''' 南 極 极 仙翁'''，又稱'''南極老人'''、'''長生大帝'''， 是 中國神話 小说及电视剧 中的[[長壽之神]] 称呼 ， 又稱[[壽星]]或者老人星。 在道教经典中暂未发现有 南 極 极 仙翁 被視為長壽 称呼 的 吉星 神仙。或许是受到《封神演义》等电视小说影响 ， 經常與[[福 将寿 星]]和[[祿星]]並稱[[福祿壽]]三星。 老人等同于“ 南 極 极 仙翁 ”也是有可能 的 形象一般 。元始天王盘古的第九子则 是 額禿頂廣、鬚髮盡白、面容紅潤的老仙人，常乘[[白鹿]]或[[白鶴]] 南极长生大帝 ， 持拐杖、仙桃等物 又名玉清真王 ， 與諸童子戲耍。是長壽之 全称“高上 神 ，極受 霄玉清真王长生大帝统天元圣天 尊 敬與喜愛。唐[[司馬貞]]《史記索隱》：「壽星 ， 蓋南極老人星也，見則天下理安 居高上神霄玉清府（简称神霄玉府），神霄九宸大帝之首 ， 故祠 同时也被奉为四御 之 以祈 四，执掌人间寿夭祸 福 壽。」[[杜甫]]在《泊松滋江亭》中亦有「今宵南極外，甘作老人星」的佳句 ，圣诞在农历五月初一 。==历史渊源== 民間信仰 福、禄、寿三星 中 相傳活了八百多歲 的 仙 寿星老 人[[彭祖]] ， 據說即 是 南極仙翁的化 一 身 平民装扮，慈眉善目，和蔼可亲 。[[《封神演義》]]中又作為[[元始天尊]] 但在古代，他却曾经是地位崇高 的 大弟子，下山助武王克殷 威严星官 。 《西游记》中 寿星 的坐骑“白鹿”曾逃到下界为妖 老人 ， 后被[[孙悟空]]打败 有着怎样的演变经历 ， 并被寿 如何从一位威严的 星 收回。民间传说中 官 ，[[白娘子]]曾到南极仙翁 演化为最和蔼可亲 的 洞府盗取 世俗神 仙 草。在天象上 ？寿星起初不是老人星 ， 南方的[[中國 老 人]]可 星 在 夏 西方 天 文学里 的 晚上 名字是船底座α星，位 于 極 南 之 半天球南纬50度左右，在中国北方 地 平線上 区其实很难 看到 壽星，光輝明亮，極易辨認 。 在西洋及 司马迁《史记· 天 文學界 官书》中记载 ， 它被稱作“[[船底座α]]” 秦朝统一天下时就开始在首都咸阳建造寿星祠，供奉南极老人星 。<ref name="維基南極仙翁">{{cite news|url=https://zh但供奉他的理由，却与今.wikipedia.org/zh-tw/%E5%8D%97%E6%A5%B5%E4%BB%99%E7%BF%81| title =南極仙翁簡介 | language=zh | date= | publisher=維基百科 | author= | accessdate=2019-2-21 }}</ref> == 南極仙翁信仰的歷史演變== 南極仙翁又稱[[南極真君]] 天大不相同。大意是说见到寿星，天下太平；见不到就预示会有战乱发生。早期星相著作中 ， 是古代漢族神話傳說中的 也讲到如果 老 壽 人 星 颜色越是暗淡 ， 為元始天尊座下大弟子。因為他主壽 甚至完全不见 ， 所以又叫「壽星」或「老人星」 就预示将有战乱发生 。 漢族民間認為供奉這位仙神，可以使人健康長壽，這位仙神其實是道教追求長生 中国古代的太平盛世 的 确短暂而稀少。几十年一乱 一 種信仰 治 。 洞府：崑崙山 徒弟：鶴童、鹿童 鎮山之寶：玉虛杏黃旗 南極仙翁不屬於[[十二金仙]] 分久必合 ， 合久必分。而这颗时隐时现的老人星恰是这种动荡局面的绝好象征。 但 仅仅 是 其[[法力]]在十二金仙之上 象征还远远不够 ， 在[[封神榜]]中他和[[雲中子]]、[[燃燈道人]]因沒有殺劫 古人观天象，占星气 ， 而沒 都是 有 被引進九曲黃河陣 很强 的 仙人，不 实 用 經歷殺劫既不用重新修煉，因此三仙 功利目的。