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创建页面，内容为“{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>'''塞北四子王旗纪行'''<br><img src="https://images.pexels.com…”
{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''塞北四子王旗纪行'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/19151867/pexels-photo-19151867.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small>
|}
'''《塞北四子王旗纪行》'''是[[中国]]当代作家王茵芬写的散文。
==作品欣赏==
===塞北四子王旗纪行===
一
内蒙古于我，远在天涯，却近在[[心灵]]。一旦想起塞外[[风光]]，内心无比开阔，充满向往。去年初夏时节，我们虞山文学协会一行九人乘坐绿皮火车，一路向北，经过二十多个小时抵达塞北边城乌兰察布市的集宁南站。
这次赴内蒙古采风，是协会会长胡老师发起的，由副会长许建平先生带队，因他在内蒙古丰镇市经营企业十余载，比较熟悉当地情况，并结识了几位内蒙古友人。此时，他的两位好友已等在那里，驾车带领我们前往四子王旗，那里是我国神州飞船着陆之地，草原广袤无垠，空气能见度高，被称为“神舟家园”。这也是我们行程中选择四子王旗线路的重要缘由。
下午六点光景的乌兰察布市上空仍然蓝天白云，[[阳光]]四射。坐在车窗口，任凭浩荡的高原风吹乱我的头发，思绪随风飞扬，想象自己正策马扬鞭，迎风逐云，驰骋在草原上。
车载着我们，在塞北的公路上疾驰，进入内蒙古自治区的中部，四周丘陵连绵不断，草色青青。公路两旁树木稀少，长着一片片的灌木柠条、一丛丛的芨芨草。有些地段的坡地、山丘顶上安装了风力发电机或太阳能电池板，可想而知，这广袤之地自然资源的丰富。
渐渐地，太阳如同一个闪亮的圆球挂在前方的山梁上，天际云彩斑斓，绚丽夺目。道路越显开阔，仿佛那落日就在路的尽头，其实，路是没有尽头的。待车轮滚滚快追上时，它又隐于山梁背后，西边霞光万道。成群的蒙古牛和绵羊在坡上、草甸吃草，它们和草地都被余晖染成金黄色，静静的，如同一幅油画，装饰在原野上。
天地间除了风声，万籁俱寂。一路上，难得遇到车辆，大道两边散落着零星的小村庄，暮色里，时有牧民放牧归来。内蒙友人说，内蒙古地广人稀，原本逐水草而居，以放牧牛羊为生的牧民在实行联产承包责任制后陆续盖房定居，牧区游牧生产方式日渐消失。这让我对游牧民族产生了浓厚的兴趣，此行走进格根塔拉大草原，可真正了解游牧民族的独特[[文化]]。
我们的目光追赶着落日，在车上欢呼雀跃，用手机相机拍下一个个美妙绝伦的瞬间，无奈我的手机没电了，这也是天意，促使我凝神观赏塞外每一分每一秒的景致。夜幕降临时分，我们赶到了一个名叫乌兰花的小镇，属四子王旗所辖，是大青山北麓的一个贸易集镇，乌兰花系蒙语，乌兰，红的意思；花，意为山丘。因镇东面有座红色小山而得名。著名蒙古族歌唱家德德玛曾演唱过《乌兰花》这首歌，其中有句歌词：这里就是神州飞船的家……
