罗卫国（Kapilavastū），当 同 时 的国王，姓乔达摩，属刹帝利种，名 嫁给 净饭 王，娶天臂城国 王的 女儿为妻 摩耶之姊 ， 名 摩 耶 诃波闍波提 夫人 （Siri Maya （Mahāprajāpati ，生 卒 年不详， 约卒于公元前563年 汉译为「大爱道」 ） 扶养长大 。 据西晋僧人释法炬（公元259年-公元307年 悉达多七、八岁时，从跋陀罗尼婆罗门 ， 另一说为公元309年-公元358年）所翻译的 受学 《 佛说灌洗佛形像经 梵书 》 记载 等六十种书 ， 摩耶夫人于 又从武师学习诸般武艺。十 四 十五 岁 时 出城郊游 ， 于四月八日 先后 在 蓝毗尼园（Lumbini 各个城门遇见佝偻老叟（老人）、命垂病患（病人）、出殡死尸（死人）等震慑人心的悲惨景象，最后 ， 现今尼泊尔境内 遇见一位出家人（沙门 ） ，这番机缘，让他深刻体悟到无法掌握 的 变异人生，而兴世间 无 常之感，并产生出家修道之念。十六岁时，净饭王 忧 树下生下 虑 悉达多 。佛经描述 出家，为他建立春、夏、冬三间宫殿（三时殿），广聚美女、珍宝，用以挽留 悉达多 初降人间 。十九岁，纳天臂城主之女耶输陀罗为妃，生一子叫罗睺罗（Rāhula）。然而，豪华的宫廷，情爱的迷醉 ， 即 都不 能 挽留悉达多为了寻求 自 行七步，并举右手 由解脱的心愿。在二十九岁（一 说 ：「我于 十九岁）那年的某 天 人 夜里，悉达多看了正在酣睡中的妃子及儿子最后一眼 之 中 后，便唤起他的驭者车匿（Chandaka，生卒年不详） ，骑上白马，疾驰出宫，离开迦毗罗卫城。拂晓时分，到了罗摩村，自行剃除须发 ， 最尊最胜！」（意思为「天 披 上 天下 袈裟，并命令车匿自行返宫 ， 唯我独尊」） 代他向父王报告他已出家的消息 。
摩耶夫人在生下 之后， 悉达多 后 到了毗舍离 的 第七天病逝 苦行林 ， 嗣后即由同时嫁给净饭王的摩耶之姊，摩诃波闍波提夫 向薄伽婆仙 人 （Mahāprajāpati， （ 生卒年不详 ，汉译为「大爱道」 ） 扶养长大 求法 。 悉达多七、八岁时，从跋陀罗尼婆罗门，受学《梵书》等六十种书， 随后 又 从武师 向数论派的仙人求 学 习诸般武艺 解脱之道 。 十四岁出城郊游，先后 在 各个城门遇见佝偻老叟（老人）、命垂病患（病人）、出殡死尸（死人）等震慑人心的悲惨景象，最后，遇见一位出家人（沙门） 苦行林中 ， 面对 这 番机缘，让他深刻体悟到无法掌握 些苦行者 的 变异人生，而兴世间无常之感，并产生出家 种种 修 道之念。十六岁时，净饭王忧虑悉达多出家，为他建立春 行方式（披草衣、穿树皮、卧泥中、躺荆棘 、 夏 睡钉板 、 冬三间宫殿（三时殿 晒烈阳… ）， 广聚美女、珍宝，用以挽留 悉达多 。十九岁 心中感触良深 ， 纳天臂城主之女耶输陀罗 认 为 妃 这些都是不究竟的方法，于是 ， 生一子叫 又转向阿 罗 睺 逻迦蓝与郁陀迦 罗 （Rāhula）。然而 摩子两位修习禅定的仙人习法 ， 豪华 很快就获得高深 的 宫廷 禅定成就 ， 情爱 却仍觉得禅定虽可获致短暂 的 迷醉 轻安和快乐 ， 都不能挽留悉达多为了寻求自由 但也无法彻底 解 脱 决人生 的 心愿 苦恼 。 在二十九岁（一说十九岁）那年的某天夜里，悉达多看了正在酣睡中的妃子及儿子最后一眼 因 之 后 ， 便唤起 他 的驭者车匿（Chandaka，生卒年不详） ，骑上白马，疾驰出宫， 又 离开 迦毗罗卫城。拂晓时分， 而来 到 了罗摩村，自 尼连禅河边伽耶山附近的苦 行 剃除须发，披上袈裟，并命令车匿自行返宫，代他向父王报告他已出家的消息 林修道 。
