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藏面具
,创建页面，内容为“{| class="wikitable" align="right" |- | style="background: #FF100" align= center| '''<big>藏面具</big>''' |- |<center><img src=http://p8.qhmsg.com/dr/220__/t013…”
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| style="background: #FF100" align= center| '''<big>藏面具</big>'''
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'''<big>藏面具</big>'''，是巫术意识和生命意识的一种精神物化形式，它适应人们[[虔诚]]的宗教祈求心态，并产生一种虚幻 的敬畏感，由此获得心理上某种满足和[[慰藉]]。羌姆和藏戏艺术在宗教法事活动中，通常以"面具"为媒介，把作为偶像的神佛变成活灵活现的神佛，把佛经上抽象故事变为生动具体的艺术形象，以弘扬藏传佛教的经典和思想，它是用艺术的形象来反映宗教精神的娱乐形式。通过大同小异的宗教法会，以跳神、演藏戏的形式，宣传宗教思想，强化藏传佛教精神，从而把宗教文化的种子[[播撒]]在每一个人的心田。
==基本信息==
中文名
藏面具 <ref>[https://baike.so.com/doc/879674-929855.html 藏面具]</ref>
意识
巫术意识和生命意识
适应心态
人们虔诚的宗教祈求心态
媒介
面具
形式
跳神、演藏戏
宣传
宗教思想
==藏面具的规制==
无论是羌姆还是藏戏在使用面具时有一定的规制。藏族全民信教，对神佛无限虔诚，拟神仿佛的面具，在他们心目中决不是单纯的实体，依然是宗教中"法王"、"护法神"、"金刚"等神或佛的金身玉体。
因此，对面具的尊崇即是对神灵的敬重，特别是对"忿怒相"、"威猛相"等足以威慑邪魔恶鬼的面具，更予崇敬。每次表演羌姆、藏戏取用面具时，总是先诵经文后取用，用毕，再诵经文方可入箱(或悬挂)珍藏，这是藏传佛教各大小寺院取用面具必须遵循的仪轨。 藏面具造型艺术有严谨的程式规范。羌姆和藏戏人物角色多半来自佛经故事，其面具形象主要以《造像度量经》、《佛说造像度量经疏》、《绘画度量经》、《绘画如意宝藏》、《工巧源流》等为蓝本准则而制作的，多出于寺院喇嘛艺人、民间艺人之手，其中不乏手艺高超者。如同仁热贡艺术大师坚措，属制作立体套头面具的佼佼者，在藏区闻名遐尔。 藏面具虽然都按大藏经中的《造像度量经》为准则，但每个寺院的面具在造型上不尽相同，艺人对神佛造像的理解，制作技艺差异和造诣高低，决定了面具造型的差别，从而展现出面具造型艺术异彩纷呈的景象。
==制作工艺==