夜色中的乌兰花镇十分安静，夏风清爽，月亮悄悄爬上树梢，云低得几乎伸手可触。女友霞惊呼：“看，落日还没有下山。”乍看，这十七的圆月还真像落日。也许，刚才草原落日的景象所产生的错觉吧。路灯下，情绪饱满的我们径直走进一个敞亮的酒店。热情的内蒙友人捧出蒙古王美酒为我们接风洗尘，酒香四溢，几位男士举杯共饮，欢畅淋漓。
二
第二天早上，许建平先生请我们品赏了内蒙特有的羊杂碎汤和馍馍后，由内蒙友人陪同，开始了一天的草原畅游。我们先来到乌兰花镇北约24公里处的王爷府，它始建于清光绪三十一年（1905年），曾是封建王爷执政和居住的地方。
据记载：1949年前，旗地域是封建王公贵族们的世袭领地，先后经历了13代15位王爷的统治。清光绪三十一年，第十三代王爷勒旺诺尔布在查干补力格大兴土木、筑厅建府，形成了今日的王府。该王府建成后，先后经历了3代王爷在此主理旗务，共计44年。
这里依然保留着原生态景象，周遭一马平川，蔚蓝苍穹下的那些藏式建筑物显得格外静穆。下了车，就闻到微微的牲畜粪味，沙地上满是黑色的羊粪，而马粪、牛粪也随处可见，想必有牧民[[生活]]在此地吧。
内蒙友人带我们进入王府，四合院并不大，房前屋檐下系着两根绳子，挂满艳丽的哈达，这色彩凸显于老建筑的古旧底色上，有颠覆视觉的美感。院中间有一座王爷——哈布图哈萨尔的雕像，样子彪悍威严，手握宝刀，他是成吉思汗的弟弟，蒙古汗国的大将，为蒙古族的统一和大蒙古帝国的建立立下了不朽的功勋，是蒙古民族历史上伟大的政治家和军事家之一。王府是一座造型别致的殿庑建筑，大屋顶、飞檐，有清末红柱回廊，雕梁画栋，砖木结构。正房一厅两室，里面陈设比较简单，大厅墙上挂着一幅王爷的画像，有一些介绍“四子王旗之来历”、“蒙古族祭祀列图”等说明牌，西屋有一个专门供游人照相的台子，我们各自挑选了蒙古族帽子戴着，端坐在雕花木椅上拍照，不亦乐乎。出了王府，站在外面赭红色的土墙边观赏，王府墙角里的一棵老黄榆树的树冠枝繁叶茂，探出墙头，身着白裙黄衣的我低着头在墙下草丛里寻古，企望发现从前勒勒车经过的车辙，好友霞随即将此模样抓拍下来，真有点白居易笔下的意境：“偶得幽闲境，遂忘尘俗心。”
王府一侧有座色彩绚丽的藏式建筑，便是王府庙，在蓝天白云的映衬下越显神圣而壮美。我们四处转悠，发现一个大院，建有一排红砖红瓦的平房，院子里杂草遍地，一个衣着整齐的牧民正带着一大一小两个男孩在溜达。当我看到一堆褐色的像木柴块一样的东西时，心生好奇，有点疑惑，这是不是北方特有的晒干后的牛粪？胡老师正在询问这位牧民大爷，原来这些是用羊粪压的燃料块。他们一般使用羊粪作为日常燃料，羊粪与牛粪相比，它的燃烧时间更长，火力更旺，发出的热量也更高。
三
离开王爷府，我们前往四子王旗境内的格根塔拉草原，宽阔的柏油路宛如一条精美的丝带镶嵌在碧色连天的草原上。格根塔拉是蒙古语，意为“辽阔明亮的草原”。夏至时节的草原，上午九点钟左右已炎阳高照，晴空如洗，隔窗远望，无边无际的草地起伏有致，草色浓浓淡淡，天边的云朵你追我逐的变幻着姿态，
让人产生一种海边浪潮的意象。在纯澈无比的天底下，骏马自由奔跑着，一群群牛羊在绿草间缓慢地流动，恬静而悠然。就这么远远地欣赏，思绪越发灵动，耳畔响起德德玛浑厚悠扬的歌声：“美丽的草原我的家，风吹绿草遍地花……骏马好似彩云朵，牛羊好似珍珠撒……”
