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'''庄臻凤'''善琴，兼长医术。他的琴学，师从于 [[ 徐上瀛 ]] ，在琴学上有相当高的造诣，是虞山派代表人物。他和韩石耕交情甚密，常对人称赞韩石耕，认为比自己高明。'''庄臻凤'''喜爱 [[ 杭州 ]][[ 西湖 ]] 的景色，常客居于西湖畔，“屏居萧寺，卧起禅榻”，进行琴曲创作。他前后作琴曲十四首，包括：《太平奏》、《禹凿龙门》、《梨云春思》、《琼岛问长生》、《早朝吟》、《空山磬》、《修竹留风》、《临河修禊》、《八公还童》、《云中笙鹤》、《钧天逸响》、《栩栩曲》、《梧叶舞秋风》、《春山听杜鹃》。<br>

<p style="text-indent:2em;">'''庄臻凤'''幼年随父居 [[ 南京 ]] ，因体弱多病，从虞山请来白云先生医病兼教弹琴。以后，又师从徐上瀛，攻琴近三十年。 '''庄臻凤'''非常喜爱西湖的山水景色，经常到那里客居。“暇则屏居萧寺，卧起禅榻。弄弦作响，木叶纷坠，冷风西来，薄寒中衣，蝶庵俯而思，仰而啸”，进行琴曲创作的构思。所作十四曲收在《琴学心声》中，大部分是有歌词的。比较流行的是无词的《梧叶舞秋风》和收在《松风阁琴谱》中的《春山听杜鹃》（《琴学心声?自序》、《思古堂集?王先舒序》）。<br>

<p style="text-indent:2em;">'''庄臻凤'''一生创作琴曲十四首，其中，《梧叶舞秋风》为后世流传最广者，所作琴曲皆收录在其所著《琴学心声》中。此曲后来亦收录于《澄鉴堂琴谱》、《蓼怀堂琴谱》、《琴谱千古》、《春草堂琴谱》、《兰田馆琴谱》、《琴香堂琴谱》、《自远堂琴谱》、《里露轩琴谱》、《琴谱谐声》、《二香琴谱》、《行有恒堂录存琴谱》、《张鞠田琴谱》、《稚云琴谱》、《琴学入门》、《梅庵琴谱》、《琴瑟合谱》、《以六正五之斋琴谱》、《天闻阁琴谱》、《琴学初津》、《鸣盛阁琴谱》、《琴心直指》、《醒心琴谱》等二十余部琴书谱集中。 [[ 天虹师 ]] 所弹奏的《梧叶舞秋风》，是根据《琴学心声》打谱而成，曲谱收录在天虹师所著之《醒心琴谱》中。乐曲通过写秋风萧索、梧叶凋零之景，抒发对世态炎凉的感怀。全曲旋律细致曲折，疏密呼应，盖写秋意萧飒，静听桐叶摇落之意。乐曲虽短，但余味无穷。<br>

<p style="text-indent:2em;">'''庄臻凤'''在他出刊的《琴学心声谐谱》（1644）里面说明这是他自制的新曲。在清代，有十二种刊本琴谱收录了此曲，这说明它是一首成功的作品。'''庄臻凤'''自己和后来琴家多未作序跋，此曲的曲意应从标题。清 [[ 乾隆 ]] 间苏璟春《草堂琴谱》（1744）跋云“曲意萧瑟，取韵宜幽”。 《醒心琴谱》中《梧叶舞秋风》之题解曰：“清'''庄臻凤'''蝶庵所作。其曲取意天地秋声。静落阶前叶。清传月下砧。其气萧然。其风古淡。音韵纯正。清妙淳朴。秋凉飒飒。于指下流出。妙曲也。”<br>

<p style="text-indent:2em;">那么，'''庄臻凤'''所参订的“白下”琴谱，是否就是“江派”琴谱？现在已无从知晓。从《琴学心声•凡例》得知，本书所收琴曲原计划分《存古》和《谐谱》两个部分，前者专收经'''庄臻凤'''整理参订的古谱，后者收他新创作的曲谱。可现存的《琴学心声》只有《谐谱》，没有《存古》，即只有他的自创曲目，而没有经他整理的古谱。这样，就无法从'''庄臻凤'''的谱去分析其来源，辨析其传承关系；他所说的“白下”是否就是前面所说的“江派”，也就无从认定。若能够发现他的《琴学心声》的完整版本，当会为这个问题的解决提供重要线索。不过，即使能够确定'''庄臻凤'''所参考的“白下”就是江派，也还不能进一步依此确定它就是后来所说的金陵派，因为我们还没有找到连接“白下”和金陵派之间的纽带。而如果证明了'''庄臻凤'''所指的“白下”不是江派，那就意味着，在明后期的南京，在“江派”之外，至少还有一个琴派或琴人群体，则江派就很可能与金陵派无关。'''庄臻凤'''之后的一段相当长的时期内，南京没有代表性的琴家被记录下来，虽然他有两位名弟子程雄和蒋兴俦，但他们的主要活动都不在 [[ 南京 ]] ，程雄在各地云游，蒋兴俦的声誉也主要来自 [[ 日本 ]] 的业绩。从上可知，'''庄臻凤'''确实是清初著名琴家，也有自己的弟子，其主要活动地点也是在南京。但是，仅凭这一点，还不能肯定他就是金陵派的琴人。<br>