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谭嗣同
,{{東亞男性歷史人物
|名稱 = 譚嗣同
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'''譚嗣同'''（{{bd|1865年|3月10日|1898年|9月28日|catIdx=T譚嗣同}}），字'''復生'''，号'''壮飞'''，[[湖南]][[长沙]][[浏阳]]人，出身[[世家]]，與[[陳三立]]、[[譚延闓]]並稱「湖湘三公子」。[[清]]末[[百日维新]]著名人物，[[維新四公子]]之一。
== 生平 ==
先祖譚逢琪、譚世昌，曾祖譚文明，祖父譚學琴，其父為[[湖北巡撫]][[譚繼洵]]，5歲讀書，15歲學詩，20歲學文。譚嗣同早年得力于母教<ref>譚嗣同《先妣徐夫人逸事状》说：“先夫人性惠而肃，训不肖等谆谆然，自一步一趋至置身接物，无不委曲详尽。又喜道往时贫苦事，使知衣食之不易。居平正襟危坐，略不倾倚，或终日不一言笑；不肖等过失，折囊操笞不少假贷；故嗣同诵书，窃疑师说，以为父慈而母严也。御下整齐有法度，虽当时偶烦苦，积严惮之致，实阴纳之无过之地，以全所事，一旦失庇荫，未尝不成流涕思之。”</ref>，鑽研[[儒家]]典籍，廣泛涉獵文史百科，對中國[[國學]]有較深造詣。同時其又致力自然科学之探讨，鄙视科举，喜好[[今文经学]]。后往来於[[新疆|疆]]、[[甘肃|隴]]、[[陕西|秦]]、[[直隶|直]]、[[河南|豫]]、[[湖北|鄂]]、[[湖南|湘]]、[[江苏|蘇]]、[[江西|贛]]等[[行省]]，察视风土，结交名士，有「风景不殊，山河顿异；城郭犹是，人民复非」的感慨。少年與繼母不甚相得，遂養成內斂的性格。
1895年中日《[[马关条约]]》签订，譚嗣同异常不满，即努力提倡新学，呼号变法，并在家乡组织算学社，集同志讲求钻研，同时在南台书院设立史学、掌故、舆地等新式课程，开湖南全省维新风气之先。1896年2月入京，结交[[梁启超]]、[[翁同龢]]等人。旋奉父命，入赀为江苏候补知府，供职南京。
曾游历[[天津]]、[[湖南]]、[[湖北]]等地。1896年底重抵南京，闭户养心读书，成《仁学》2卷。（梁啟超言,譚嗣同曾兩渡臺,其所著仁學,初題：臺灣人所著書)1897年，协助湖南巡抚[[陈宝箴]]等人设立[[时务学堂]]，筹办内河轮船、开矿、修筑铁路等新政。1898年，创建南学会、主办《湘报》，积极宣传变法，成為维新運動的激進派。同年4月，得翰林院侍讀學士[[徐致靖]]推荐，被徵入京，擢四品卿銜[[軍機章京]]，與[[林旭]]、[[楊銳 (清朝)|楊銳]]等人参與新政，時號「軍機四卿」。
當宫中后黨密謀[[戊戌政變|政變]]，[[光绪帝]]傳密詔[[康有為]]等設法相救時，即「拔刀以救上自任」。9月18日夜，譚嗣同前往法華寺爭取[[袁世凱]]支援，殺[[榮祿]]、囚[[慈禧]]，不料袁世凱向榮祿告密。有說其實日間已有守舊派[[楊崇伊]]上書請太后訓政，袁世凱不過畏罪告發。變法失败後，於1898年9月28日在北京宣武門外的[[菜市口]]刑場英勇就義，臨刑前高呼：“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉！”當劊子手要臨刑之際，譚嗣同突然大喊一聲：「吾有一言！」當時劊子手詢問在當時對維新派恨之入骨的監斬官[[剛毅]]，無奈剛毅不予理會，譚嗣同英勇就義，這句話也因此成了千古之謎。同时被害的维新人士還有[[林旭]]、[[楊深秀]]、[[劉光第]]、[[楊銳 (清朝)|楊銳]]、[[康廣仁]]，六人并稱“[[戊戌六君子]]”。後人将其著作编為《[[譚嗣同全集]]》。
譚嗣同年少時曾隨[[大刀王五]]學習武術，而王五為人樂仗義行俠，喜結交維新人士，1898年戊戌變法失敗，8月間譚嗣同曾和大刀王五謀救光緒帝，未成。譚嗣同被害後，王五冒風險為譚收屍，並運回湖南瀏陽家鄉安葬，此事一時成為京師之美談。
== 著作 ==
譚曾著《[[仁學]]》一書，認為世界是由[[物質]]的原質所構成，其本體是「仁」，世界的存在和發展都是由於「仁」的作用，故稱其哲学為「仁學」。「仁」是萬物之源，「以通為第一義」。
而「[[以太]]」則是溝通世界成為一個整體的橋樑。由於「以太」「不生不滅」，所以就肯定了自然界和人類社會不是靜止的、停頓的，而是不斷運動、變化和發展的，批判了「天不變，道亦不變」的頑固思想，從變易中論証其改革社會制度的政治理想。
并且认为[[儒学]]「[[名教]]」是维护专制主义的精神支柱，号召人们冲决[[君主]]、[[伦理]]、利禄、俗学、[[天命]]、[[佛法]]等专制网罗。对秦汉以来专制制度的抨击尤为猛烈，认为君主专制是一切罪恶的渊薮，提出「彼君之不善，人人得而戮之」。在批判专制制度的同时，还提出了发展资本主义的政治、经济以及变法等主张。
《[[仁學]]》一書還有驚人之議：“二千年來之政，秦政也，皆大盜也；二千年來之學，荀學也，皆鄉愿也。惟大盜利用鄉愿，惟鄉愿工媚大盜。”
其候刑时，据说曾题诗“望门投止思[[张俭]]，忍死須臾待[[杜根]]。我自横刀向天笑，去留肝胆两[[昆仑]]。”{{NoteTag|“兩昆崙”指何物？一直是歷史學家好奇之處。梁启超认为“两昆仑”指康有为和[[大刀王五]]（[[王正誼]]），梁启超《饮冰室诗话》称：“所谓两昆仑者，其一指南海，其—乃侠客大刀王五……浏阳少年尝从之受剑术，以道义相期许。戊戌之变，浏阳与谋夺门迎辟，事未就而浏阳被逮，王五怀此志不衰。”；又有一說是指唐才常和大刀王五，[[唐才质]]《戊戌闻见录》云：“复生七丈虽役其身于清廷，从事维新，而其心实未尝须臾忘革命。其北上也，伯兄（指唐才常）为饯行。酒酣，复生七丈口占一绝，有云：‘三户亡秦缘敌忾，勋成犁扫两昆仑’。盖勉伯兄结纳哥老会，而已复于京师倚重王五，助其谋大举也。”也有人认为“两昆仑”指大刀王五和拳士胡七（[[胡致廷]]），肖一山称：“盖指大刀王五及通臂猿胡七，二人系武林之昆仑派也。任公曰‘盖念南海也’，恐非是。”亦有人认为“两昆仑”指譚嗣同的两个仆人 ，古人谓仆人为昆仑奴，《[[唐人傳奇]]》中指仆人为「[[昆仑奴]]」，蒲松龄《聊斋志异·余德》：“向暮，有两崑崙捉马挑灯，迎导以去。”。}}譚嗣同此诗是在[[唐烜]]《留庵日钞》中发现的。而据史学家[[黄彰健]]考证，原詩应为“望門投止憐張儉，直諫陳書愧杜根。手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。”現在所見的“望门投止思张俭，忍死須臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”應是由[[康有为]]和[[梁启超]]所改{{NoteTag|黄彰健的《戊戌变法史研究》认为：“《康梁演义》虽系小说，但其所记林旭第二首诗：‘望门投趾怜张俭’，则显与今传谭《狱中题壁》诗词句有雷同处。《康梁演义》所记此诗实值得注意。”“由于梁、谭关系密切，而梁又声名赫赫，交游广阔，人们遂认为梁所记谭此诗应得自可靠来源，真实可信，《康梁演义》讥讪康梁，已不能引起人同情，而其书系演义体裁，记事多误，故读者虽见‘望门投趾怜张俭’一诗与谭狱中诗辞句有相同处，亦不起疑惑。现在由于我发现康梁为了伪称保皇，造的假历史太多，对康梁所记，心存戒惕，因此，我对《康梁演义》所引‘望门投趾怜张俭’一诗，反另眼看待。”<ref>黄彰健：《戊戌变法史研究》，第532–535页。</ref>}}。此说在史学界并未得到公认。
== 散记 ==
[[File:Former Residence of Tan Sitong (Beijing).JPG|thumb|北京譚嗣同故居]]
* [[浏阳会馆|北京譚嗣同故居]]原在[[北半截胡同]]41号，现位于[[菜市口大街]]西侧。
* 譚嗣同还被称为清末[[维新四公子]]，另外三人是[[湖南巡撫]][[陳寶箴]]之子[[陈三立]]、[[禮部侍郎]][[徐致靖]]之子[[徐仁铸]]、[[兩廣總督]][[陶模|陶方之]]之子[[陶葆廉]]。後二人有異說。
== 艺术作品改編 ==
譚嗣同事跡曾被改編為不少影視戲劇，亦有文學作品的描述：
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|-style="color:#000066"
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|style="width: 1%"|年份
|style="width: 2%"|片名/書名
|style="width: 2%"|演員
|style="width: 2%"|導演/作者
|style="width: 2%"|類型
|-
|1973||大刀王五||rowspan=2|[[岳華]]||[[張徹]]、[[鮑學禮]]||rowspan=2|邵氏電影
|-
|1976||[[瀛台泣血]]||[[李翰祥]]
|-
|1976||[[近代豪俠傳|近代豪俠傳之大刀王五]]||[[劉松仁]]||[[李鼎倫]]||香港[[無線電視]]製作
|-
|1984||譚嗣同||[[達式常]]||[[陳家林]]||[[長春電影製片廠]]製作
|-
|1993||一刀傾城||[[狄龍]]||[[洪金寶]]||武打電影
|-
|1999||[[英雄之廣東十虎]]||[[林祖輝]]||[[曾謹昌]]等||香港[[亞洲電視]]製作
|-
|2003||[[英雄·刀·少年]]||[[黃宗澤]]||[[陳新俠]]等||香港[[無線電視]]製作
|-
|2000||[[北京法源寺]]||||[[李敖]]||李敖出版社出版小說
|-
|2015||北京法源寺||[[賈一平]]||[[田沁鑫]]||舞台劇
|-
|}
== 注釋 ==
{{NoteFoot}}
== 参考文献 ==
=== 引用 ===
{{Reflist|30em}}
=== 来源 ===
{{refbegin}}
; 书籍
* 張灝：《烈士精神與批判意識——譚嗣同思想分析》（桂林：廣西師範大學出版社，2004）。
* 楊廷福：《譚嗣同年譜》
{{refend}}
== 外部連結 ==
{{Wikisource author}}
{{Wikiquote}}
{{Commons category|Tan Sitong}}
* 吳展良：〈[http://140.112.142.79/publish/pdfs/58/58_03.pdf 晚清的「生元思想」及其非啟蒙傾向──以康有為與譚嗣同為中心]〉.