车子在一个叫做“敖包相会”的地方停下来。草地上有个白色的低矮的蒙古包，内蒙友人说，这是原始的蒙古包，古代称作穹庐、“毡包”或“毡帐”，里面设有供饮炊和取暖的火炉。他们还讲到一些游牧部落的民风习俗及生活[[习惯]]。
我们踏上一条长长的水泥方砖铺就的朝圣通道，步向远处的制高点——像小山一样的布满鲜艳神幡和哈达的石堆。敖包是蒙古语，意为木、石、土堆。就是由人工堆成的“石头堆”、“土堆”或“木块堆”。敖包原来是草原上牧人用石头堆成的道路和境界的标志，他们每次经过，都要在敖包上放几块石头，后来逐步演变成祭山神、路神和祈祷丰收、家人幸福平安的象征。客人来到高坡上，按蒙古族习俗绕着敖包转三圈，同时心中许愿，并在敖包上添加石块。敖包四周的绳索上系满了五颜六色的哈达，这些都是每年五月祭敖包时四面八方的牧民敬奉的，还在敖包前摆上各种供品，包括奶食品、糕点、全羊等，唱祭歌，并请喇嘛念太平经。在这里，我们真实地了解了游牧民族的[[历史]]文化和生活习俗。
四
走下敖包，迎着草原上强劲而凉爽的[[自然]]风继续前行。草原，这是一个包含着宁静而丰盈之意蕴的词汇，让无数人千里迢迢赶来赴约，它远离城市，草色、蒙古包和马、牛、羊、牧人构成一道原生态风景线。我们置身其间，像打开了一册神奇的画卷，目不暇接，每个人眼里熠熠生辉。
中午时分，我们做客草原上的小图雅牧民家。“小图雅”，一个美丽的名字，包含着浓郁的蒙古族色彩，见了女主人，只觉得她比名字还美，天生丽质，看不到被风吹日晒的痕迹，双眸黑亮，笑容灿烂。土生土长的小图雅夫妇将这片草原当作自己的家，他们的家可谓天大地大，一长溜八个洁白的蒙古包坐落在草地上。远远望去，蓝天白云下的蒙古包，仿佛一朵朵盛开的莲花，超凡脱俗。这里也是马、牛、羊儿们的家，大片草原是它们的天堂，那草绿和牲口房的砖红相互映衬，饱满而温情，是草原永远的风景。
这会儿，我们属于草原，草原也属于我们。我不顾草地上的羊粪、马粪，还有飞起落下的无数褐色蚂蚱，尽情漫游，时而奔跑，时而席地而坐，时而做各种姿势留影。成群结队的绵羊们温顺地注视着我们这些不速之客，几匹健壮的蒙古马好像故意和我们玩耍，一个劲地奔向高坡，然后站停，低头吃草，蓝天下的它们成为我们拍照的最美背景，我们站着，不说话，只极目远眺，真好。
热情的小图雅夫妇为我们在蒙古包里准备了丰盛的午餐，弯腰走进宽敞的蒙古包，里面装饰华丽，大红色的穹顶，在一个重要的位置挂着成吉思汗的图像，所有一切散发出一种神秘而温馨的氛围。胡老师被内蒙友人安排在成吉思汗图像前的座位上，他特别激动，容光焕发，话声洪亮。一位当地的内蒙友人说，到了草原，不进蒙古包，不喝酒，不喝奶茶，就不算来过草原。几位内蒙友人便一仰脖子干了杯中美酒。男作家们被他们的豪爽和火热感染，一个个豁出去了，连已有几年滴酒不沾的胡老师也喝了两杯，我们几个女子除了个别年轻女生能喝酒，其余都象征性地抿两口，不停地喝香浓醇厚的奶茶，大家品尝着草原特有的炒米、奶酪条、手抓羊肉、烤羊腿、酸奶饺子……酒酣之时，小图雅笑盈盈地走了进来，她换了一套鲜红的民族服装，一手拿着话筒，一手端着酒杯，臂弯里还挽着十多条蓝色的哈达，唱起蒙古族民歌《献给客人的歌》，歌声甜美悦耳，激荡人心。接着，热烈的献哈达礼仪开始了，她唱着欢快的《祝酒歌》：“金杯银杯斟满酒，双手举过头。炒米奶茶手扒肉，今天喝个够。朋友[[朋友]]请你尝尝，这酒醇正，这酒绵厚。让我们心心相印，友情长久……”双手将哈达举过头，身体略向前倾，献给我们，并敬上美酒。哈达、音乐、歌声、美酒渲染出神圣而欢欣的气氛，我一口喝下一小杯马奶酒，味浓烈，呛得直咳，这会儿真正见识了蒙古民族的豪情和气魄。