那么南极老人星 的 造詣 实用价值在哪里呢？或许就 在 其 于 他 十二金仙之上，後來南極長生大帝 的老年人身份 ， 其修為已經不遜燃燈 和他能够承载一种重要的伦理价值观念——那就是尊老、孝 道 人 。 东汉明帝 在[[《封神演義》]]中 位期间 ， 崑崙山戲弄申公豹；破紅沙陣殺張紹 曾主持一次祭祀寿星仪式 。 具體戰績不多 他亲自奉献供品 ， 法力、根行、悟性卻都是一等 宣读表达敬意的祭文。同时还安排了 一 ，整體實力比崑崙十二仙高出一個層 次 特殊的宴会 ， 已經 与会者 是 大羅金仙（准聖）級別 清一色的古稀老人 。 南極仙翁的徒弟[[白鶴童子]] 普天之下，只要年满70岁 ， 无论贵族还 是 元始天尊身邊 平民，都有资格成为汉明帝 的 童子 座上客 。 深得元始天尊 盛宴 之 寵愛 后 ， 就連闡教三代弟子中 皇帝还赠送酒肉、谷米和一柄做工精美 的 領軍人物楊戩亦稱其為師兄 手杖 。 可見白鶴童子在徒孫輩中排位最高。 这件盛事记录 在《 封神演義 汉书·礼仪志 》中， 崑崙山 同时敬奉天 上 叼走申公豹頭顱、破黃河陣殺瓊霄娘娘 的寿星和人间的长寿老人 ， 打落碧霄娘娘手中飛劍。與師傅南極仙翁聯手破紅砂陣殺張昭。徒弟都如此，那師傅還能了得！南極仙翁的地位和實力可見 是汉明帝的 一 斑 大创举 。 中國古代神話中南極仙翁就是壽 《史记·封禅书》“寿 星 祠”《索隐》 ， 壽 “寿 星 形象為一白髮 ，盖南极 老 翁 人星也 ， 鶴髮童顏，面目慈祥 见则天下理安 ， 所拄彎曲拐杖 故祠之以祈福寿也：”宋楼钥《玫瑰集》四《叶处士写照》诗：“更添松竹作寿星 ， 必高過頭頂 我已甘心就枯稿 。 常被漢族民間用作年畫圖案，是吉祥長壽的象徵 ”后借喻长寿之人 。 [[司馬遷]] 元方回 《 史記·天官書 桐江续集 》 中記載 二十《戊戌生日》诗：“客舍逢生日 ， 秦朝統一天下時就開始在首都咸陽建造壽 邻家送寿 星 祠 。”尊老敬老 ， 供奉南極 是善良天性的体现。而汉明帝借此机会展示自己尊 老 美德，无疑是希图笼络 人 星 心的政治秀 。 但供奉他的理由 不仅仅是提倡 ， 卻與今天大不相同 汉明帝还赋予老年人特权 。 大意 宴会上颁发的王杖就 是 說見到壽 证明。==文献记载==古代 星 宿崇拜。名目繁多 ， 天下太平；見 而能经久 不 到就預示會有戰亂發生。早期 衰，且备受人们欢迎的即为寿 星 相著作中 ， 也講到如果老人 对寿 星 顏色越是暗淡，甚至完全不見， 的信仰自古以来 就 預示將有戰亂發生 极为普遍 。 《史记·封禅书》司马贞索隐说：“寿星，盖南极老人星也，见则天下现安 中國古代的太平盛世的確短暫而稀少 ，故祠之以祈福寿 。 幾十年一亂一治 ”《尔雅·释天》又说：“寿星，角、亢也 。 分久必合 ”角、亢二宿 ， 合久必分。而這顆時隱時現的老人星恰 是 這種動盪局面 二十八宿中东方苍龙七宿中 的 絕好象徵。但僅僅是象徵還遠遠不夠 头二宿 ， 古人觀天象 故郭璞注曰：寿星“数起角亢” ， 占星氣 “列宿之长 ， 都是有很強的實用功利目的 故曰寿”’ 。 那麼 司马迁《史记?天官书》认为，在西宫狼比地有颗大星，叫“ 南 極 极老人”。 老人星 的實用價值在哪裡呢？或許就在於他的 出现，治安， 老 年 人 身份 星不见 ， 和他能夠承載 兵起。唐代学者张守节对此解释说。“老人 一 種重要的倫理價值觀念——那就是尊老、孝道。 大家都知道 星，在孤南（天狼星东南） ， 壽星手中有 一 柄手杖 曰南极，为主占寿命延长之应 。[[《漢書.禮儀志》]]記載 见则国命长 ，[[漢明帝]]在位期間 故谓之寿昌，天下安宁，反见 ， 曾 人 主 持一次祭祀壽 忧也。”因此对寿 星 儀式，還安排了一次特殊的宴會，與會者是清一色的古稀 出现极为关心。