* 狹間直樹：[http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=9018376 〈梁啟超筆下的譚嗣同〉]（2003年）.
* 李國祁：〈[http://www.mh.sinica.edu.tw/MHDocument/PublicationDetail/PublicationDetail_188.pdf 譚嗣同的兩性認知]〉.
* 楊際開：〈[http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=49246760 谭嗣同与宋恕——以《仁学》为中心]〉.
{{-}}
{{戊戌六君子}}
{{Authority control}}
[[Category:中国思想家|T]]
[[Category:清朝被處決者|T]]
[[Category:軍機章京|T]]
[[Category:湘军人物|T]]
[[Category:長沙人|T]]
[[Category:瀏陽人|T]]
[[Category:谭姓|S嗣]]
##石达开
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{{東亞男性歷史人物
|名稱 = 石达开
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|國家 = 太平天国
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|最高職務 =太平天国圣神电通军主将翼王
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|姓 = [[石姓]]
|名 = 达开
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|官職 =圣神电通军主将
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'''石达开'''（{{bd|1831年||1863年||CatIdx=S石}}），小名'''亚达'''，[[绰号]]'''[[石敢当]]'''，[[祖籍]][[广东]][[兴宁]]，[[广西]][[贵县]]（今[[贵港]]）[[客家人]]<ref>《兴宁武威石氏族谱》</ref><ref>《石达开祖籍是广东和平县》（《贵县文史资料》第21辑，编撰：中国人民政协广西省贵港市委员会文史资料研究委员会，作者：中国人民政协广东省和平县委员会文史科</ref><ref>《太平天国历史大辞典》：“属客家，原籍广东和平县，十六世祖才从广东迁到广西”，中国社会科学出版社，1995-05）</ref>，[[太平天国]]名将，近代中国[[军事家]]、[[政治家]]、武学家。石达开是太平天国有传奇色彩的人物之一，十六岁“被访出山”，十九岁统帅千军，二十岁封王，从容赴死<ref name="multiple1">《黄彭年致唐友耕函》：“此贼举止甚稳，语言气概，不亢不卑，寓坚强于和婉之中。方其就死，纳履从容，若是我大清忠臣如此死法，叙入史传，岂不炳耀千载？如此人不为朝臣用，反使为贼，谁之过欤？”</ref>时年仅三十二岁，他生前用兵神出鬼没<ref>骆秉章：“石逆用兵，稔其不惮险远，最善伺隙乘虚”；咸丰十年上谕：“石逆诡谲异常，凡经过之处必分其党为数路。每路复分为数起，使官军不暇兼顾”，民国《贵县志》修志局局长龚政《石达开传略》：“达开善战，神奇莫测，尝设疑兵，以小队骇走清军，迨清军知其诈，复进与斗，而达开大队又猝至，卒不敌而溃。故清军闻达开名，莫不动色相戒，而震慑验。”</ref>，死后仍令对手心有余悸{{efn|例如，清廷将石达开处死一年多以后，曾国藩仍在对李秀成的审问中提出“石达开死否”的问题。周询《蜀海丛谈》亦说：“后有谓石末死，当时杀者，乃其替身。且云光绪中有人于渡江时与同船。”}}，在他身后数十年中都不断有人打着他的旗号从事反清运动<ref>史式《石达开未死传说考》</ref><ref>鄂华《翼王伞》序</ref>，[[辛亥革命]]党人曾通过诗歌，小说，绘画等各种媒介宣传他的事迹以激励民气，号召志士，鼓吹革命<ref>柳亚子《残山剩水楼刊本〈石达开遗诗〉书后》：残山剩水楼刊本《石达开遗诗》共二十五首，自《答曾国藩五首》，出于梁任公《饮冰室诗话》外，余二十首，悉出亡友高天梅之手。时在民国纪元前六年，同讲授沪上健行公学，天梅为余言将撰翼王诗赝鼎，供激发民气之用，遂以一夕之力成之，并及叙跋诸文，信奇事也。封面题字亦天梅所书。当时醵金印千册，流布四方，读者咸为感动。</ref><ref>王政《〈民报〉政论家之太平天国观剖析》</ref><ref>盛巽昌《解放前对石达开的宣传和研究》</ref><ref>史式《石达开伪诗文考》</ref><ref>黄小配《洪秀全演义》</ref><ref>陈世强 《末世异才 恨海悲歌—— 论苏曼殊的绘画》</ref>。有关石达开的民间传说、歌谣遍布他生前转战过的大半个中国{{efn|各省流传的石达开传说歌谣举例：翼王作寿（广西，《民俗词典》、雾达开泉（湖南，《湘西双龙 苗族文化生态游》）、翼王坪（湖北，来凤政府网站）、橘子王（江西，《太平天国传说故事》）、单骑下当涂（安徽，《龙吟虎啸——太平天国歌谣选》）、妙相庵故事（江苏，《芋香漫录》）、长毛歌（浙江，浙江文物管理委员会《一首处州畲族人民歌唱1858年翼王东进浙江事的山歌》）、天书奇图（福建，連允東《登牙梳山》）、仁义场（四川，《巴县志》）、笙桥溜渡（云南，《中国西部千里大峡谷明珠—金沙、牛栏大峡谷》）、传诗清误会（贵州，《水西文史资料》）}}。
封号全称：'''殿前吏部又正天僚开朝公忠又副军师顶天扶朝纲翼王喜千岁'''
== 生平 ==
===早年经历===
{{太平天國諸王}}
石达开于1831年出生于[[广西]][[贵县]]北山里那邦村，家道小康<ref>史式：石达开“才财两富”说考误</ref>，因幼年丧父，没有兄弟，八、九岁起独撑门户<ref>梅竹公：翼王身世续考</ref><ref>鼎建渡船记，1840年春立</ref>，务农经商之余，习武修文不辍<ref>罗甫琼：石达开的少年时代</ref>。石达开长得高大俊秀，十三岁已“凛然如成人，自雄其才，慷慨有经略四方-{志}-”<ref>民国《贵县志》</ref>，因急公好义，常为人排难解纷，年未弱冠即被尊称为“石相公”<ref>张汝南：金陵省难纪略</ref>，十六岁时，[[洪秀全]]、[[冯云山]]慕名拜访，邀他共图反清大计，石达开遂加入[[拜上帝会]]<ref>史式：“洪冯访石”考</ref>，三年后毁家纾难，率四千余人参加[[金田起义]]，封为左军主将<ref>洪秀全：茶地移营诏</ref>。
===北进东征===
1851年12月，太平天国在[[蒙山縣|永安]]建制，二十岁的石达开晋封“翼王五千岁”，意为“羽翼天朝”。<ref>洪秀全：永安封王诏</ref>，从1851年1月到1853年3月，石达开随[[太平军]]转战数省，战功卓著，尤其是1852年西王[[萧朝贵]]在[[湖南]][[长沙]]阵亡后，[[太平军]]在[[长沙]]城下陷入清军反包围，形势万分危急，石达开率部西渡[[湘江]]，开辟河西基地，缓解了[[太平军]]的缺粮之危，又多次击败进犯之敌，取得“水陆洲大捷”，重挫清军士气，其后，为全军先导，经[[河西]]安全撤军，跳出反包围圈，夺[[岳阳]]，占[[武汉]]，自[[武昌]]东下[[金陵]]，二十八天挺进一千八百里，战无不胜，攻无不克，时人号之“[[石敢当]]”<ref>凌善清《太平天国野史》：“自永安趋 湖南,攻长沙,破岳州、汉阳、武昌,经安省而下金陵,与清军 大小数百战,独达开所部未尝挫,清军称之曰:‘石敢当’,所 至争避之。”</ref>。
===天京佐政===
