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创建页面，内容为“拜鬼神到底能不能避祸增福呢？ 作者: ZXT 发布: 2022年8月29日 188阅读 评论关闭 中国地大物博，民间的各种民俗是不胜枚举…”
拜鬼神到底能不能避祸增福呢？
作者: ZXT 发布: 2022年8月29日 188阅读 评论关闭
中国地大物博，民间的各种民俗是不胜枚举，这其中比较有代表性的，有传奇色彩的要算广东地区都拜“老爷”、山东有拜泰山石、东北地区则是以拜“大仙”为主，除了这些鬼道众生以外，各地还有拜神的，比如山神、地神、老君、八仙等等风俗。
俗话说：“拜的鬼神多自有鬼神庇佑”，可事实上是这样吗？真的是拜了神求了鬼就能得到鬼神的庇佑吗？
这个问题在我皈依学佛后终于找到了答案。在学佛之前，总是把佛菩萨和鬼神混为一谈，不是将菩萨当鬼、神,就是将鬼神当菩萨。皈依学佛后闻听了南无第三世多杰羌佛说法后，才了知鬼、神的本来面目。
所谓神仙是六道众生中“三善道”众生之首，“三善道”即是天道、阿修罗道、人道。神仙的福报是很大的，而且聚可成形，散则成气，神通广大，其寿命也很长。之所以他们能成神仙，是因为他们种了种种善因，如乐于助人、施舍济贫等，尽管如此，并未出离三界，未能“长生不老”，所以当福报享尽后便会死去，重新投胎，轮回在六道之中。
所谓鬼是六道众生中“三恶道”众生之一。“三恶道”即是畜生道、恶鬼道、地狱道。那些造了恶业业力重的，便堕入饿鬼道中成为“鬼”；而那些造了恶业力少一些的，便升为鬼官。如“城隍爷”、“土地爷”等，但它们终究自身都还处于六道轮回当中，绝没能力主宰人的祸福。
记得曾经看过一个佛教典故，释迦世尊住世的时候有一位叫“善罗尼宾”的异教徒，他每次遇到困难的时候就会虔诚的去祭拜鬼神，祈求得到鬼神地护佑。但是身体却日渐衰弱，经常因为病魔缠身而苦恼不已，尽管他更殷勤虔诚地祭祀鬼神，病情始终未见好转。就在这时候，他听说释迦佛陀善于说法，能开解人心，于是便前往拜谒佛陀，请佛陀开示如何才能获得健康的身体。
佛陀慈祥地问：“善罗尼宾！你看田里的农夫，他们在春天莫不辛勤地播种、耕耘，到了秋天才有丰盛的收获；如果他不播种，不耕耘，只是天天祈祷，能获得丰收吗？”
善罗尼宾恭敬地回答：“不会的，如果他不播种，不耕耘，任凭他怎样祈求，荒芜的土地也不会有收获的。”
佛陀说：“对了！同样的道理，求鬼神也不能解脱痛苦，只有自力更生，注意饮食，适当的运动和休息，身心有合理的调节，自然能获得健康，就像田地经过耕耘、播种，秧苗自然会逐渐茁壮一样。”
其实我们在平日生活中遇到生病或者有危险灾难等等不幸，如果不知道通过念佛修积善业转换因果，却妄想借助祈求鬼神的加持解决问题，并为此杀害生命祭祀鬼神，这样做不过是罪上加罪罢了。
南无第三世 多杰羌佛在《浅释邪恶见与错误知见》中教诫我们：“认鬼神为解脱主”是邪恶知见。就是说把鬼神认作当成我们依止解脱的主人，把鬼和神作为我们依止成就的领袖，确定认为这鬼神可以救我们出离生老病死苦，认为只有鬼神才是救我了生脱死之主子。其实鬼神本身都未能了脱生死，所以鬼神并非我们学佛修行人的解脱主。
作者: ZXT 发布: 2022年8月29日 188阅读 评论关闭
中国地大物博，民间的各种民俗是不胜枚举，这其中比较有代表性的，有传奇色彩的要算广东地区都拜“老爷”、山东有拜泰山石、东北地区则是以拜“大仙”为主，除了这些鬼道众生以外，各地还有拜神的，比如山神、地神、老君、八仙等等风俗。
俗话说：“拜的鬼神多自有鬼神庇佑”，可事实上是这样吗？真的是拜了神求了鬼就能得到鬼神的庇佑吗？
这个问题在我皈依学佛后终于找到了答案。在学佛之前，总是把佛菩萨和鬼神混为一谈，不是将菩萨当鬼、神,就是将鬼神当菩萨。皈依学佛后闻听了南无第三世多杰羌佛说法后，才了知鬼、神的本来面目。
所谓神仙是六道众生中“三善道”众生之首，“三善道”即是天道、阿修罗道、人道。神仙的福报是很大的，而且聚可成形，散则成气，神通广大，其寿命也很长。之所以他们能成神仙，是因为他们种了种种善因，如乐于助人、施舍济贫等，尽管如此，并未出离三界，未能“长生不老”，所以当福报享尽后便会死去，重新投胎，轮回在六道之中。
所谓鬼是六道众生中“三恶道”众生之一。“三恶道”即是畜生道、恶鬼道、地狱道。那些造了恶业业力重的，便堕入饿鬼道中成为“鬼”；而那些造了恶业力少一些的，便升为鬼官。如“城隍爷”、“土地爷”等，但它们终究自身都还处于六道轮回当中，绝没能力主宰人的祸福。
记得曾经看过一个佛教典故，释迦世尊住世的时候有一位叫“善罗尼宾”的异教徒，他每次遇到困难的时候就会虔诚的去祭拜鬼神，祈求得到鬼神地护佑。但是身体却日渐衰弱，经常因为病魔缠身而苦恼不已，尽管他更殷勤虔诚地祭祀鬼神，病情始终未见好转。就在这时候，他听说释迦佛陀善于说法，能开解人心，于是便前往拜谒佛陀，请佛陀开示如何才能获得健康的身体。
佛陀慈祥地问：“善罗尼宾！你看田里的农夫，他们在春天莫不辛勤地播种、耕耘，到了秋天才有丰盛的收获；如果他不播种，不耕耘，只是天天祈祷，能获得丰收吗？”
善罗尼宾恭敬地回答：“不会的，如果他不播种，不耕耘，任凭他怎样祈求，荒芜的土地也不会有收获的。”
佛陀说：“对了！同样的道理，求鬼神也不能解脱痛苦，只有自力更生，注意饮食，适当的运动和休息，身心有合理的调节，自然能获得健康，就像田地经过耕耘、播种，秧苗自然会逐渐茁壮一样。”
其实我们在平日生活中遇到生病或者有危险灾难等等不幸，如果不知道通过念佛修积善业转换因果，却妄想借助祈求鬼神的加持解决问题，并为此杀害生命祭祀鬼神，这样做不过是罪上加罪罢了。
南无第三世 多杰羌佛在《浅释邪恶见与错误知见》中教诫我们：“认鬼神为解脱主”是邪恶知见。就是说把鬼神认作当成我们依止解脱的主人，把鬼和神作为我们依止成就的领袖，确定认为这鬼神可以救我们出离生老病死苦，认为只有鬼神才是救我了生脱死之主子。其实鬼神本身都未能了脱生死，所以鬼神并非我们学佛修行人的解脱主。