《汉书·天文志》曰：“南极 老人， 普天 常以秋分时候 之 下只要 南郊。”《后汉书·仪志》又回：“仲秋之月， 年 滿70歲 始七十者 ， 無論貴族還是平民都有資格成為漢明帝的座上客。盛宴 之 後 以玉杖 ， 皇帝還贈送酒肉穀米和一柄做工精美的手杖 哺之摩粥。八十、九十，礼有加赐 。 漢明帝還賦予 ……祀 老 年 人 特權 星于国都南效老太庙。”至此 ， 宴會上頒發 将古代 的 王杖就是證明。王杖也稱鳩杖 天文学与宗教结合起来考察 ， 因手杖的頂端為斑鳩鳥 可以发现寿星主要有两种意义。其一是指天空 的 雕像得名。1958年 某一区域 ， 漢墓出土過兩柄這樣的鳩杖 即十二次之一 ， 鳩杖下部木製杖身早已炭化無存，而頭部 范围相当于二十八宿中 的 斑鳩雕像由於有漆膜保護 角、亢二宿；其二是指属于西宫的南极老人星 ， 歷經1800多年仍舊光亮如新 且在东汉时已把敬老活动与祭祖老人星结了起来 。 但是[[魏晉]]以後 二十八宿中 ， 壽 东方七宿分别为角、亢、氐、房、心、尾、箕成苍龙之形。其中角宿二 星 的手杖產生了變化 ；形似羊角 ，[[斑鳩]]的王杖換成了[[桃木]]手杖 故曰“角”，在东方苍龙宿中犹如龙角；亢宿四颗星 ， 其政治教化功能逐漸被削弱。據說桃木能祛病強身 引亢直上 ， 延年益壽 故曰 “亢” ， 過去象徵特權的王杖 在东苍龙七宿中犹如龙头。现代天文学将此二宿划入室女座 ， 成了壽星手 其 中 祛病強身的長壽吉祥物。[[明朝]]政府下令取消自秦漢以來沿襲的國家祭祀[[壽 角是一等亮 星]]制度 ，甚为出名 。 壽 其一般出现.在每年五月初的傍晚低空，七点时就很清楚了。而南极老人 星 被完全去除了政治色彩，從此大跨步進 则划 入 漢族民間 船女座 ， 成為中國古代最具世俗品格的神仙。 道教認為 也是一等亮星 ， 因它处在南纬500以 南 極仙翁會 ，故 在 某些時刻 我国北方不易见到。但在长江 以 降世的方式度化眾人 南和岭南地区 ， 帶來吉祥 都很容易见到。它常显眼地出现.在二月间晚上八点后的南方低空 。 明朝政府下令取消自秦漢 以 來沿襲 上是对寿星 的 國家祭祀壽 二种不同说法。周秦时，祭祀的寿星实际上指南极老人 星 制度 （亢宿） 。 壽 但据《通典?礼四》载：“敕宜所司特置寿 星 完全去除 坛，宜祭老人星角、亢七宿。”可见到 了 政治色彩，從此大跨步進入漢族民間，成為中國古 唐 代 最具世俗品格的神仙 将二者合而为祭了 。<ref name="每日頭條-《封神榜 周秦以降，寿星在历代皇朝中皆被历代帝王祀典，直至明代，国家祀典虽废，但其在中国民间却广为流传。如明代弹词《白蛇传 》 十二金仙之上 ，后易名为《雷峰塔》、《义妖传》，以及后来的《三仙宝传》中，南极仙翁均作为一个好心肠 的 寿星出现。《白蛇传》改编成戏曲后，其中《盗仙草》一段，讲白蛇饮雄黄酒现形将许仙吓死后，遂潜入昆仑山，盗取仙草，与鹤、鹿二将神格斗不胜时，南极仙翁怜而赠以灵芝，许仙遂活。许多人均看过此剧，大多均被其场面所感动。在明代著名短篇小说集《警世通言》》第三十九卷《福禄寿三星度世》中，也专门讲述了南极星宿的故事。此外，元明杂剧中，讲述寿星的著作中还有《南极登仙》、《群仙祝寿》、《长生会》等。寿星的形象是明末定型的。因为先前的寿星一般是“如意莲花冠，鹤氅、牌子、玎当、白发、白髯、执圭”，与明末老人模样 — —南極仙翁">—白发白须、拄一弯弯曲曲长拐杖、头额长而向前隆起，即高防动的寿星——稍有差别。其根据是《后汉书?礼仪志》，书中说：“东汉奉祀老人星时，常同时举行敬老活动。对七十岁以上的老人各赐一根九尺长的鸠头玉杖，寿星的拐杖即源于此。至于拐杖的形状，《程史》卷四释曰：“凡寿星之扶杖者，杖过于人之首，且诘曲有奇相。兮杖直而短，仅至半身，不祥物也。”