1853年3月，太平天国定都[[金陵]]，改号[[天京]]，石达开留京辅佐东王[[杨秀清]]处理政务。定都之后，诸王广选美女，为修王府而毁民宅，据国库财富为己有，唯石达开洁身自好，从不参与。<ref>谢介鹤《金陵癸甲纪事略》载，天京“每次逼选民女，东贼与翼贼，翼贼辄辞而后受”，天王府“居制君府毁民居，拓益其巢穴，为号王府，周围几及十里”，东王府“亦毁民居拓益之”，北王府“毁民居尚少”，而翼王府“未毁民居”</ref><ref>涤浮道人《金陵杂记》载，翼王府内的妇女“皆时常骑马出入”，行动自由，与男性官员关于异。</ref><ref>张继庚《上向帅书六》记，“至黄金在典金官，查帐伪东府有一万余两，伪天府有七千余两，伪北府有一千余两。其余大小伪衙藏银尚属不少”，指出各王府至大小官衙皆有“藏银”，唯未提“伪翼府”。</ref>
===首与西征===
1853年秋，石达开奉命出镇[[安庆]]，首度节制西征，他打破[[太平天国]]以往重视攻占[[城池]]、轻视根据地建设的传统，采取稳扎稳打的策略，逐步扩大根据地范围，亲自指挥攻克清[[安徽]]临时省会[[庐州]]（今[[合肥]]），<ref>咸丰四年三月初十日和春福济奏：现据拿获奸细[[金恩扬]]等五名，搜出逆书，讯据供称刻下在城贼匪共有三四万人，至前破[[庐州]]，系伪翼王石达开带贼由[[舒城]]前来。正月内石达开已回[[安庆]]……</ref>迫使新任[[安徽]][[巡撫]]、楚军名将[[江忠源]]自尽。
===安庆易制===
过去，[[太平天国]]没有基层[[政府]]，地方行政一片空白，石达开到[[安徽]]后，组织各地人民登记[[户口]]，选举基层[[官吏]]<ref>癸好三年翼王石达开给[[贵池]]训谕</ref><ref>癸好三年殿右捌指挥杨给繁昌人民札谕</ref><ref>甲寅四年顶天侯[[秦日纲]]札谕</ref>，又开科举试，招揽人材<ref>潜山县志</ref>，建立起省、郡、县三级地方行政体系<ref>《太湖县志》</ref><ref>张德坚等：贼情汇纂</ref>，使[[太平天国]]真正具备了国家的规模；与此同时，整肃军纪，恢复治安，赈济贫困，慰问疾苦，使士农工商各安其业，并制定税法，征收税赋，为[[太平天国]]的政治、军事活动提供所需物资。<ref>李滨《中兴别记》</ref><ref>王建华：石达开“安庆易制”评议</ref><ref>鲁尧贤：太平天国安徽根据地建设 </ref><ref>徐川一：石达开与[[太平天国]][[安徽]]建省</ref>1854年初，石达开在[[安徽]]民众的赞颂声中离开[[安徽]]，回京述职，[[太平天国]]领导层对他的实践给予充分肯定<ref>张汝南《金陵省难纪略》：“翼试诗题《翼化如春润》，美其安恤安庆之功”；</ref><ref>凌善清《太平天国野史》：达开既至[[安庆]]，以诚意相要结，择乡里之有声望音为乡官。缉盗贼，严军旅，使各安其业。更督民造粮册，按亩输钱米。于乡里之豪暴者抑制之，无告者赈恤之。立榷关于星桥，以铁锁巨筏横截江面，阻行舟，征租税，军用裕而百姓安之，颂声大起。</ref>，此放弃绝对平均主义的空想，推行符合实情的经济政策<ref>[[杨秀清]]、[[韦昌辉]]、'''石达开'''：甲寅四年照旧交粮纳税本章</ref>。
===再主西征===
1854年夏秋，[[太平军]]在西征战场遭遇[[湘军]]反扑，节节败退，失地千里。石达开看出两军最大差距在于[[水师]]，便命人仿照[[湘军]]的船式造舰，加紧操练[[水师]]。<ref>王定安《湘军记》：国藩疏言，逆贼屡以民船致败，近在[[安徽]]仿我船式其，造战舰三十余，益以[[江西]]抢去之船，其氛益炽，若使梗塞鞍山、姑搪间，我军与[[江西]]咫尺不能相通，可虑者一；</ref><ref>李滨《中兴别记》：自去年冬，贼于安庆造船习阵，窃规[[曾国藩]]水师之制，不数月，成军而出，势颇骶张；</ref><ref>杜文澜《平定粤寇纪略》：贼前以民船水战，屡致败北。今于安庆仿我船式造成舰三十只，又以小划夹护，紧贴岸营。反复筹思，未得破之之法。</ref>在[[湘军]]兵逼[[九江]]的危急时刻，石达开再度出任西征军主帅，亲赴前敌指挥，于1855年初在[[湖口縣|湖口]]、[[九江]]两次大败[[湘军]]，湘军[[水师]]溃不成军，统帅[[曾国藩]]投水自尽，被部下救起，西线军事步入全盛。同年秋天，石达开又挥师[[江西]]，四个月连下七府四十七县，由于军纪严明，施政务实，爱护百姓，求才若渴，[[江西]]民众争相拥戴，许多原本对[[太平天国]]不友好的知识分子也转而支持[[太平军]]，队伍很快从一万多人扩充到十万余众。<ref>[[曾国藩]]：“遂靡然以为天覆地坼，不复作反正之想，不待其迫胁以从，而甘心蓄发助贼”。“读圣贤书，身列胶庠，为上舍生，或冒职衔，或居仕籍，悍然从贼，冠贼冠。服贼服”</ref><ref>[[左宗棠]]：“传檄远近，[[江西]]士民望风而靡。贼因兵因粮，附从日众……抚其桀黠之民，以钳制其士夫，迫之从逆，[[江西]]全局岌岌”；“[[江西]]事恐不可为，以民心全变，大势己去也”</ref><ref>[[骆秉章]]：“士民畏贼，转而媚贼，献财输赀，甘心从逆，正士良民之势孤，奸徒痞党之焰炽。数郡千里之间，无一官一兵相为声应”</ref>
1856年3月，石达开在[[江西]][[樟树]]大败湘军，至此，湘军统帅曾国藩所在的[[南昌]]城已经陷入太平军的四面合围，对外联络全被切断，然石达开适于此时被调回天京参加解围战，虽大破[[江南大营]]，解除清军对天京三年的包围，却令曾国藩免遭灭顶。
===天京事变===
1856年9月，“[[天京事变]]”爆发，东王[[杨秀清]]被杀，上万东王部属惨遭株连，石达开在前线听到[[天京]]可能发生内讧的消息后赶回阻止，但为时已晚。北王[[韦昌辉]]把石达开反对滥杀无辜的主张看成对东王的偏袒，意图予以加害，石达开縋城逃出[[天京]]，京中家人与部属全部遇难。
石达开在[[安徽]]举兵靖难，上书天王，请杀北王以平民愤，天王见全体军民都支持石达开，遂下诏诛韦。11月，石达开奉诏回京，被军民尊为“义王”，合朝同举“提理政务”。他不计私怨，追究屠杀责任时只惩首恶，不咎部属，北王亲族也得到保护和重用，人心迅速安定下来。在石达开的部署下，[[太平军]]稳守要隘，伺机反攻，[[陈玉成]]、[[李秀成]]、[[杨辅清]]、[[石镇吉]]等后起之秀开始走上一线，独当一面，内讧造成的被动局面逐渐得到扭转。
===被逼离京===
[[天京事變]]後，[[太平天國]]合朝推薦石達開主持朝政，但[[洪秀全]]卻忌憚石達開的聲望才能，雖迫于民意命他提理朝政<ref>《李秀成自述》：“翼王回京，合朝同舉翼王提理政務，眾人歡說。主有不樂之心” </ref>，卻不肯授予他“軍師”的地位和实权，只封他為“聖神電通軍主將義王”{{efn|太平天国的政治体制是“军师负责制”，“[[军师]]”是政府首脑，掌握一切实权，主将只是听命于军师，在制度上并没有决策权。（参见：罗尔纲《太平天国史》卷二《太平天国的政体》）}}，局勢稍見好轉後，又對他產生謀害之意<ref>《李忠武公遺書》：“客商有自下游回者，言金陵各偽王忌石逆之能交結人心。石逆每論事則黨類環繞而聽，各偽王偽王論事，無肯聽者，故忌之，有陰圖戕害之意”，石達開《五言告示》：“疑多將圖害，百喙難分清”（據史式的《五言告示初稿、改稿考》考證，這句話出自《五言告示》的初稿，在修改後的定稿中石達開出于維護大局的考慮刪去了這句話）。</ref>。為免再次爆發內訌，石達開被迫逃出[[天京]]，前往[[安慶]]。
=== 以天京根据地为中心的作战 ===