早期面具制作材料用红土或纸浆、石膏、白布、纸、面胶(浆糊)等制成坯型，颜色主要用石色(涂色2-3次)最后刷桐油、清漆2次定型。随着时代的发展，材料的更新，制作工艺发生了很大的变化。如选取尺寸大小合适的松脆白土云石，在白土云石上琢雕出面具雏型。用薄布撕成小块用骨胶和面胶在面具坯型上层层紧贴加裱至一定厚度为止。待布胎干后，用快刀将其表面削平修整，再用浓缩的"白土浆糊"涂抹布胎表面(干后再涂，反复数次)。泥浆干之后，方能"合佐达尔"(先用粗、细砂布砂平，再用磨石耐心打磨)，并用竹篾及皮绳固定面具内部。最后赋彩精绘，刷漆定型，装戴各种佩饰。主要神佛面具可随其神佛法位高低和人们尊崇程度扩大"面具"尺码，大者高度可达数尺。 所用颜料要求十分严格，早期用石色，但根据地区和经济条件所限，经济条件差的所用颜料为现代广告色，经济条件富裕地区，亦使用纯金金粉和德国、美国进口矿物颜料，边磨砺边描绘。色相偏爱纯红、纯黄、纯蓝、纯绿、纯黑、白等色，很少用中间色调。用色要求单纯、洗炼、艳丽。图案花纹具有装饰风味，且色彩对比强烈醒目，清漆涂面，显得浮光闪亮，烘托出面具凝重、威严深奥莫测的神态。
==色彩象征==
面具属藏传佛画造型艺术中的一个门类，其色彩都具有宗教象征，根据不同角色的身份施以符合教义内容的色彩，这是必须遵循的传统规范。佛经里有:眼识所取"四显色"，即青黄赤白，这是藏族绘画常用的四种基本色，而藏面具的用色原则基本上与藏族绘画相同。 红色是佛教用以表"三德能"(权威、善静、愤怒)的主要色泽;女性则表示爱慕、热情、空乐。佛僧的袈裟衣饰、浮托神灵的火海、变化身的面容、空行母的身躯，往往都以红色表现威严、镇慑、热烈之情。 黄色则象征慈悲光明、智慧博大、兴旺和盛、功德圆满。一般佛画大面积广泛使用黄色，特别是神佛面部和裸露的肢体、头冠璎珞、宫殿顶层的背光底色均施以黄色。为了突出黄色的教义内涵和增强色彩效果，还采用纯金作颜料，泥线涂金技术达到了完美境地。 蓝色(青色)主表威权、勇武、镇慑，如护法神像、佛像背光及身后衬景。建筑门楣底色等也都用蓝色装饰。 绿色主大悲、表甘露清风、普渡众生、功业彪柄、无痛善行。佛和菩萨的背光，绿度母以及烘托主尊的许多自然物等，绿色都是不可少的。 黑色(棕色)主表现恶业、妖邪黑暗，有时也体现归顺佛法的那些原为恶神勇武护法神。白色主善业，表现纯真无暇、洁白无疵、慈航博爱、圣洁温和等，如长寿三尊、四臂观世音、长寿五仙女等均大面积使用白色，颇有艺术效果。 但是令人瞩目的塔尔寺藏面具，在色彩上追求绚丽华美，它的用色习惯与藏族绘画中的色彩象征意义又有所不同，如红色象征权力和庄严，黄色象征肃穆和忠实，蓝色象征威猛正义，黑色象征凶残邪恶等。
==特点==
藏族的面具充满力度、戏剧性以及强烈的情感，它们创造出一种令人敬畏的神秘感。藏面具将藏人对超自然力的信仰具体地表现出来，并在藏族人民中引起强烈的情感反映。藏面具是人们希望创造出能施展巫术效用的物体，而不是写实地再现自然中的物体，尽管这种被创作出的物体可能脱胎于自然。
一、藏族面具色彩的鲜艳与和谐
从使用的颜色来看，随着长时间与自然抗衡，人们开始对红、黄、绿、蓝、白等颜色有了一定的认识。如白色象征纯洁、温和，因为藏区是一个雪的世界，白色是高原的象征，自然成了高原的吉祥色。藏族面具的制作最初用动物毛皮不同的自然色彩来分别代表白、黑、花、黄、蓝等颜色。这就是面具使用色彩的最早根源所在。其色彩的运用具有独特的含义，大大丰富和突出了各种人物性格的表现。从总体上讲，藏族面具用色与藏传绘画用色上是一致的，都讲究绚丽、鲜艳、浓重、色度明快、对比度强烈而又力求和谐，但由于面具本身的特点，色彩的理解运用不仅在每个面具上可得到集中体现，而且在若干个面具的不同组合中更凸现出其色彩效应。
二、藏族面具造型的夸张与写实
藏族面具除了色彩鲜艳与和谐外，其造型更给人们留下深刻印象。造型是面具的本质特征，造型的夸张与写实应是藏族面具最本质、最重要的特点。