五
微醺时，我们出了蒙古包，和小图雅夫妇握手道别。走在格根塔拉草原旅游中心的公路上，被新建的标志性建筑天桥和连成片的豪华蒙古包群吸引，这里处于草原最佳视角，远处有小溪潺潺，近处的广场宽广而恢弘，我们停下来，纯净的蓝天上，飘着朵朵洁白的云彩，虽然[[阳光]]强烈，但夏风浩荡，十分舒爽，正好合影留念。
返程，我们依然贪婪地欣赏沿途的草原风光，只是在蒙古包里喝了太多的奶茶，遇到有厕所的地方就得下车解手，有时候没办法在荒野里方便。这时候，柠条灌木丛是最好掩蔽物，也就看仔细了柠条的样子，枝条带刺，叶子灰绿，花朵淡黄，据说柠条浑身是宝，枝可造纸压板，根、茎、花均可入药，籽可榨油做酒。它和那芨芨草一样，长在贫瘠的土地上，耐干旱，迎风挺立挡风沙，散发出一种塞外原上的野性美，这种顽强而蓬勃的生命力，不就是憨厚朴实、坚韧不屈的内蒙古牧民的写照吗？
视野里，草原，依然是草原，一带溪水弯弯曲曲，延伸在绿草间，天边云卷云舒……车过丘陵地带，只见几面山壁上雕刻着一匹匹奔跑的骏马图，车内响起悠扬的歌声，一位内蒙友人深情地唱着民歌《天边》，马头琴伴奏，令人沉醉。<ref>[http://www.360doc.com/userhome.aspx?userid=70840274 个人图书馆网]</ref>
==作者简介==
王茵芬，笔名薄暮。[[江苏]]省作协会员。在各级报刊发表散文、随笔两百余篇
==参考资料==
{{Reflist}}
[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]
|<center>'''塞北四子王旗纪行'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/19151867/pexels-photo-19151867.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small>
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'''《塞北四子王旗纪行》'''是[[中国]]当代作家王茵芬写的散文。
==作品欣赏==
===塞北四子王旗纪行===
一
内蒙古于我，远在天涯，却近在[[心灵]]。一旦想起塞外[[风光]]，内心无比开阔，充满向往。去年初夏时节，我们虞山文学协会一行九人乘坐绿皮火车，一路向北，经过二十多个小时抵达塞北边城乌兰察布市的集宁南站。
这次赴内蒙古采风，是协会会长胡老师发起的，由副会长许建平先生带队，因他在内蒙古丰镇市经营企业十余载，比较熟悉当地情况，并结识了几位内蒙古友人。此时，他的两位好友已等在那里，驾车带领我们前往四子王旗，那里是我国神州飞船着陆之地，草原广袤无垠，空气能见度高，被称为“神舟家园”。这也是我们行程中选择四子王旗线路的重要缘由。
下午六点光景的乌兰察布市上空仍然蓝天白云，[[阳光]]四射。坐在车窗口，任凭浩荡的高原风吹乱我的头发，思绪随风飞扬，想象自己正策马扬鞭，迎风逐云，驰骋在草原上。