1857年9月，[[洪秀全]]迫于形势的恶化遣使请石达开回[[天京]]，石达开上奏表示不会回京，但会调[[陈玉成]]、[[李秀成]]、[[韦俊]]等将领回援，并以“通军主将”身份继续为[[太平天国]]作战，洪秀全诏准了这一方案，天京官方遂承认石达开此后的作战是太平天国的远征活动。<ref>咸丰七年九月德兴阿奏：又抄得石逆由[[安庆]]寄与洪逆伪章一纸，内有令贼党李寿成(即[[李秀成]])会合[[张洛行]]领数十万贼分扰下游，又调贼党[[陈玉成]]、[[洪仁常]]、[[洪春元]]、[[韋俊|韦志俊]]、[[杨来清]]等各率贼数万及五六千不等概回[[金陵]]，并欲赴援[[江西]]，窜扰[[浙江]]等语……洪逆伪批，亦似外示羁縻内怀猜忌。”</ref><ref>《东华录》咸丰卷载福兴奏：达开乃统全军分为六起，号称十余万，拟直攻苏杭，以分金陵之势。</ref><ref>《李秀成自述》：“……今而远征未肯回者，因此之由也。” </ref><ref>《洪仁玕自述》：“翼王见大局如此不满意，乃决意离京远征……”“自我军两位勇猛王爵英王、翼王死后，我军确受重大损失……”</ref><ref>《华北捷报》第527期《艾约瑟等五名传教士赴[[苏州]]谒见干王和忠王的经过》：“报告提到，翼王石达开据猜想一直对[[天京]]的真圣主远而避之，但是据探明他仍旧与运动相连结，近曾于干王封王之际，派遣部下大批人马抵京向干王祝贺，并请求干王，嗣后所有的他奏议悉数经由干王递呈真圣主。他似乎在某些宗教观点上与真圣主意见各异。他对所统属的人民尽情抚慰，同时深得部下兵将的爱戴”（1860年）</ref><ref>《北华捷报》第519期《艾约瑟等五名[[传教士]]赴[[苏州]]谒见忠王的经过和观感》：“他们说，[[广西]]现今在[[太平军]]手里，石达开率领的太平军正在征服[[四川]]，这个省实际上已在他们掌握中。”（1860年）</ref><ref>[[咸丰]]十年[[湖南]][[巡抚]][[按察使]][[翟诰]]奏：“拿获奸细供称，四眼狗[[陈玉成]]发给伪文，约石逆由[[广西]]犯[[湖南]]，陈逆即由六安、英山犯[[湖北]]，是以悉锐下窜……”（1860年）</ref><ref>[[咸丰]]十年[[骆秉章]]奏：“石逆凶悍诡诈，冠于诸贼……且闻与四眼狗陈逆（即[[陈玉成]]）暗相勾结，图犯[[两湖]]，自不得不先其急”（1860年）</ref><ref>容闳《西学东渐记》记走访丹阳太平军：“秦某又言攻略各地之情形……忠王、英王则居上游，方谋取猢北。石达开经略四川云贵等省……”（1861年底）</ref>{{efn|其他可以显示石达开远征期间与天京政权关系的太平天国方文件：太平天国历年历书及全部附有主要首领名衔的诏书；《醒世词》；《太平礼制》（新版）；《朝天朝主图》；《幼赞王蒙时雍家书》；《誉王李瑞生供词》}}{{efn|其他可以显示石达开远征期间与天京政权关系的外方报道：艾约瑟牧师的报告——新近对干王的提问及答复（《北华捷报》1860年8月11日）；杨笃信：中国之叛乱（1861年）；《英国议会文件》1862.C.2976,亚历山大.米切的一封信；《英国议会文件》1861.C.2840,1862.C.2976巴夏礼的报告；美国传教师花兰芷牧师关于访问南京的报道（《北华捷报》1860年9月1日）}}
此后，石达开前往[[江西]]救援被困的[[临江]]、[[吉安市|吉安]]，拥戴他的安徽太平军将领大都留守安徽。因没有水师，无法渡过[[赣江]]，救援行动失败，石达开又于次年进军浙江，并联合国宗[[杨辅清]]进军[[福建]]，欲开辟浙闽根据地，与天京根据地连成一体。
浙江是江浙皖清军的主要饷源，为阻止石达开攻浙，清廷急调各路兵马增援，最终不得不命丁忧在籍的曾国藩重任湘军统帅，领兵入浙。太平军在[[浙江]]取得许多胜利，但江西[[建昌]]、[[抚州]]失守后，入浙部队失去了后方，协同作战的杨辅清又在被天王封为“木天义”后从福建撤军，为免四面受敌，石达开决定放弃攻浙，撤往福建，后又转战到江西。石达开建立浙闽根据地的努力以失败告终，但牵制了大量清军，为太平军取得浦口大捷、二破江北大营、[[三河大捷]]等胜利创造了有利条件。
是冬，石达开经与部将会商，决定进攻[[湖南]]，取上游之势，再下趋[[湖北]]，配合安徽太平军作战<ref>咸丰九年骆秉章奏：“此股贼首闻系翼逆石达开，其党贼翼为张遂谋，赖裕新，傅忠信，诸逆首皆从前漏网之贼首。石逆在南安时，景德贼嘱其由赣吉取道北窜，与之合势，以窜皖鄂，石逆复称须由南安窜湖南，下趋鄂省，以取上游之势。此书为江西乐平绅团搜获，其蓄谋之狡毒如此”</ref>，并伺机分兵入川。1859年春，石达开自江西起兵入湘，发动“[[宝庆会战]]”。彼时湘军正计划分兵三路进攻安庆，闻石达开长驱直入湖南腹地，军心全线动摇，只得将因势利导，全力援湘。面对湘军的重兵驰援，石达开孤军作战，未能攻克[[宝庆]]，被迫退入[[广西]]。
=== 广西离散 ===
1859年秋，石达开率[[太平军]]数万人进入[[广西]]，10月首克[[庆远府]]。进入广西之后，因粮食短缺日益严重<ref>光绪十五年《平桂纪略》卷三中说：“达到据庆远，所掳粮米不足以供食……其贼目朱姓者以达开势败，率众东窜。”</ref>，部下思乡情切<ref>石达开供词：“因伙众[[三江]][[两湖]]人多，各有思归之念，不能管束……”</ref>，石达开不愿自立一国、无法满足部下对高官厚禄的需求等原因，一些部下产生去意，适逢英王[[陈玉成]]致书石达开，邀其攻打[[湖南]]，配合[[安庆]]解围，石达开遂因势利导，于1860年命[[童容海]]、[[彭大顺]]等将率五、六万有意离去的部众攻打湖南，回应陈玉成所请，成为人数最多的一支脱离石达开部队<ref>[[咸丰]]十年十月二十日[[湖南]][[巡抚]][[按察使]][[翟诰]]奏：“自十月初一至十一日，贼匪叠陷绥宁，城步，据[[宝庆]][[府知]]府邵绶名禀报，拿获奸细供称，四眼狗[[陈玉成]]发给伪文，约石逆由[[广西]]犯[[湖南]]，陈逆即由[[六安]]、[[英山]]犯[[湖北]]，是以悉锐下窜……”</ref>，另有一些部队因内讧、退路被切断等原因脱离石达开。這些部隊脫離石達開後，有些成功通過清軍控制區返回[[天京]]一帶會合太平軍本部，有些則在半途被清軍打散，並有多名將領死于內訌。其中，彭大順在途中戰死，童容海、[[吉慶元]]、[[朱衣點]]等與部隊約五萬人在1861年到達[[江西]]与忠王[[李秀成]]部會合。
=== 远征川、黔、滇 ===
[[File:Capture of the chief traitor Shi Dakai.jpg|thumb|200px|生擒逆首石达开战图]]
1861年9月，石达开自桂南北上，于1862年初经[[湖北]]入[[四川]]，自此，为北渡[[长江]]，夺取[[成都]]，建立四川根据地，石达开转战[[川]]、[[黔]]、[[滇]]三省，先后四进四川，并于1863年4月兵不血刃渡过[[金沙江]]，突破[[长江]]防线。5月，[[太平军]]到达[[大渡河]]，对岸尚无清军，石达开下令多备船筏，次日渡河，但当晚天降大雨，河水暴涨，无法行船。三日后，清军陆续赶到布防，<ref>唐炯《成山老人自撰年谱》：“赖文光(注：应为赖裕新，后同)已掩至，桂字营败，赖文光走越巂，间道出工州，昼夜狂奔，绕川西走川北入陕，诸军相率尾追，时琴邬黄丈在幕府，阅宁远报石大开至紫大地，言于骆公急檄唐友耕振武军备大渡河。友耕尚驻工州，他军远不及也。石大开至大渡河，游骑数百人已济，招还，下令多备船筏，明日齐渡。是夜水陡涨数丈，连日不退，而振武军前队始驰至对岸。”
</ref><ref>薛福成《书巨寇石达开就擒事》：“按达开初到大渡河边，北岸实尚无官兵，而骆文忠公奏疏谓唐友耕一军已驻北岸，似为将士请奖张本，不得不声明防河得力，因稍移数日以迁就之。当时外省军报大都如此，亦疆吏与将帅不得已之办法也。”</ref>[[太平军]]为大渡河暴涨的洪流所阻，多次抢渡不成，“战守俱穷，进退失据，粮尽食及草根，草尽食及战马，兼之疟痢流行，死亡枕籍。阅时一月，而军心屹然不动”，令当地人发出“其得士心如此，岂田横之客所可同日而语哉”的惊叹<ref>赖执中《太平天国翼王石达开紫打地蒙难纪实碑文》</ref>。