据此可知在南宋以前，塑寿星必配一根弯曲奇特的长拐杖。对于寿星头部长而向前隆起（高脑门）的原因，据《通俗编》说：“世俗画寿星像，头每甚长”。《南史 .夷貊传》载，毗骞王身长丈二，头长三尺，自古不死长颈王，画家意或因乎此，盖取其长寿之意。元明以前，常建有寿星祠或寿星坛。明朝以后，中国民间常把寿星与福、禄二星结合起来祭祀，合称福、禄、寿，成为人们最受欢迎的三个福神，作为中国民间吉祥如意象征，故民间祝寿时，常在正屋面墙上悬挂福、禄、寿的中堂两侧面寿联为“福如东海、寿比南山”、或“名高北斗，寿比南山”。全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，简称神雷玉府。==相关传说==《真灵位业图》将“南极老人丹陵上真”列在太极左位。后因应民间流传，二星合而为一。寿星形象为一白发老翁，鹤发童颜，面目慈祥，所拄弯曲拐杖，必高过头顶。易学认为，老人星是寿星、吉星、福星。看到它，象征着天下太平，国泰民安，如意吉祥，对未来充满希望。道教认为，南极仙翁会在某些时刻以降世的方式度化众人，带来吉祥。老人星降世邓小平（谶语诗《武侯百年乩》，“老人星出现南方，纪念化为公正堂” 说的正是1977蛇年，出生在四川的邓小平第二次复出，开始对文化大革命期间的错误拨乱反正。）==文化传承==元明以来，道教神仙队伍不断壮大，而保佑长寿已是神仙的必做功课。如南极大帝，南斗北斗，十二生肖保命真君，三十六天罡，六十本命甲子神等等，都具有保佑长寿的职能。不加节制的造神，其结果就是导致权力分散，大大削弱了寿星的神性。明朝政府下令取消自秦汉以来沿袭的国家祭祀寿星制度。寿星完全去除了政治色彩，成为中国古代最具世俗品格的神仙。旧时彭山县民众给老人祝寿过生日，都会张挂一幅寿星画像。虽然请神下凡 往往流于形式，但生日宴会能博得老人高兴却是实实在在的。家人齐聚，子孙满堂，品尝美酒佳肴，享受天伦之乐。这样的场面是表达孝心和亲情的家庭仪式，寿星画像则是必不可少的吉祥符号。过生日祝寿的风俗起初并不盛行，这或许源于一种质朴的观念：因为人们认为自己的降生日实际上是母亲的受难日。缅怀父母之恩与为自己祝寿的喜庆气氛很不相合。到明清以后，给老人过生日的风俗才逐渐兴起。康乾盛世几次规模空前的盛会，使中国民间祝寿风俗得以兴盛。历史上最奢华的一次生日宴会，是乾隆皇帝举办的千叟宴。这一年乾隆74岁，又喜得五世玄孙，自称是古稀天子，十全老人。他颁诏请天下六十岁以上的老人代表共计六千余人，来紫禁城赴宴，庆祝自己的生日。这张名为《万寿盛典》的图画描绘了当时的盛况。老人们在家人的搀扶下应邀赴宴，布满京城大街小巷。上行下效，从清朝以来，给老人做寿过生日蔚然成风。并逐渐形成繁杂的礼仪排场，有些老规矩还一直沿袭到今.天。比如过生日的年岁原则，一般是过整数寿，即四十，五十，六十。但七十以后，又增加很多说法。77又称喜寿，因为喜字的简写连笔拆开看就是77，88又称作米寿，这也是拆字的说法。这是因为年过七十古来稀，多一种说法也就多了一次阖家团圆让老人高兴的机会。百岁以后，更是年年都要办，而且要大办特办。这样做是儿女表达孝心，希望借此带给老人更多幸福感。重视家庭、亲情，敬老爱老是中国传统道德的重要组成部分。祝寿典礼则是这种美德的外化形式。==大脑门==由于道教养生观念的融入，也使寿星形象发生相应的改变，最突出的要数他硕大无比的脑门儿。山西永乐宫壁画中的寿星，可能是存世最古老的寿星形象。在永乐宫上千位神仙中，我们一眼就能将他认出，就是因为他那超级的大脑门儿。 寿星的大脑门儿，也与古代养生术所营造的长寿意象紧密相关。比如丹顶鹤的头部就高高隆起，再如寿桃是王母娘娘蟠桃会上特供的长寿仙果。传说是3000年一开花，3000年一结果，食用后立刻成仙长生不老。