车载着我们，在塞北的公路上疾驰，进入内蒙古自治区的中部，四周丘陵连绵不断，草色青青。公路两旁树木稀少，长着一片片的灌木柠条、一丛丛的芨芨草。有些地段的坡地、山丘顶上安装了风力发电机或太阳能电池板，可想而知，这广袤之地自然资源的丰富。
渐渐地，太阳如同一个闪亮的圆球挂在前方的山梁上，天际云彩斑斓，绚丽夺目。道路越显开阔，仿佛那落日就在路的尽头，其实，路是没有尽头的。待车轮滚滚快追上时，它又隐于山梁背后，西边霞光万道。成群的蒙古牛和绵羊在坡上、草甸吃草，它们和草地都被余晖染成金黄色，静静的，如同一幅油画，装饰在原野上。
天地间除了风声，万籁俱寂。一路上，难得遇到车辆，大道两边散落着零星的小村庄，暮色里，时有牧民放牧归来。内蒙友人说，内蒙古地广人稀，原本逐水草而居，以放牧牛羊为生的牧民在实行联产承包责任制后陆续盖房定居，牧区游牧生产方式日渐消失。这让我对游牧民族产生了浓厚的兴趣，此行走进格根塔拉大草原，可真正了解游牧民族的独特[[文化]]。
我们的目光追赶着落日，在车上欢呼雀跃，用手机相机拍下一个个美妙绝伦的瞬间，无奈我的手机没电了，这也是天意，促使我凝神观赏塞外每一分每一秒的景致。夜幕降临时分，我们赶到了一个名叫乌兰花的小镇，属四子王旗所辖，是大青山北麓的一个贸易集镇，乌兰花系蒙语，乌兰，红的意思；花，意为山丘。因镇东面有座红色小山而得名。著名蒙古族歌唱家德德玛曾演唱过《乌兰花》这首歌，其中有句歌词：这里就是神州飞船的家……
夜色中的乌兰花镇十分安静，夏风清爽，月亮悄悄爬上树梢，云低得几乎伸手可触。女友霞惊呼：“看，落日还没有下山。”乍看，这十七的圆月还真像落日。也许，刚才草原落日的景象所产生的错觉吧。路灯下，情绪饱满的我们径直走进一个敞亮的酒店。热情的内蒙友人捧出蒙古王美酒为我们接风洗尘，酒香四溢，几位男士举杯共饮，欢畅淋漓。
二
第二天早上，许建平先生请我们品赏了内蒙特有的羊杂碎汤和馍馍后，由内蒙友人陪同，开始了一天的草原畅游。我们先来到乌兰花镇北约24公里处的王爷府，它始建于清光绪三十一年（1905年），曾是封建王爷执政和居住的地方。
据记载：1949年前，旗地域是封建王公贵族们的世袭领地，先后经历了13代15位王爷的统治。清光绪三十一年，第十三代王爷勒旺诺尔布在查干补力格大兴土木、筑厅建府，形成了今日的王府。该王府建成后，先后经历了3代王爷在此主理旗务，共计44年。
这里依然保留着原生态景象，周遭一马平川，蔚蓝苍穹下的那些藏式建筑物显得格外静穆。下了车，就闻到微微的牲畜粪味，沙地上满是黑色的羊粪，而马粪、牛粪也随处可见，想必有牧民[[生活]]在此地吧。
内蒙友人带我们进入王府，四合院并不大，房前屋檐下系着两根绳子，挂满艳丽的哈达，这色彩凸显于老建筑的古旧底色上，有颠覆视觉的美感。院中间有一座王爷——哈布图哈萨尔的雕像，样子彪悍威严，手握宝刀，他是成吉思汗的弟弟，蒙古汗国的大将，为蒙古族的统一和大蒙古帝国的建立立下了不朽的功勋，是蒙古民族历史上伟大的政治家和军事家之一。王府是一座造型别致的殿庑建筑，大屋顶、飞檐，有清末红柱回廊，雕梁画栋，砖木结构。正房一厅两室，里面陈设比较简单，大厅墙上挂着一幅王爷的画像，有一些介绍“四子王旗之来历”、“蒙古族祭祀列图”等说明牌，西屋有一个专门供游人照相的台子，我们各自挑选了蒙古族帽子戴着，端坐在雕花木椅上拍照，不亦乐乎。出了王府，站在外面赭红色的土墙边观赏，王府墙角里的一棵老黄榆树的树冠枝繁叶茂，探出墙头，身着白裙黄衣的我低着头在墙下草丛里寻古，企望发现从前勒勒车经过的车辙，好友霞随即将此模样抓拍下来，真有点白居易笔下的意境：“偶得幽闲境，遂忘尘俗心。”