为求生擒石达开，[[四川]]总督[[骆秉章]]遣使谈判，<ref>赖执中《太平天国翼王石达开紫大地蒙难纪实》 “四月二十二日,越西营参将王应刚,亲谒王垒劝王牺牲一切，保全部下生命。王英雄气概，视死如归，毅然许之。”</ref><ref>黄彭年《代刘蓉致骆秉章禀》） “非王松林深入贼巢，则石逆毙于乱军之中，亦断不能生得。”</ref><ref>任乃强《记石达开被擒就死事》 “参将杨应刚，见相持一月，两军皆困，自赴谒石王……应刚锐身以保全全军自任”</ref><ref>《越巂厅全志》 “王松林亲践其垒，晓谕再三，贼首肯者六七，应刚锐然自任，率丁数十至贼营，先贻书约誓，待以不死，贼未之信，而贼之李宰辅、伪曾宰辅等俱欲伤应刚，应刚大呼叱之……与王松林指天誓日，石达开信之，与之订盟”</ref>石达开决心舍命以全三军，经双方谈判，由太平军自行遣散四千人，这些人大多得以逃生。剩余两千人保留武器随行，石达开被押往成都，清军未遵守承诺，两千官兵战死。<ref>黄彭年：黎雅纪行(中国社会科学出版社《太平天国文献史料集》)：“询知大树堡尚有二千余人,未缴军器,其伪周宰辅领之。”</ref>
1863年6月27日，石达开与部将[[曾仕和]]、[[黄再忠]]、[[韦普成]]着天国衣冠，在成都公堂受审，举止沉着，陈词慷慨，“寓坚强于和婉之中”<ref name="multiple1"/>“枭杰坚强之气，溢于颜面，词色不亢不卑，不作摇尾乞怜之语”<ref>《代刘蓉致骆秉章禀稿》</ref>，令主审官崇实理屈词穷，无言以对，而后从容就义，临刑之际，神色怡然，身受[[凌迟]]酷刑，至死默然无声，观者无不动容，叹为“奇男子”。<ref>周询：《蜀海丛谈》：““清制，将军位在总督之右，骆故让崇先问。崇语音低，不辩作何语。只见石昂头怒目视，崇顿气沮语塞……三人自就绑至刑场，均神湛然，无一毫畏惧态。且系以凌迟极刑处死。至死亦均默然无声，真奇男子也!”</ref>
== 評價 ==
[[File:Shi-Dakai-Monument.JPG|thumb|right|250px|位于[[成都]]科甲巷（石达开被处死之处）石达开纪念碑，碑上诗刻为后人伪托石达开之名而作]]
石达开被认为是太平天国将领中最富有谋略的人。[[曾国藩]]说“查贼渠以石为最悍，其诳煽莠民，张大声势，亦以石为最谲”，[[左宗棠]]說“石逆狡悍著聞，素得羣賊之心，其才智出諸賊之上，而觀其所為，頗以結人心，求人才為急，不甚附會邪教俚說，是賊之宗主，而我所畏忌也”。
太平军的高级将领们对石达开的胆略十分推崇，如忠王[[李秀成]]谈及各王优劣才能时“皆-{云}-中中，而独服石王，言其谋略甚深”，英王[[陈玉成]]认为太平军将领“皆非将才，独冯云山石达开差可耳”。不只如此，他还赢得了众多与他敌对立场的人的敬重，如文人周洵在《蜀海丛谈》中称其为“奇男子”，清朝一位贡生在湘军军宴上公开说他有“龙凤之姿，天日之表”，在大渡河畔与他为敌的许亮儒对他的英雄气概与仁义之风钦佩不已。直到他死去近40年后，由清朝文人所撰的著作《江表忠略》之中还有这样的记叙：“至今江淮间犹称……石达开威仪器量为不可及。”
当代中国学术界对石达开的总体评价是：“他在太平天国前期建立了不朽的功勋，是一位农民起义的杰出领袖，太平天国第一流的军事家与政治家”<ref>1987年四川涪陵太平天国学术研讨会纪要“对石达开的评价问题”</ref>“在太平天国后期孤军奋斗，最后虽然失败，仍然起了牵制清军，配合长江下游的太平军作战的作用。他自己的奋斗精神也很能激励后人。”<ref>1987年纪念太平军进军四川125周年全国学术讨论会纪要“关于对石达开的评价问题”</ref>
在有关石达开的各种评价中，来自和他同时代的立场中立的美国传教士[[麦高文]]的一段话犹有代表性——“这位青年领袖，作为目前太平军的中坚人物，各种报道都把他描述成为英雄侠义的——勇敢无畏，正直耿介，无可非议，可以说是太平军中的{{tsl|en|Pierre_Terrail,_seigneur_de_Bayard|培雅得}}（Bayard，法国著名将领）。他性情温厚，赢得万众的爱戴，即使那位颇不友好的《金陵庶谈》作者也承认这一点。该作者为了抵消上述赞扬造成的美好印象，故意贬低他的胆略。正如其他清朝官方人士以及向我们口述历险经过的外国水手声称的，翼王在太平军中的威望，驳斥了这种蓄意贬低的说法，不容置疑，他那意味深长的“电师”头衔，正表示他在军事上的雄才大略和他的性格。他是一个有教养的人，一个敢做敢为的人”。<ref>《麦高文通讯》，1857年1月27日写于宁波，刊于1857年5月9日《北华捷报》</ref>
==詩文==
雖然不少詩文被傳為石達開所作，惟《[[白龍洞]]詩刻》、《五言告示》、《駐軍大定與苗胞歡宴即席賦詩》可證，其餘不能證明為石的作品。
==武艺==
石达开是晚清中国的武学大家，《[[北平国术馆讲义]]》中将他与[[许宣平]]、[[达摩]][[祖师]]、[[宋太祖]]、[[岳武穆]]、[[张三丰]]、[[戚继光]]、[[甘凤池]]等人并论为中国历史上最杰出的拳术名家，然因英年早逝及身份敏感，事迹多隐没。
据记载，石达开的拳术“高曰弓箭装，低曰悬狮装，九面应敌。每决斗，矗立敌前，骈五指，蔽其眼，即反跳百步外，俟敌踵至，疾转踢其腹脐下。如敌劲，则数转环踢之，敌随足飞起，跌出数丈外，甚至跌出数十丈外者，曰连环鸳鸯步”<ref>《清稗类钞 技勇类》;凌善清《太平天国野史》</ref>，民间认为这种武艺就是后来号称“北腿之杰”的“戳脚拳”，并传说石达开曾将这种武艺传授给选拔出来的士兵，用于作战。
石达开不仅外功出众，而且内外兼修，他和陈邦森比武的故事已成为后世武林口耳相传的掌故。根据文字记载和口碑传说，二人相约各自击打对方三拳，受拳者不得还击，“邦森拳石，石腹软如绵，邦森拳如著碑，拳启而腹平。石还击邦森，邦森知不可敌，侧身避，碑裂为数段”。<ref>《清稗类钞 技勇类》</ref>
== 注釋 ==
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== 参考文献 ==
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[[Category:太平天国诸王]]
[[Category:清朝死于凌迟者]]
[[Category:廣西客家人]]
[[Category:貴港人]]
[[Category:石姓|D達]]
|名稱 = 譚嗣同
|身份 = [[维新四公子]]、[[戊戌六君子]]之一
|前任=
|繼任=
|畫像 = [[File:Tansitong.jpg|200px|譚嗣同]]
|說明 =
|姓 =
|名 =
|姓名 =
|字 = 復生
|封地=
|神號=
|尊號 =
|乳名=
|幼名=
|兒名=
|童名=
|小字=
|號 = 壮飞、号华相众生、东海褰冥氏、<br>廖天一阁主等
|法號=
|院號=
|其他名號 =
|出生年 ={{birth date|1865|3|10}}
|出生地 = {{QING-1862}}[[甘肅省 (清)|甘肅省]][[涼州府]][[武威市|武威縣]]
|婚年=
|逝世年 = {{death date and age|1898|9|28|1865|3|10}}
|逝世地 = {{QING-1889}}[[直隸省]][[順天府]][[菜市口法場]]
|諡號=
|墳墓 =
|父親= [[谭继洵]]
|嫡母=
|母親= [[徐五缘]]（乃徐韶春和熊惠娘之女，熊美長之甥女）
|元配=
|正室=
|妻 = 李閏
|繼室=
|平妻=
|側室 =
|元配之父=
|元配之嫡母=
|元配之母=
|正室之父=
|正室之嫡母=
|正室之母=
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|妻之嫡母=
|妻之母=
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|平妻之母=
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|嫡姊妹=
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|庶姊妹=
|同胞兄弟=大哥 譚嗣貽<br>二哥 譚嗣襄
|同胞姊妹=大姐 譚嗣懷<br>二姐 譚嗣淑
|異母兄弟=
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|異父兄弟=
