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沉思
,'''沉思'''，汉语词汇，拼音：chén sī，意思是认真、深入地 [[思考 ]]，在寂静和 [[孤独 ]]中对某个中心意念或意象的深沉思索。
<ref>[https://zhidao.baidu.com/question/144732796568582005.html?fr=bks0000&word=%E6%B2%89%E6%80%9D 沉思意思]百度知道</ref>
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|}
== 出处 ==
《文选．陆机．拟古诗一二首．拟涉江采芙蓉》：沉思钟万里，踯躅独吟叹。
== 例句 ==
宋 张绍文 《水龙吟·春晚》：叹韶华迤逦，将春归去，沉思处、空肠断。明 冯梦龙 《东周列国志》第七十三回：“专诸沉思良久，对曰：‘凡事轻举无功，必图万全。夫鱼在千仞之渊，而入渔人之手者，以香饵在也。欲刺王僚，必先投王之所好，乃能亲近其身。不知王所好何在？’”清 曹雪芹《红楼梦》第三四回：进来见宝玉沉思默默，似睡非睡的模样，因而退出房外，自去栉沐。 魏巍《路标》:“在沉思默想的时候，我仿佛听到一种深沉有力的呼喊。
== 引申 ==
沉思是一种思想的深奥。沉思可能具有最古老的历史，沉思是在早期的东方宗教信仰中发展起来的。沉思和祈祷有许多共同之处，是指向精神的一种修炼与沉淀。用沉思来调节自己可以增强自我意识，增强自我对情绪的识别、管理与控制力。沉思与放松之间有许多共同之处，沉思和放松都需要一种精神的集中，不同的是放松是慢慢掩藏住对意识的觉察，沉思却是慢慢强化这种觉察，通过反复思考同一件事，直到自己穷极一种思想，产生类似开悟的感受。关注当下是沉思中唯一最重要的概念，佛教将留意当下定义为“对当前的现实生活保持活跃的意识”。留意当下不会导向自我意识的飘逸，只能是对压力和情绪的接纳。心理的自我调节让人感觉是指向对现实苦恼的摆脱，这两者看起来是矛盾的。其实，两者并不矛盾，反复的思考是会激发一种顿悟，顿悟也是更彻底的摆脱、去执着、去妄念、去烦思，这在佛教修炼里很强调。
==参考文献==
{{Reflist}}
[[Category:800 語言、文學類]]
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== 出处 ==
《文选．陆机．拟古诗一二首．拟涉江采芙蓉》：沉思钟万里，踯躅独吟叹。
== 例句 ==
宋 张绍文 《水龙吟·春晚》：叹韶华迤逦，将春归去，沉思处、空肠断。明 冯梦龙 《东周列国志》第七十三回：“专诸沉思良久，对曰：‘凡事轻举无功，必图万全。夫鱼在千仞之渊，而入渔人之手者，以香饵在也。欲刺王僚，必先投王之所好，乃能亲近其身。不知王所好何在？’”清 曹雪芹《红楼梦》第三四回：进来见宝玉沉思默默，似睡非睡的模样，因而退出房外，自去栉沐。 魏巍《路标》:“在沉思默想的时候，我仿佛听到一种深沉有力的呼喊。
== 引申 ==
沉思是一种思想的深奥。沉思可能具有最古老的历史，沉思是在早期的东方宗教信仰中发展起来的。沉思和祈祷有许多共同之处，是指向精神的一种修炼与沉淀。用沉思来调节自己可以增强自我意识，增强自我对情绪的识别、管理与控制力。沉思与放松之间有许多共同之处，沉思和放松都需要一种精神的集中，不同的是放松是慢慢掩藏住对意识的觉察，沉思却是慢慢强化这种觉察，通过反复思考同一件事，直到自己穷极一种思想，产生类似开悟的感受。关注当下是沉思中唯一最重要的概念，佛教将留意当下定义为“对当前的现实生活保持活跃的意识”。留意当下不会导向自我意识的飘逸，只能是对压力和情绪的接纳。心理的自我调节让人感觉是指向对现实苦恼的摆脱，这两者看起来是矛盾的。其实，两者并不矛盾，反复的思考是会激发一种顿悟，顿悟也是更彻底的摆脱、去执着、去妄念、去烦思，这在佛教修炼里很强调。
==参考文献==
{{Reflist}}
[[Category:800 語言、文學類]]