王府一侧有座色彩绚丽的藏式建筑，便是王府庙，在蓝天白云的映衬下越显神圣而壮美。我们四处转悠，发现一个大院，建有一排红砖红瓦的平房，院子里杂草遍地，一个衣着整齐的牧民正带着一大一小两个男孩在溜达。当我看到一堆褐色的像木柴块一样的东西时，心生好奇，有点疑惑，这是不是北方特有的晒干后的牛粪？胡老师正在询问这位牧民大爷，原来这些是用羊粪压的燃料块。他们一般使用羊粪作为日常燃料，羊粪与牛粪相比，它的燃烧时间更长，火力更旺，发出的热量也更高。
三
离开王爷府，我们前往四子王旗境内的格根塔拉草原，宽阔的柏油路宛如一条精美的丝带镶嵌在碧色连天的草原上。格根塔拉是蒙古语，意为“辽阔明亮的草原”。夏至时节的草原，上午九点钟左右已炎阳高照，晴空如洗，隔窗远望，无边无际的草地起伏有致，草色浓浓淡淡，天边的云朵你追我逐的变幻着姿态，
让人产生一种海边浪潮的意象。在纯澈无比的天底下，骏马自由奔跑着，一群群牛羊在绿草间缓慢地流动，恬静而悠然。就这么远远地欣赏，思绪越发灵动，耳畔响起德德玛浑厚悠扬的歌声：“美丽的草原我的家，风吹绿草遍地花……骏马好似彩云朵，牛羊好似珍珠撒……”
车子在一个叫做“敖包相会”的地方停下来。草地上有个白色的低矮的蒙古包，内蒙友人说，这是原始的蒙古包，古代称作穹庐、“毡包”或“毡帐”，里面设有供饮炊和取暖的火炉。他们还讲到一些游牧部落的民风习俗及生活[[习惯]]。
我们踏上一条长长的水泥方砖铺就的朝圣通道，步向远处的制高点——像小山一样的布满鲜艳神幡和哈达的石堆。敖包是蒙古语，意为木、石、土堆。就是由人工堆成的“石头堆”、“土堆”或“木块堆”。敖包原来是草原上牧人用石头堆成的道路和境界的标志，他们每次经过，都要在敖包上放几块石头，后来逐步演变成祭山神、路神和祈祷丰收、家人幸福平安的象征。客人来到高坡上，按蒙古族习俗绕着敖包转三圈，同时心中许愿，并在敖包上添加石块。敖包四周的绳索上系满了五颜六色的哈达，这些都是每年五月祭敖包时四面八方的牧民敬奉的，还在敖包前摆上各种供品，包括奶食品、糕点、全羊等，唱祭歌，并请喇嘛念太平经。在这里，我们真实地了解了游牧民族的[[历史]]文化和生活习俗。
四
走下敖包，迎着草原上强劲而凉爽的[[自然]]风继续前行。草原，这是一个包含着宁静而丰盈之意蕴的词汇，让无数人千里迢迢赶来赴约，它远离城市，草色、蒙古包和马、牛、羊、牧人构成一道原生态风景线。我们置身其间，像打开了一册神奇的画卷，目不暇接，每个人眼里熠熠生辉。
中午时分，我们做客草原上的小图雅牧民家。“小图雅”，一个美丽的名字，包含着浓郁的蒙古族色彩，见了女主人，只觉得她比名字还美，天生丽质，看不到被风吹日晒的痕迹，双眸黑亮，笑容灿烂。土生土长的小图雅夫妇将这片草原当作自己的家，他们的家可谓天大地大，一长溜八个洁白的蒙古包坐落在草地上。远远望去，蓝天白云下的蒙古包，仿佛一朵朵盛开的莲花，超凡脱俗。这里也是马、牛、羊儿们的家，大片草原是它们的天堂，那草绿和牲口房的砖红相互映衬，饱满而温情，是草原永远的风景。