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|注釋=
}}
'''譚嗣同'''（{{bd|1865年|3月10日|1898年|9月28日|catIdx=T譚嗣同}}），字'''復生'''，号'''壮飞'''，[[湖南]][[长沙]][[浏阳]]人，出身[[世家]]，與[[陳三立]]、[[譚延闓]]並稱「湖湘三公子」。[[清]]末[[百日维新]]著名人物，[[維新四公子]]之一。
== 生平 ==
先祖譚逢琪、譚世昌，曾祖譚文明，祖父譚學琴，其父為[[湖北巡撫]][[譚繼洵]]，5歲讀書，15歲學詩，20歲學文。譚嗣同早年得力于母教<ref>譚嗣同《先妣徐夫人逸事状》说：“先夫人性惠而肃，训不肖等谆谆然，自一步一趋至置身接物，无不委曲详尽。又喜道往时贫苦事，使知衣食之不易。居平正襟危坐，略不倾倚，或终日不一言笑；不肖等过失，折囊操笞不少假贷；故嗣同诵书，窃疑师说，以为父慈而母严也。御下整齐有法度，虽当时偶烦苦，积严惮之致，实阴纳之无过之地，以全所事，一旦失庇荫，未尝不成流涕思之。”</ref>，鑽研[[儒家]]典籍，廣泛涉獵文史百科，對中國[[國學]]有較深造詣。同時其又致力自然科学之探讨，鄙视科举，喜好[[今文经学]]。后往来於[[新疆|疆]]、[[甘肃|隴]]、[[陕西|秦]]、[[直隶|直]]、[[河南|豫]]、[[湖北|鄂]]、[[湖南|湘]]、[[江苏|蘇]]、[[江西|贛]]等[[行省]]，察视风土，结交名士，有「风景不殊，山河顿异；城郭犹是，人民复非」的感慨。少年與繼母不甚相得，遂養成內斂的性格。
1895年中日《[[马关条约]]》签订，譚嗣同异常不满，即努力提倡新学，呼号变法，并在家乡组织算学社，集同志讲求钻研，同时在南台书院设立史学、掌故、舆地等新式课程，开湖南全省维新风气之先。1896年2月入京，结交[[梁启超]]、[[翁同龢]]等人。旋奉父命，入赀为江苏候补知府，供职南京。
曾游历[[天津]]、[[湖南]]、[[湖北]]等地。1896年底重抵南京，闭户养心读书，成《仁学》2卷。（梁啟超言,譚嗣同曾兩渡臺,其所著仁學,初題：臺灣人所著書)1897年，协助湖南巡抚[[陈宝箴]]等人设立[[时务学堂]]，筹办内河轮船、开矿、修筑铁路等新政。1898年，创建南学会、主办《湘报》，积极宣传变法，成為维新運動的激進派。同年4月，得翰林院侍讀學士[[徐致靖]]推荐，被徵入京，擢四品卿銜[[軍機章京]]，與[[林旭]]、[[楊銳 (清朝)|楊銳]]等人参與新政，時號「軍機四卿」。
當宫中后黨密謀[[戊戌政變|政變]]，[[光绪帝]]傳密詔[[康有為]]等設法相救時，即「拔刀以救上自任」。9月18日夜，譚嗣同前往法華寺爭取[[袁世凱]]支援，殺[[榮祿]]、囚[[慈禧]]，不料袁世凱向榮祿告密。有說其實日間已有守舊派[[楊崇伊]]上書請太后訓政，袁世凱不過畏罪告發。變法失败後，於1898年9月28日在北京宣武門外的[[菜市口]]刑場英勇就義，臨刑前高呼：“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉！”當劊子手要臨刑之際，譚嗣同突然大喊一聲：「吾有一言！」當時劊子手詢問在當時對維新派恨之入骨的監斬官[[剛毅]]，無奈剛毅不予理會，譚嗣同英勇就義，這句話也因此成了千古之謎。同时被害的维新人士還有[[林旭]]、[[楊深秀]]、[[劉光第]]、[[楊銳 (清朝)|楊銳]]、[[康廣仁]]，六人并稱“[[戊戌六君子]]”。後人将其著作编為《[[譚嗣同全集]]》。
譚嗣同年少時曾隨[[大刀王五]]學習武術，而王五為人樂仗義行俠，喜結交維新人士，1898年戊戌變法失敗，8月間譚嗣同曾和大刀王五謀救光緒帝，未成。譚嗣同被害後，王五冒風險為譚收屍，並運回湖南瀏陽家鄉安葬，此事一時成為京師之美談。
== 著作 ==
譚曾著《[[仁學]]》一書，認為世界是由[[物質]]的原質所構成，其本體是「仁」，世界的存在和發展都是由於「仁」的作用，故稱其哲学為「仁學」。「仁」是萬物之源，「以通為第一義」。
而「[[以太]]」則是溝通世界成為一個整體的橋樑。由於「以太」「不生不滅」，所以就肯定了自然界和人類社會不是靜止的、停頓的，而是不斷運動、變化和發展的，批判了「天不變，道亦不變」的頑固思想，從變易中論証其改革社會制度的政治理想。
并且认为[[儒学]]「[[名教]]」是维护专制主义的精神支柱，号召人们冲决[[君主]]、[[伦理]]、利禄、俗学、[[天命]]、[[佛法]]等专制网罗。对秦汉以来专制制度的抨击尤为猛烈，认为君主专制是一切罪恶的渊薮，提出「彼君之不善，人人得而戮之」。在批判专制制度的同时，还提出了发展资本主义的政治、经济以及变法等主张。
《[[仁學]]》一書還有驚人之議：“二千年來之政，秦政也，皆大盜也；二千年來之學，荀學也，皆鄉愿也。惟大盜利用鄉愿，惟鄉愿工媚大盜。”
其候刑时，据说曾题诗“望门投止思[[张俭]]，忍死須臾待[[杜根]]。我自横刀向天笑，去留肝胆两[[昆仑]]。”{{NoteTag|“兩昆崙”指何物？一直是歷史學家好奇之處。梁启超认为“两昆仑”指康有为和[[大刀王五]]（[[王正誼]]），梁启超《饮冰室诗话》称：“所谓两昆仑者，其一指南海，其—乃侠客大刀王五……浏阳少年尝从之受剑术，以道义相期许。戊戌之变，浏阳与谋夺门迎辟，事未就而浏阳被逮，王五怀此志不衰。”；又有一說是指唐才常和大刀王五，[[唐才质]]《戊戌闻见录》云：“复生七丈虽役其身于清廷，从事维新，而其心实未尝须臾忘革命。其北上也，伯兄（指唐才常）为饯行。酒酣，复生七丈口占一绝，有云：‘三户亡秦缘敌忾，勋成犁扫两昆仑’。盖勉伯兄结纳哥老会，而已复于京师倚重王五，助其谋大举也。”也有人认为“两昆仑”指大刀王五和拳士胡七（[[胡致廷]]），肖一山称：“盖指大刀王五及通臂猿胡七，二人系武林之昆仑派也。任公曰‘盖念南海也’，恐非是。”亦有人认为“两昆仑”指譚嗣同的两个仆人 ，古人谓仆人为昆仑奴，《[[唐人傳奇]]》中指仆人为「[[昆仑奴]]」，蒲松龄《聊斋志异·余德》：“向暮，有两崑崙捉马挑灯，迎导以去。”。}}譚嗣同此诗是在[[唐烜]]《留庵日钞》中发现的。而据史学家[[黄彰健]]考证，原詩应为“望門投止憐張儉，直諫陳書愧杜根。手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。”現在所見的“望门投止思张俭，忍死須臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”應是由[[康有为]]和[[梁启超]]所改{{NoteTag|黄彰健的《戊戌变法史研究》认为：“《康梁演义》虽系小说，但其所记林旭第二首诗：‘望门投趾怜张俭’，则显与今传谭《狱中题壁》诗词句有雷同处。《康梁演义》所记此诗实值得注意。”“由于梁、谭关系密切，而梁又声名赫赫，交游广阔，人们遂认为梁所记谭此诗应得自可靠来源，真实可信，《康梁演义》讥讪康梁，已不能引起人同情，而其书系演义体裁，记事多误，故读者虽见‘望门投趾怜张俭’一诗与谭狱中诗辞句有相同处，亦不起疑惑。现在由于我发现康梁为了伪称保皇，造的假历史太多，对康梁所记，心存戒惕，因此，我对《康梁演义》所引‘望门投趾怜张俭’一诗，反另眼看待。”<ref>黄彰健：《戊戌变法史研究》，第532–535页。</ref>}}。此说在史学界并未得到公认。
== 散记 ==
[[File:Former Residence of Tan Sitong (Beijing).JPG|thumb|北京譚嗣同故居]]
* [[浏阳会馆|北京譚嗣同故居]]原在[[北半截胡同]]41号，现位于[[菜市口大街]]西侧。
* 譚嗣同还被称为清末[[维新四公子]]，另外三人是[[湖南巡撫]][[陳寶箴]]之子[[陈三立]]、[[禮部侍郎]][[徐致靖]]之子[[徐仁铸]]、[[兩廣總督]][[陶模|陶方之]]之子[[陶葆廉]]。後二人有異說。
== 艺术作品改編 ==
譚嗣同事跡曾被改編為不少影視戲劇，亦有文學作品的描述：
