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''' 王纶''' （公元1453—1510年），明代医学家，字汝言，号节斋,浙江慈溪人<ref>[[ http://2014.sina.com.cn/news/ 王纶（公元1453—1510年），明代医学家，字汝言，号节斋, 浙江]] 慈溪人 ],查字典网 - https://www.chazidian.com/...- 2024-9-6</ref> 。

<br>　　王纶先世居陕西铜川，五代时迁居浙江慈溪 <ref>[http://2014.sina.com.cn/news/ 王纶先世居陕西铜川，五代时迁居浙江慈溪],全国中医妇科流派联盟网-weixin.qq.com - 2020-03-30</ref> 。其幼习举子业，据慈溪《王纶墓志》载：“公童时早慧，属对不凡”“长就学，益自励，攻苦食淡，鲜尝甘寝，名称籍甚，为邑鸿儒，成化庚子，以诗领浙江乡荐。”<br>　　成化二十年（公元1484年，公时年32岁）举进士，历任工部都水司主事、工部都水司、仪制郎中、广东参政、湖广右布政史、广西左布政史等职，官至巡抚湖广   都御史，后因父病而精于医术。其兄经，进士，亦知医。《（雍正）慈溪县志•卷七》载：“纶为人友爱，性刚方鯁介，不媚流俗，且为文平实雅淡，理明意远，尤精于   医，所治无不瘳者。”《（嘉靖）宁波府志•卷二十一》载：“外任时，常朝听民讼，暮疗民疾，历著奇验。” 

 <br>　　《本草集要）8卷。据该书自序云：此书初作于明•弘治壬子（公元1492年）。称“凡三易稿，历四寒暑而书成”。现流传本，乃系嘉靖己酉（公元1549年）邢某   在陕西重刻本，该书多发丹溪翁之微，故明代称此书为本草中之善本。 <br>　　《明医杂著》。《千顷堂书目》作8卷。目前流传的系薛己注释本，改为6卷。据弘治十五年（公元1502年）工氏自云:“予修《本草集要》既板行矣”，更“欲著   《随证治例》，使穷乡下邑，无名医者，可按方治病，闭户一月，纂成五篇，后觉难下手而止……又尝欲读丹溪《语录》、《余论》等书，著得医论二十条，及补阴、积   术等丸方论”，由于“奔走仕途，皆未成书”。后于弘治十五年，在广东任布政司左参政时，才将上面一些文章集合一处，取名《明医杂著》。此书以阐述工氏对杂病的   证治方法、堪称王氏的代表之作。

<br>　　王氏作为丹溪的弟子，崇尚《内经》旁及诸家，才能融汇贯通，由其是对仲景、东垣、河间、丹溪诸大家的理论及学术观点更为兴欣、他说：“仲景、东垣、河   间、丹溪诸书孰优？学之宜何主？曰：宜专主《内经》，而博观乎四子，斯无弊矣。四子之出初无优劣，但各发明一义”。他强调：“外感法仲景，内伤法东垣，热病用   河间，杂病用丹溪。”一次贯之，斯医道三大全矣。王氏在倡导四大法则的前提下，对论治杂病更有心得。他在继承丹溪学术思想的基础上，发挥了杂病以气、血、痰、   郁论治的观点。他说：“丹溪先生治病，不出气、血、痰、故用药之要有三：气用四君子汤，血用四物汤，痰用二陈汤，久病属郁，立治郁三方，日越鞠丸，”他进一步   发挥地说“盖气、血、痰之病，多有兼郁者，或郁久而生病，或病久而生郁。或误药杂乱而成郁。故采用此方治病时，以郁法参之，气病兼郁则用四君子汤加开郁药、血   病、痰病皆然。故四法者，治病用药之大要也。这是在“杂病用丹溪”大法指导下的四法，认为杂病的病机不外气、血、痰、郁，而郁病更为常见多见，在治气、血、痰   病均“以郁法参之”。这种以丰富的临床经验为基础，知事达变，纲举目张的论治方法，值得借鉴。  

  <br>　　王纶学宗丹溪，认为“人之一身，阴常不足，阳常有余。”对内妇、五官等20余种疾病的治疗大法皆采用滋阴降火法。例如在对“伤寒时气病后调养”即使在   “先服参、芪甘温药一二服，以补六气，随后便服滋阴生津润燥之药”这种时时顾及阴津，对后世温病学派“保得一分津液，便存得一分生机”颇有起迪与影响，并且创   造补阴丸。他对一些医家“不知气血之分，往往服参、茂次为补”滥用温补辛温之品提出了批评，提倡要慎用参茂及温补辛燥之法。  

 <br>　　王纶在论治疾病应用四大法与四小法的基础上，还重视疾病的调养，提倡要注重自我心理调养，病人要“静心息虑”则胜于服药。因为心之官则思而脾主思，患   者为思，则心火妄动，五火随三，脾气益伤，诸脏受害。因此他批评“世人遇病而犹态情任情，以自栽贼者，是因不知畏死者矣。又有一等明知畏死，而怕人知觉，讳而   不言，或病已重，而犹强作轻浅态度以欺人者，斯又知畏死反议取死，尤可笑哉”认为只有静心息虑，君相三火不动，虽有疾病，勿药而自愈“达此理者，必能清心克   已，凡百谨慎，而病可获痊。否则虽有良药，无救也”。由此可见，王纶在医学心理学及疾病护理学上也有他的论见与成就，是符合现代医学与心身医学的科学道理。