(一)造型的夸张性
一般来说，藏传佛教的造像是有比较严格的造像度量法则的。此外，对于具体神祗的造像(造型)，又有静像和怒相之别。静相又谓善相，善相是仁慈、宽厚、肃穆、和善、亲近的表达。而那些本来就专事镇压邪魔的神就是呈怒相的忿怒之神。其面目狰狞、横眉怒目、张牙舞爪、血盆大口。怒相的造型，从一定程度上讲，给艺人提供了一个应用夸张手法的空间、展开丰富想象力的大平台。这种夸张表现手法，使其造型形象表达或者说是造型美的表达达到了一个极高的艺术境界，也使其自身的特点更为鲜明。
(二)造型的写实性
藏族面具造型的另一大手法是写实性。青藏高原上有苍翠的森林，辽阔的草原，有成群的牛羊，也有众多的飞禽走兽。所有这些，都对藏族面具的产生发展有着影响。藏族面具从它产生时开始，就是以拟兽面目出现的。最原始的面具采用所拟动物的头皮，这是最古朴、最真实的表达。直到现在，藏族面具中还有不少的动物面具，其造型仍以写实为主。
需要提出的是夸张与写实二者虽是矛盾的、对立的，但在藏族面具造型中却得到了很好的统一，而大手法又是和谐的。
三、宗教功能突出
在西藏，纯民间或纯宗教的事物是难以区分的。由于苯教文化的发展，给藏族面具平添了不少宗教气息，藏传佛教文化的形成和发展，更对藏族面具产生巨大影响。冯·奥格登·沃格特认为，"宗教始终是艺术的泉源，而崇拜艺术则是一切艺术之母。宗教礼仪与艺术在表现情感生活方面具有共同的根，原始艺术，至少是戏剧的形成和发展，在情感方面源自于宗教礼仪"。
四、质地与造型多样
藏族面具是丰富多彩的，也是多样的。藏族面具就功能类型而言，其丰富多样在世界多民族中是十分突出的，寺庙"羌姆"面具、藏戏面具、民间祭祀面具和民间艺术表演面具一应俱全。其中，寺庙"羌姆"面具和藏戏面具的这个特点尤为突出，其类型最具多样性。
藏族历史上所遗存的各个时期的古老面具，不仅是藏族面具产生发展的历史见证，同样也是其基本特点形成发展的历史见证。
==參考來源==
{{Reflist}}
[[Category:揭密生活]]
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'''<big>藏面具</big>'''，是巫术意识和生命意识的一种精神物化形式，它适应人们[[虔诚]]的宗教祈求心态，并产生一种虚幻 的敬畏感，由此获得心理上某种满足和[[慰藉]]。羌姆和藏戏艺术在宗教法事活动中，通常以"面具"为媒介，把作为偶像的神佛变成活灵活现的神佛，把佛经上抽象故事变为生动具体的艺术形象，以弘扬藏传佛教的经典和思想，它是用艺术的形象来反映宗教精神的娱乐形式。通过大同小异的宗教法会，以跳神、演藏戏的形式，宣传宗教思想，强化藏传佛教精神，从而把宗教文化的种子[[播撒]]在每一个人的心田。
==基本信息==
中文名
藏面具 <ref>[https://baike.so.com/doc/879674-929855.html 藏面具]</ref>
意识
巫术意识和生命意识
适应心态
人们虔诚的宗教祈求心态
媒介
面具
形式
跳神、演藏戏
宣传
宗教思想
==藏面具的规制==
无论是羌姆还是藏戏在使用面具时有一定的规制。藏族全民信教，对神佛无限虔诚，拟神仿佛的面具，在他们心目中决不是单纯的实体，依然是宗教中"法王"、"护法神"、"金刚"等神或佛的金身玉体。