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|style="width: 2%"|導演/作者
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|-
|1973||大刀王五||rowspan=2|[[岳華]]||[[張徹]]、[[鮑學禮]]||rowspan=2|邵氏電影
|-
|1976||[[瀛台泣血]]||[[李翰祥]]
|-
|1976||[[近代豪俠傳|近代豪俠傳之大刀王五]]||[[劉松仁]]||[[李鼎倫]]||香港[[無線電視]]製作
|-
|1984||譚嗣同||[[達式常]]||[[陳家林]]||[[長春電影製片廠]]製作
|-
|1993||一刀傾城||[[狄龍]]||[[洪金寶]]||武打電影
|-
|1999||[[英雄之廣東十虎]]||[[林祖輝]]||[[曾謹昌]]等||香港[[亞洲電視]]製作
|-
|2003||[[英雄·刀·少年]]||[[黃宗澤]]||[[陳新俠]]等||香港[[無線電視]]製作
|-
|2000||[[北京法源寺]]||||[[李敖]]||李敖出版社出版小說
|-
|2015||北京法源寺||[[賈一平]]||[[田沁鑫]]||舞台劇
|-
|}
== 注釋 ==
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== 参考文献 ==
=== 引用 ===
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=== 来源 ===
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; 书籍
* 張灝：《烈士精神與批判意識——譚嗣同思想分析》（桂林：廣西師範大學出版社，2004）。
* 楊廷福：《譚嗣同年譜》
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== 外部連結 ==
{{Wikisource author}}
{{Wikiquote}}
{{Commons category|Tan Sitong}}
* 吳展良：〈[http://140.112.142.79/publish/pdfs/58/58_03.pdf 晚清的「生元思想」及其非啟蒙傾向──以康有為與譚嗣同為中心]〉.
* 狹間直樹：[http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=9018376 〈梁啟超筆下的譚嗣同〉]（2003年）.
* 李國祁：〈[http://www.mh.sinica.edu.tw/MHDocument/PublicationDetail/PublicationDetail_188.pdf 譚嗣同的兩性認知]〉.
* 楊際開：〈[http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=49246760 谭嗣同与宋恕——以《仁学》为中心]〉.
{{-}}
{{戊戌六君子}}
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[[Category:清朝被處決者|T]]
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[[Category:谭姓|S嗣]]
##石达开
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{{東亞男性歷史人物
|名稱 = 石达开
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'''石达开'''（{{bd|1831年||1863年||CatIdx=S石}}），小名'''亚达'''，[[绰号]]'''[[石敢当]]'''，[[祖籍]][[广东]][[兴宁]]，[[广西]][[贵县]]（今[[贵港]]）[[客家人]]<ref>《兴宁武威石氏族谱》</ref><ref>《石达开祖籍是广东和平县》（《贵县文史资料》第21辑，编撰：中国人民政协广西省贵港市委员会文史资料研究委员会，作者：中国人民政协广东省和平县委员会文史科</ref><ref>《太平天国历史大辞典》：“属客家，原籍广东和平县，十六世祖才从广东迁到广西”，中国社会科学出版社，1995-05）</ref>，[[太平天国]]名将，近代中国[[军事家]]、[[政治家]]、武学家。石达开是太平天国有传奇色彩的人物之一，十六岁“被访出山”，十九岁统帅千军，二十岁封王，从容赴死<ref name="multiple1">《黄彭年致唐友耕函》：“此贼举止甚稳，语言气概，不亢不卑，寓坚强于和婉之中。方其就死，纳履从容，若是我大清忠臣如此死法，叙入史传，岂不炳耀千载？如此人不为朝臣用，反使为贼，谁之过欤？”</ref>时年仅三十二岁，他生前用兵神出鬼没<ref>骆秉章：“石逆用兵，稔其不惮险远，最善伺隙乘虚”；咸丰十年上谕：“石逆诡谲异常，凡经过之处必分其党为数路。每路复分为数起，使官军不暇兼顾”，民国《贵县志》修志局局长龚政《石达开传略》：“达开善战，神奇莫测，尝设疑兵，以小队骇走清军，迨清军知其诈，复进与斗，而达开大队又猝至，卒不敌而溃。故清军闻达开名，莫不动色相戒，而震慑验。”</ref>，死后仍令对手心有余悸{{efn|例如，清廷将石达开处死一年多以后，曾国藩仍在对李秀成的审问中提出“石达开死否”的问题。周询《蜀海丛谈》亦说：“后有谓石末死，当时杀者，乃其替身。且云光绪中有人于渡江时与同船。”}}，在他身后数十年中都不断有人打着他的旗号从事反清运动<ref>史式《石达开未死传说考》</ref><ref>鄂华《翼王伞》序</ref>，[[辛亥革命]]党人曾通过诗歌，小说，绘画等各种媒介宣传他的事迹以激励民气，号召志士，鼓吹革命<ref>柳亚子《残山剩水楼刊本〈石达开遗诗〉书后》：残山剩水楼刊本《石达开遗诗》共二十五首，自《答曾国藩五首》，出于梁任公《饮冰室诗话》外，余二十首，悉出亡友高天梅之手。时在民国纪元前六年，同讲授沪上健行公学，天梅为余言将撰翼王诗赝鼎，供激发民气之用，遂以一夕之力成之，并及叙跋诸文，信奇事也。封面题字亦天梅所书。当时醵金印千册，流布四方，读者咸为感动。</ref><ref>王政《〈民报〉政论家之太平天国观剖析》</ref><ref>盛巽昌《解放前对石达开的宣传和研究》</ref><ref>史式《石达开伪诗文考》</ref><ref>黄小配《洪秀全演义》</ref><ref>陈世强 《末世异才 恨海悲歌—— 论苏曼殊的绘画》</ref>。有关石达开的民间传说、歌谣遍布他生前转战过的大半个中国{{efn|各省流传的石达开传说歌谣举例：翼王作寿（广西，《民俗词典》、雾达开泉（湖南，《湘西双龙 苗族文化生态游》）、翼王坪（湖北，来凤政府网站）、橘子王（江西，《太平天国传说故事》）、单骑下当涂（安徽，《龙吟虎啸——太平天国歌谣选》）、妙相庵故事（江苏，《芋香漫录》）、长毛歌（浙江，浙江文物管理委员会《一首处州畲族人民歌唱1858年翼王东进浙江事的山歌》）、天书奇图（福建，連允東《登牙梳山》）、仁义场（四川，《巴县志》）、笙桥溜渡（云南，《中国西部千里大峡谷明珠—金沙、牛栏大峡谷》）、传诗清误会（贵州，《水西文史资料》）}}。
封号全称：'''殿前吏部又正天僚开朝公忠又副军师顶天扶朝纲翼王喜千岁'''
== 生平 ==
===早年经历===
{{太平天國諸王}}
石达开于1831年出生于[[广西]][[贵县]]北山里那邦村，家道小康<ref>史式：石达开“才财两富”说考误</ref>，因幼年丧父，没有兄弟，八、九岁起独撑门户<ref>梅竹公：翼王身世续考</ref><ref>鼎建渡船记，1840年春立</ref>，务农经商之余，习武修文不辍<ref>罗甫琼：石达开的少年时代</ref>。石达开长得高大俊秀，十三岁已“凛然如成人，自雄其才，慷慨有经略四方-{志}-”<ref>民国《贵县志》</ref>，因急公好义，常为人排难解纷，年未弱冠即被尊称为“石相公”<ref>张汝南：金陵省难纪略</ref>，十六岁时，[[洪秀全]]、[[冯云山]]慕名拜访，邀他共图反清大计，石达开遂加入[[拜上帝会]]<ref>史式：“洪冯访石”考</ref>，三年后毁家纾难，率四千余人参加[[金田起义]]，封为左军主将<ref>洪秀全：茶地移营诏</ref>。