或许就是因为这种种长寿意象融合叠加，最终造就了寿星的大脑门儿==手杖用途==大家都知道，寿星手中有一柄手杖。《汉书.礼仪志》记载，汉明帝在位期间，曾主持一次祭祀寿星仪式，还安排了一次特殊的宴会，与会者是清一色的古稀老人，普天之下只要年满70岁，无论贵族还是平民都有资格成为汉明帝的座上客。盛宴之后，皇帝还赠送酒肉谷米和一柄做工精美的手杖。汉明帝还赋予老年人特权，宴会上颁发的王杖就是证明。王杖也称鸠杖，因手杖的顶端为斑鸠鸟的雕像得名。1958年，汉墓出土过两柄这样的鸠杖，鸠杖下部木制杖身早已炭化无存，而头部的斑鸠雕像由于有漆膜保护，历经1800多年仍旧光亮如新。1981年甘肃武威发现一批汉朝竹简，上面记载了若干刑事案件，第一桩说的是汝南平民王姓男子殴打持杖老人，后来被判斩首弃市。第二桩说的是一位汉朝乡级的基层小官，因一位持杖老人有触犯法律的嫌疑，便擅自扣留老人，虽然没有殴打行为结果也被处以极刑，斩首示众。公元前32年，汉成帝颁布的诏令中规定，老年夫妻无儿女供养者可获准经营酒类生意，并且一律免税。但是魏晋以后，寿星的手杖产生了变化，斑鸠的王杖换成了桃木手杖，其政治教化功能逐渐被削弱。据说桃木能祛病强身，延年益寿，过去象征特权的王杖，成了寿星手中祛病强身的长寿吉祥物。明朝政府下令取消自秦汉以来沿袭的国家祭祀寿星制度。福禄寿三星，起源于远古的星辰自然崇拜。古人按照自己的意愿，赋予他们非凡的神性和独特的人格魅力。由于他们在民间的影响力，封建政府曾借助用于实施王道教化，道教也曾对他们大加推崇，以招徕信众，扩大自己的声势。虽然他们后来失去了高高在上的神威，却也因此获得自由，走入寻常巷陌，千家万户，成为古代民间世俗生活理想的真实写照。福禄寿三星高照，人们常用"福如东海，寿比南山"祝愿长辈幸福长寿。道教创造了福、禄、寿三星形象，迎合了人们的这一心愿，“三星高照”就成了一句吉利语。三星也是许多中国传统民间绘画的题材，常见福星手拿一个“福”字，禄星捧着金元宝，寿星托着寿桃、拄着拐杖。另外还有一种象征画法，画上蝙蝠、梅花鹿、寿桃，用它们的谐音来表达福、禄、寿的含义。==寿星==一、星名。又叫老人星，南极老人，即船底座α星，是天空中亮度仅次于天狼星的恒星，也是南极最亮的星。寿星在夜空中能持续不断地发光，应了人寿长久的意愿，因此备受人们的欢迎。李隐曰：“寿星，盖南极老人星也。见则天下理安，故祠之以祈福也。”当14000年织女星成为北极星的时候，寿星也将成为南极星。天文上的寿星实际就是传说中仙人寿星的来源。二、十二星次之一。配十二辰为辰时，配二十八宿为角、亢二宿。据《尔雅》古亦以上述二宿为标志星。按《汉书?律历志》，日至其初为白露，至其中为秋分。明末后译西方的黄道十二宫中的天秤宫为寿星宫。（据《辞海》）迷信者认为它与人的性格、命运有关，以下为相关内容：性格特点：如字面所示，“寿星”座的人拥有福寿。表面上看来你是个懒惰之人，但一旦有了目标，你便会充满热情地开始实干，所谓“不鸣则已，一鸣惊人”。但你的热情难以持久。此外，你也不喜欢团体活动。恋爱倾向：真正的恋爱之前，你会遇到不同类型的异性，感情经历颇丰富。但最终你还是会得到十分幸福的恋情。适合你的异性是能坦白指出你缺点和错误的人。恋爱武器：如果你是个女孩，你的魅力则是温柔如水及披肩的长发；如果你是个男孩，英俊及男子气概则是你的魅力。==影视形象==90版《封神榜》南极仙翁，袁之远饰。==参考资料=={{cite news|url=https://kknews.cc/zh-tw/culture/kx3o68.html| title = 《封神榜》十二金仙之上的——南極仙翁| language=zh | date= | publisher=每日頭條 | author= | accessdate=2019-2-21 reflist}}</ref>