因此，对面具的尊崇即是对神灵的敬重，特别是对"忿怒相"、"威猛相"等足以威慑邪魔恶鬼的面具，更予崇敬。每次表演羌姆、藏戏取用面具时，总是先诵经文后取用，用毕，再诵经文方可入箱(或悬挂)珍藏，这是藏传佛教各大小寺院取用面具必须遵循的仪轨。 藏面具造型艺术有严谨的程式规范。羌姆和藏戏人物角色多半来自佛经故事，其面具形象主要以《造像度量经》、《佛说造像度量经疏》、《绘画度量经》、《绘画如意宝藏》、《工巧源流》等为蓝本准则而制作的，多出于寺院喇嘛艺人、民间艺人之手，其中不乏手艺高超者。如同仁热贡艺术大师坚措，属制作立体套头面具的佼佼者，在藏区闻名遐尔。 藏面具虽然都按大藏经中的《造像度量经》为准则，但每个寺院的面具在造型上不尽相同，艺人对神佛造像的理解，制作技艺差异和造诣高低，决定了面具造型的差别，从而展现出面具造型艺术异彩纷呈的景象。
==制作工艺==
早期面具制作材料用红土或纸浆、石膏、白布、纸、面胶(浆糊)等制成坯型，颜色主要用石色(涂色2-3次)最后刷桐油、清漆2次定型。随着时代的发展，材料的更新，制作工艺发生了很大的变化。如选取尺寸大小合适的松脆白土云石，在白土云石上琢雕出面具雏型。用薄布撕成小块用骨胶和面胶在面具坯型上层层紧贴加裱至一定厚度为止。待布胎干后，用快刀将其表面削平修整，再用浓缩的"白土浆糊"涂抹布胎表面(干后再涂，反复数次)。泥浆干之后，方能"合佐达尔"(先用粗、细砂布砂平，再用磨石耐心打磨)，并用竹篾及皮绳固定面具内部。最后赋彩精绘，刷漆定型，装戴各种佩饰。主要神佛面具可随其神佛法位高低和人们尊崇程度扩大"面具"尺码，大者高度可达数尺。 所用颜料要求十分严格，早期用石色，但根据地区和经济条件所限，经济条件差的所用颜料为现代广告色，经济条件富裕地区，亦使用纯金金粉和德国、美国进口矿物颜料，边磨砺边描绘。色相偏爱纯红、纯黄、纯蓝、纯绿、纯黑、白等色，很少用中间色调。用色要求单纯、洗炼、艳丽。图案花纹具有装饰风味，且色彩对比强烈醒目，清漆涂面，显得浮光闪亮，烘托出面具凝重、威严深奥莫测的神态。
==色彩象征==
面具属藏传佛画造型艺术中的一个门类，其色彩都具有宗教象征，根据不同角色的身份施以符合教义内容的色彩，这是必须遵循的传统规范。佛经里有:眼识所取"四显色"，即青黄赤白，这是藏族绘画常用的四种基本色，而藏面具的用色原则基本上与藏族绘画相同。 红色是佛教用以表"三德能"(权威、善静、愤怒)的主要色泽;女性则表示爱慕、热情、空乐。佛僧的袈裟衣饰、浮托神灵的火海、变化身的面容、空行母的身躯，往往都以红色表现威严、镇慑、热烈之情。 黄色则象征慈悲光明、智慧博大、兴旺和盛、功德圆满。一般佛画大面积广泛使用黄色，特别是神佛面部和裸露的肢体、头冠璎珞、宫殿顶层的背光底色均施以黄色。为了突出黄色的教义内涵和增强色彩效果，还采用纯金作颜料，泥线涂金技术达到了完美境地。 蓝色(青色)主表威权、勇武、镇慑，如护法神像、佛像背光及身后衬景。建筑门楣底色等也都用蓝色装饰。 绿色主大悲、表甘露清风、普渡众生、功业彪柄、无痛善行。佛和菩萨的背光，绿度母以及烘托主尊的许多自然物等，绿色都是不可少的。 黑色(棕色)主表现恶业、妖邪黑暗，有时也体现归顺佛法的那些原为恶神勇武护法神。白色主善业，表现纯真无暇、洁白无疵、慈航博爱、圣洁温和等，如长寿三尊、四臂观世音、长寿五仙女等均大面积使用白色，颇有艺术效果。 但是令人瞩目的塔尔寺藏面具，在色彩上追求绚丽华美，它的用色习惯与藏族绘画中的色彩象征意义又有所不同，如红色象征权力和庄严，黄色象征肃穆和忠实，蓝色象征威猛正义，黑色象征凶残邪恶等。