这会儿，我们属于草原，草原也属于我们。我不顾草地上的羊粪、马粪，还有飞起落下的无数褐色蚂蚱，尽情漫游，时而奔跑，时而席地而坐，时而做各种姿势留影。成群结队的绵羊们温顺地注视着我们这些不速之客，几匹健壮的蒙古马好像故意和我们玩耍，一个劲地奔向高坡，然后站停，低头吃草，蓝天下的它们成为我们拍照的最美背景，我们站着，不说话，只极目远眺，真好。
热情的小图雅夫妇为我们在蒙古包里准备了丰盛的午餐，弯腰走进宽敞的蒙古包，里面装饰华丽，大红色的穹顶，在一个重要的位置挂着成吉思汗的图像，所有一切散发出一种神秘而温馨的氛围。胡老师被内蒙友人安排在成吉思汗图像前的座位上，他特别激动，容光焕发，话声洪亮。一位当地的内蒙友人说，到了草原，不进蒙古包，不喝酒，不喝奶茶，就不算来过草原。几位内蒙友人便一仰脖子干了杯中美酒。男作家们被他们的豪爽和火热感染，一个个豁出去了，连已有几年滴酒不沾的胡老师也喝了两杯，我们几个女子除了个别年轻女生能喝酒，其余都象征性地抿两口，不停地喝香浓醇厚的奶茶，大家品尝着草原特有的炒米、奶酪条、手抓羊肉、烤羊腿、酸奶饺子……酒酣之时，小图雅笑盈盈地走了进来，她换了一套鲜红的民族服装，一手拿着话筒，一手端着酒杯，臂弯里还挽着十多条蓝色的哈达，唱起蒙古族民歌《献给客人的歌》，歌声甜美悦耳，激荡人心。接着，热烈的献哈达礼仪开始了，她唱着欢快的《祝酒歌》：“金杯银杯斟满酒，双手举过头。炒米奶茶手扒肉，今天喝个够。朋友[[朋友]]请你尝尝，这酒醇正，这酒绵厚。让我们心心相印，友情长久……”双手将哈达举过头，身体略向前倾，献给我们，并敬上美酒。哈达、音乐、歌声、美酒渲染出神圣而欢欣的气氛，我一口喝下一小杯马奶酒，味浓烈，呛得直咳，这会儿真正见识了蒙古民族的豪情和气魄。
五
微醺时，我们出了蒙古包，和小图雅夫妇握手道别。走在格根塔拉草原旅游中心的公路上，被新建的标志性建筑天桥和连成片的豪华蒙古包群吸引，这里处于草原最佳视角，远处有小溪潺潺，近处的广场宽广而恢弘，我们停下来，纯净的蓝天上，飘着朵朵洁白的云彩，虽然[[阳光]]强烈，但夏风浩荡，十分舒爽，正好合影留念。
返程，我们依然贪婪地欣赏沿途的草原风光，只是在蒙古包里喝了太多的奶茶，遇到有厕所的地方就得下车解手，有时候没办法在荒野里方便。这时候，柠条灌木丛是最好掩蔽物，也就看仔细了柠条的样子，枝条带刺，叶子灰绿，花朵淡黄，据说柠条浑身是宝，枝可造纸压板，根、茎、花均可入药，籽可榨油做酒。它和那芨芨草一样，长在贫瘠的土地上，耐干旱，迎风挺立挡风沙，散发出一种塞外原上的野性美，这种顽强而蓬勃的生命力，不就是憨厚朴实、坚韧不屈的内蒙古牧民的写照吗？
视野里，草原，依然是草原，一带溪水弯弯曲曲，延伸在绿草间，天边云卷云舒……车过丘陵地带，只见几面山壁上雕刻着一匹匹奔跑的骏马图，车内响起悠扬的歌声，一位内蒙友人深情地唱着民歌《天边》，马头琴伴奏，令人沉醉。<ref>[http://www.360doc.com/userhome.aspx?userid=70840274 个人图书馆网]</ref>
==作者简介==
王茵芬，笔名薄暮。[[江苏]]省作协会员。在各级报刊发表散文、随笔两百余篇
==参考资料==
{{Reflist}}
[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]