之后， 经过六年苦行生活的 悉达多 到了毗舍离 ，日食一麻一麦，肉体虽能承受各种困苦，但形体却日益枯瘦如柴，便毅然放弃这种自虐式 的苦行 林 ， 向薄伽婆仙人（生卒年不详）求法 带着消瘦羸弱的躯体，走到尼连禅河沐浴，洗净身上的污垢，并接受牧羊女的乳糜供养而逐渐恢复体力 。 随 之 后 又向数论派 ，就到附近的菩提树下以柔软 的 仙 草叶铺在座上，端身正念，发大誓愿：「我今若不成正觉，宁可碎此身，终不起此座！」从此，静心默照，思惟拔除 人 求学 间之苦的 解脱之道。 以大慈大智的襟怀，奋勇精进的精神， 在 苦行林中 树下盘坐四十九天后 ， 面对这些苦行者 终于在二月八日 的 种种修行方式（披草衣、穿树皮、卧泥 清朗夜空 中 、躺荆棘、睡钉板、晒烈阳…） ， 克服内外魔障，夜睹明星，豁然大悟，成等正觉。成就佛果的 悉达多 ，自内 心 中感触良深 道出赞叹的话语：「奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着 ， 认为这些都是 不 究竟 能证得。」此刻，他彻底觉悟生命 的 方 真谛，悟透一切 法 ，于 无非 是 ，又转向阿罗逻迦蓝与郁陀迦罗摩子两位修习禅定 「缘起」 的 仙人习法，很快就获得高深的禅定成就 道理 ， 却仍觉得禅定虽可获致短暂的轻安和快乐 所以 ， 但也 自称为 无 法彻底解决人生 上 的 苦恼。因之 佛陀（Buddha） ， 皈依 他 又离开而来到 的弟子们，则称悉达多为「世尊」、「释迦牟 尼 连禅河边伽耶山附近的苦行林修道 」 。
经过六年苦行生活的悉达多，日食一麻一麦，肉体虽能承受各种困苦，但形体却日益枯瘦如柴，便毅然放弃这种自虐式的苦行，带着消瘦羸弱的躯体，走到尼连禅河沐浴，洗净身上的污垢，并接受牧羊女的乳糜供养而逐渐恢复体力。之后，就到附近的菩提树下以柔软的草叶铺在座上，端身正念，发大誓愿：「我今若不成正觉，宁可碎此身，终不起此座！」从此，静心默照，思惟拔除人间之苦的解脱之道。以大慈大智的襟怀，奋勇精进的精神，在树下盘坐四十九天后，终于在二月八日的清朗夜空中，克服内外魔障，夜睹明星，豁然大悟，成等正觉。成就佛果的悉达多，自内心道出赞叹的话语：「奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。」此刻，他彻底觉悟生命的真谛，悟透一切法无非是「缘起」的道理，所以，自称为无上的佛陀（Buddha），皈依他的弟子们，则称悉达多为「世尊」、「释迦牟尼」。 而随着佛教的建立与对释迦牟尼的尊崇，佛教徒对于悉达多太子的身分也多所崇拜。现今佛教徒依据《佛说灌洗佛形像经》以农历四月八日为悉达多太子诞生日，经中认为灌浴佛像能有福报功德，是以佛教徒即设立一手指天，一手指地的悉达多太子像，并以香汤灌浴悉达多太子像。因而佛诞日又被称为「浴佛节」，是现今佛教十分重视之节日。