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鲁胜
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| 圖像說明 = 西晋学者
| 出生日期 = 不详
| 國籍 = 中國
| 别名 =
| 職業 = 西晋学者
| 知名原因 = 对中国学术贡献最大的还是在墨学上，虽然我们看不到《墨辩注》了，但是，鲁胜于墨学可谓功莫大焉，如果没有鲁胜，也许墨子的学说就不会流传到今天
| 知名作品 = 《墨辩注》</br>《刑》</br>《名》</br>《正天论》</br>。
}}
'''鲁胜'''（Lu Sheng)
== 个人生平 ==
鲁胜年轻时曾在京都洛阳做过佐著作郎，晋惠帝时调任建康（南京）令。后见世道多故，便称疾去官，专事著述。著有《墨辩注》，《刑》、《名》二篇，《正天论》等，今仅存《墨辩注》序文，文中提出“名必有形”的唯物观点。他精通天文历法，在任时还上书请求修改历法。
鲁胜在中国哲学史上是一位兴微继绝的人物，所以几千年来，人们依然纪念着这位杰出的学者，唐人修《晋书》，为其立传，在他的家乡蔚县把他祭祀在乡贤祠里，历代修州志、府志，也都有他的传记。而在中国哲学史上，只要提到墨子、提到名家，也无不提到鲁胜。
== 成就荣誉 ==
当然鲁胜对中国学术贡献最大的还是在墨学上，虽然我们看不到《墨辩注》了，但是，鲁胜于墨学可谓功莫大焉，如果没有鲁胜，也许墨子的学说就不会流传到今天，正如我国著名哲学史家黄玉顺先生在《中国哲学史诗·鲁胜》中所写：
西晋名家鲁胜称，辨别形名作准绳。
若非此公注墨辩，兴微继绝更谁能？
== 个人作品 ==
著有《墨辩注》，《刑》、《名》二篇，《正天论》等，今仅存《墨辩注》序文。
== 历史记载 ==
《晋书 隐逸列传》：鲁胜，字叔时，代郡人也。少有才操，为佐著作郎。元康初，迁建康令。到官，著《正天论》云：「以冬至之后立晷测影，准度日月星。臣案日月裁径百里，无千里；星十里，不百里。」遂表上求下群公卿士考论。「若臣言合理，当得改先代之失，而正天地之纪。如无据验，甘即刑戮，以彰虚妄之罪。」事遂不报。尝岁日望气，知将来多故，便称疾去官。中书令张华遣子劝其更仕，再征博士，举中书郎，皆不就。
其著述为世所称，遭乱遗失，惟注《墨辩》，存其叙曰：
名者所以别同异，明是非，道义之门，政化之准绳也。孔子曰：「必也正名，名不正则事不成。」墨子著书，作《辩经》以立名本，惠施、公孙龙祖述其学，以正别名显于世。孟子非墨子，其辩言正辞则与墨同。荀卿、庄周等皆非毁名家，而不能易其论也。
名必有形，察形莫如别色，故有坚白之辩。名必有分明，分明莫如有无，故有无序之辩。是有不是，可有不可，是名两可。同而有异，异而有同，是之谓辩同异。至同无不同，至异无不异，是谓辩同辩异。同异生是非，是非生吉凶，取辩于一物而原极天下之污隆，名之至也。
自邓析至秦时名家者，世有篇籍，率颇难知，后学莫复传习，于今五百余岁，遂亡绝，《墨辩》有上下《经》，《经》各有《说》，凡四篇，与其书众篇连第，故独存。今引说就经，各附其章，疑者阙之。又采诸众杂集为《刑》《名》二篇，略解指归，以俟君子。其或兴微继绝者，亦有乐乎此也！
| 姓名 = 鲁胜
| 圖像 =
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| 圖像說明 = 西晋学者
| 出生日期 = 不详
| 國籍 = 中國
| 别名 =
| 職業 = 西晋学者
| 知名原因 = 对中国学术贡献最大的还是在墨学上，虽然我们看不到《墨辩注》了，但是，鲁胜于墨学可谓功莫大焉，如果没有鲁胜，也许墨子的学说就不会流传到今天
| 知名作品 = 《墨辩注》</br>《刑》</br>《名》</br>《正天论》</br>。
}}
'''鲁胜'''（Lu Sheng)
== 个人生平 ==
鲁胜年轻时曾在京都洛阳做过佐著作郎，晋惠帝时调任建康（南京）令。后见世道多故，便称疾去官，专事著述。著有《墨辩注》，《刑》、《名》二篇，《正天论》等，今仅存《墨辩注》序文，文中提出“名必有形”的唯物观点。他精通天文历法，在任时还上书请求修改历法。
鲁胜在中国哲学史上是一位兴微继绝的人物，所以几千年来，人们依然纪念着这位杰出的学者，唐人修《晋书》，为其立传，在他的家乡蔚县把他祭祀在乡贤祠里，历代修州志、府志，也都有他的传记。而在中国哲学史上，只要提到墨子、提到名家，也无不提到鲁胜。
== 成就荣誉 ==
当然鲁胜对中国学术贡献最大的还是在墨学上，虽然我们看不到《墨辩注》了，但是，鲁胜于墨学可谓功莫大焉，如果没有鲁胜，也许墨子的学说就不会流传到今天，正如我国著名哲学史家黄玉顺先生在《中国哲学史诗·鲁胜》中所写：
西晋名家鲁胜称，辨别形名作准绳。
若非此公注墨辩，兴微继绝更谁能？
== 个人作品 ==
著有《墨辩注》，《刑》、《名》二篇，《正天论》等，今仅存《墨辩注》序文。
== 历史记载 ==
《晋书 隐逸列传》：鲁胜，字叔时，代郡人也。少有才操，为佐著作郎。元康初，迁建康令。到官，著《正天论》云：「以冬至之后立晷测影，准度日月星。臣案日月裁径百里，无千里；星十里，不百里。」遂表上求下群公卿士考论。「若臣言合理，当得改先代之失，而正天地之纪。如无据验，甘即刑戮，以彰虚妄之罪。」事遂不报。尝岁日望气，知将来多故，便称疾去官。中书令张华遣子劝其更仕，再征博士，举中书郎，皆不就。
其著述为世所称，遭乱遗失，惟注《墨辩》，存其叙曰：
名者所以别同异，明是非，道义之门，政化之准绳也。孔子曰：「必也正名，名不正则事不成。」墨子著书，作《辩经》以立名本，惠施、公孙龙祖述其学，以正别名显于世。孟子非墨子，其辩言正辞则与墨同。荀卿、庄周等皆非毁名家，而不能易其论也。
名必有形，察形莫如别色，故有坚白之辩。名必有分明，分明莫如有无，故有无序之辩。是有不是，可有不可，是名两可。同而有异，异而有同，是之谓辩同异。至同无不同，至异无不异，是谓辩同辩异。同异生是非，是非生吉凶，取辩于一物而原极天下之污隆，名之至也。
自邓析至秦时名家者，世有篇籍，率颇难知，后学莫复传习，于今五百余岁，遂亡绝，《墨辩》有上下《经》，《经》各有《说》，凡四篇，与其书众篇连第，故独存。今引说就经，各附其章，疑者阙之。又采诸众杂集为《刑》《名》二篇，略解指归，以俟君子。其或兴微继绝者，亦有乐乎此也！