1,167
次編輯
變更
小
→宗教生涯
*《佛說大乘莊嚴寶王經卷第四》。經文中拮取二段文字中有其姓名；「時彼法師『正』念思維」、「聖者與是六字大『明王』」。
此外，亦宣稱彰化鹿港龍山寺曾出過籤詩，證明其為再來人噶舉派帝洛巴（Talika或Tilopadā）祖師；該籤詩之內容為：「直上仙岩要學仙。豈知一日『帝』『王』宣．青天白日當『明』照 。心『正』名聲四海傳 。」其中「帝」字被解讀成帝洛巴 。但該籤詩中並無「洛巴」二字 ， 與 故教主便拿 上述 ， 之 《妙法蓮華經．授記品第六》中 有 之 「羅跋」 ， 合在一起成為「帝洛巴」。 其理由謂「洛巴」與「羅跋」同音意。{{notetag|然而「帝洛巴」不論是梵音（Talika 或 Tilopadā），或是藏音（Tilopa），皆與「羅跋」之音相去甚遠，僅僅在中文字音上堪稱相似，而且「羅跋」並不是一個詞彙，「多摩羅跋」乃是「多摩羅」（Tamala）樹的葉子（跋；patra）。}}
其自釋，佛經中能暗藏其姓名之機率十分渺小，尤其是《金光明最勝王經．菩提樹神讚嘆品第二十九》甚至包含三代人之姓名，以此「密碼」為證，說明其被 南無釋迦牟尼佛所授記。然而其姓名「王」、「明」、「正」三字在佛經中極為常見，另外就其指稱袓先三代（含自己）之姓名皆在《金光明最勝王經．菩提樹神讚嘆品第二十九》同一品中出現，因為機率甚微而宣稱為授記之最大證據，然本人並未提出如同「聖經密碼」般的機率計算方式。{{notetag|實際上，以機率來說，為避免有循環論證之謬，不應該計算被授記之機率，反卻應計算在相同條件下不被授記之機率才是。}}至於認為其前世為華嚴宗祖師賢首法藏、道教[[全真派]][[王重陽]]祖師與[[日本]][[天臺宗]][[最澄]]法師之理由，並未列出，僅說明是其自記憶而得。<ref name=”賢首二世簡介” />