==特点==
藏族的面具充满力度、戏剧性以及强烈的情感，它们创造出一种令人敬畏的神秘感。藏面具将藏人对超自然力的信仰具体地表现出来，并在藏族人民中引起强烈的情感反映。藏面具是人们希望创造出能施展巫术效用的物体，而不是写实地再现自然中的物体，尽管这种被创作出的物体可能脱胎于自然。
一、藏族面具色彩的鲜艳与和谐
从使用的颜色来看，随着长时间与自然抗衡，人们开始对红、黄、绿、蓝、白等颜色有了一定的认识。如白色象征纯洁、温和，因为藏区是一个雪的世界，白色是高原的象征，自然成了高原的吉祥色。藏族面具的制作最初用动物毛皮不同的自然色彩来分别代表白、黑、花、黄、蓝等颜色。这就是面具使用色彩的最早根源所在。其色彩的运用具有独特的含义，大大丰富和突出了各种人物性格的表现。从总体上讲，藏族面具用色与藏传绘画用色上是一致的，都讲究绚丽、鲜艳、浓重、色度明快、对比度强烈而又力求和谐，但由于面具本身的特点，色彩的理解运用不仅在每个面具上可得到集中体现，而且在若干个面具的不同组合中更凸现出其色彩效应。
二、藏族面具造型的夸张与写实
藏族面具除了色彩鲜艳与和谐外，其造型更给人们留下深刻印象。造型是面具的本质特征，造型的夸张与写实应是藏族面具最本质、最重要的特点。
(一)造型的夸张性
一般来说，藏传佛教的造像是有比较严格的造像度量法则的。此外，对于具体神祗的造像(造型)，又有静像和怒相之别。静相又谓善相，善相是仁慈、宽厚、肃穆、和善、亲近的表达。而那些本来就专事镇压邪魔的神就是呈怒相的忿怒之神。其面目狰狞、横眉怒目、张牙舞爪、血盆大口。怒相的造型，从一定程度上讲，给艺人提供了一个应用夸张手法的空间、展开丰富想象力的大平台。这种夸张表现手法，使其造型形象表达或者说是造型美的表达达到了一个极高的艺术境界，也使其自身的特点更为鲜明。
(二)造型的写实性
藏族面具造型的另一大手法是写实性。青藏高原上有苍翠的森林，辽阔的草原，有成群的牛羊，也有众多的飞禽走兽。所有这些，都对藏族面具的产生发展有着影响。藏族面具从它产生时开始，就是以拟兽面目出现的。最原始的面具采用所拟动物的头皮，这是最古朴、最真实的表达。直到现在，藏族面具中还有不少的动物面具，其造型仍以写实为主。
需要提出的是夸张与写实二者虽是矛盾的、对立的，但在藏族面具造型中却得到了很好的统一，而大手法又是和谐的。
三、宗教功能突出
在西藏，纯民间或纯宗教的事物是难以区分的。由于苯教文化的发展，给藏族面具平添了不少宗教气息，藏传佛教文化的形成和发展，更对藏族面具产生巨大影响。冯·奥格登·沃格特认为，"宗教始终是艺术的泉源，而崇拜艺术则是一切艺术之母。宗教礼仪与艺术在表现情感生活方面具有共同的根，原始艺术，至少是戏剧的形成和发展，在情感方面源自于宗教礼仪"。
四、质地与造型多样
藏族面具是丰富多彩的，也是多样的。藏族面具就功能类型而言，其丰富多样在世界多民族中是十分突出的，寺庙"羌姆"面具、藏戏面具、民间祭祀面具和民间艺术表演面具一应俱全。其中，寺庙"羌姆"面具和藏戏面具的这个特点尤为突出，其类型最具多样性。
藏族历史上所遗存的各个时期的古老面具，不仅是藏族面具产生发展的历史见证，同样也是其基本特点形成发展的历史见证。
==參考來源==
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[[Category:揭密生活]]