===北进东征===
1851年12月，太平天国在[[蒙山縣|永安]]建制，二十岁的石达开晋封“翼王五千岁”，意为“羽翼天朝”。<ref>洪秀全：永安封王诏</ref>，从1851年1月到1853年3月，石达开随[[太平军]]转战数省，战功卓著，尤其是1852年西王[[萧朝贵]]在[[湖南]][[长沙]]阵亡后，[[太平军]]在[[长沙]]城下陷入清军反包围，形势万分危急，石达开率部西渡[[湘江]]，开辟河西基地，缓解了[[太平军]]的缺粮之危，又多次击败进犯之敌，取得“水陆洲大捷”，重挫清军士气，其后，为全军先导，经[[河西]]安全撤军，跳出反包围圈，夺[[岳阳]]，占[[武汉]]，自[[武昌]]东下[[金陵]]，二十八天挺进一千八百里，战无不胜，攻无不克，时人号之“[[石敢当]]”<ref>凌善清《太平天国野史》：“自永安趋 湖南,攻长沙,破岳州、汉阳、武昌,经安省而下金陵,与清军 大小数百战,独达开所部未尝挫,清军称之曰:‘石敢当’,所 至争避之。”</ref>。
===天京佐政===
1853年3月，太平天国定都[[金陵]]，改号[[天京]]，石达开留京辅佐东王[[杨秀清]]处理政务。定都之后，诸王广选美女，为修王府而毁民宅，据国库财富为己有，唯石达开洁身自好，从不参与。<ref>谢介鹤《金陵癸甲纪事略》载，天京“每次逼选民女，东贼与翼贼，翼贼辄辞而后受”，天王府“居制君府毁民居，拓益其巢穴，为号王府，周围几及十里”，东王府“亦毁民居拓益之”，北王府“毁民居尚少”，而翼王府“未毁民居”</ref><ref>涤浮道人《金陵杂记》载，翼王府内的妇女“皆时常骑马出入”，行动自由，与男性官员关于异。</ref><ref>张继庚《上向帅书六》记，“至黄金在典金官，查帐伪东府有一万余两，伪天府有七千余两，伪北府有一千余两。其余大小伪衙藏银尚属不少”，指出各王府至大小官衙皆有“藏银”，唯未提“伪翼府”。</ref>
===首与西征===
1853年秋，石达开奉命出镇[[安庆]]，首度节制西征，他打破[[太平天国]]以往重视攻占[[城池]]、轻视根据地建设的传统，采取稳扎稳打的策略，逐步扩大根据地范围，亲自指挥攻克清[[安徽]]临时省会[[庐州]]（今[[合肥]]），<ref>咸丰四年三月初十日和春福济奏：现据拿获奸细[[金恩扬]]等五名，搜出逆书，讯据供称刻下在城贼匪共有三四万人，至前破[[庐州]]，系伪翼王石达开带贼由[[舒城]]前来。正月内石达开已回[[安庆]]……</ref>迫使新任[[安徽]][[巡撫]]、楚军名将[[江忠源]]自尽。
===安庆易制===
过去，[[太平天国]]没有基层[[政府]]，地方行政一片空白，石达开到[[安徽]]后，组织各地人民登记[[户口]]，选举基层[[官吏]]<ref>癸好三年翼王石达开给[[贵池]]训谕</ref><ref>癸好三年殿右捌指挥杨给繁昌人民札谕</ref><ref>甲寅四年顶天侯[[秦日纲]]札谕</ref>，又开科举试，招揽人材<ref>潜山县志</ref>，建立起省、郡、县三级地方行政体系<ref>《太湖县志》</ref><ref>张德坚等：贼情汇纂</ref>，使[[太平天国]]真正具备了国家的规模；与此同时，整肃军纪，恢复治安，赈济贫困，慰问疾苦，使士农工商各安其业，并制定税法，征收税赋，为[[太平天国]]的政治、军事活动提供所需物资。<ref>李滨《中兴别记》</ref><ref>王建华：石达开“安庆易制”评议</ref><ref>鲁尧贤：太平天国安徽根据地建设 </ref><ref>徐川一：石达开与[[太平天国]][[安徽]]建省</ref>1854年初，石达开在[[安徽]]民众的赞颂声中离开[[安徽]]，回京述职，[[太平天国]]领导层对他的实践给予充分肯定<ref>张汝南《金陵省难纪略》：“翼试诗题《翼化如春润》，美其安恤安庆之功”；</ref><ref>凌善清《太平天国野史》：达开既至[[安庆]]，以诚意相要结，择乡里之有声望音为乡官。缉盗贼，严军旅，使各安其业。更督民造粮册，按亩输钱米。于乡里之豪暴者抑制之，无告者赈恤之。立榷关于星桥，以铁锁巨筏横截江面，阻行舟，征租税，军用裕而百姓安之，颂声大起。</ref>，此放弃绝对平均主义的空想，推行符合实情的经济政策<ref>[[杨秀清]]、[[韦昌辉]]、'''石达开'''：甲寅四年照旧交粮纳税本章</ref>。
===再主西征===
1854年夏秋，[[太平军]]在西征战场遭遇[[湘军]]反扑，节节败退，失地千里。石达开看出两军最大差距在于[[水师]]，便命人仿照[[湘军]]的船式造舰，加紧操练[[水师]]。<ref>王定安《湘军记》：国藩疏言，逆贼屡以民船致败，近在[[安徽]]仿我船式其，造战舰三十余，益以[[江西]]抢去之船，其氛益炽，若使梗塞鞍山、姑搪间，我军与[[江西]]咫尺不能相通，可虑者一；</ref><ref>李滨《中兴别记》：自去年冬，贼于安庆造船习阵，窃规[[曾国藩]]水师之制，不数月，成军而出，势颇骶张；</ref><ref>杜文澜《平定粤寇纪略》：贼前以民船水战，屡致败北。今于安庆仿我船式造成舰三十只，又以小划夹护，紧贴岸营。反复筹思，未得破之之法。</ref>在[[湘军]]兵逼[[九江]]的危急时刻，石达开再度出任西征军主帅，亲赴前敌指挥，于1855年初在[[湖口縣|湖口]]、[[九江]]两次大败[[湘军]]，湘军[[水师]]溃不成军，统帅[[曾国藩]]投水自尽，被部下救起，西线军事步入全盛。同年秋天，石达开又挥师[[江西]]，四个月连下七府四十七县，由于军纪严明，施政务实，爱护百姓，求才若渴，[[江西]]民众争相拥戴，许多原本对[[太平天国]]不友好的知识分子也转而支持[[太平军]]，队伍很快从一万多人扩充到十万余众。<ref>[[曾国藩]]：“遂靡然以为天覆地坼，不复作反正之想，不待其迫胁以从，而甘心蓄发助贼”。“读圣贤书，身列胶庠，为上舍生，或冒职衔，或居仕籍，悍然从贼，冠贼冠。服贼服”</ref><ref>[[左宗棠]]：“传檄远近，[[江西]]士民望风而靡。贼因兵因粮，附从日众……抚其桀黠之民，以钳制其士夫，迫之从逆，[[江西]]全局岌岌”；“[[江西]]事恐不可为，以民心全变，大势己去也”</ref><ref>[[骆秉章]]：“士民畏贼，转而媚贼，献财输赀，甘心从逆，正士良民之势孤，奸徒痞党之焰炽。数郡千里之间，无一官一兵相为声应”</ref>
1856年3月，石达开在[[江西]][[樟树]]大败湘军，至此，湘军统帅曾国藩所在的[[南昌]]城已经陷入太平军的四面合围，对外联络全被切断，然石达开适于此时被调回天京参加解围战，虽大破[[江南大营]]，解除清军对天京三年的包围，却令曾国藩免遭灭顶。
===天京事变===
1856年9月，“[[天京事变]]”爆发，东王[[杨秀清]]被杀，上万东王部属惨遭株连，石达开在前线听到[[天京]]可能发生内讧的消息后赶回阻止，但为时已晚。北王[[韦昌辉]]把石达开反对滥杀无辜的主张看成对东王的偏袒，意图予以加害，石达开縋城逃出[[天京]]，京中家人与部属全部遇难。
石达开在[[安徽]]举兵靖难，上书天王，请杀北王以平民愤，天王见全体军民都支持石达开，遂下诏诛韦。11月，石达开奉诏回京，被军民尊为“义王”，合朝同举“提理政务”。他不计私怨，追究屠杀责任时只惩首恶，不咎部属，北王亲族也得到保护和重用，人心迅速安定下来。在石达开的部署下，[[太平军]]稳守要隘，伺机反攻，[[陈玉成]]、[[李秀成]]、[[杨辅清]]、[[石镇吉]]等后起之秀开始走上一线，独当一面，内讧造成的被动局面逐渐得到扭转。
===被逼离京===
[[天京事變]]後，[[太平天國]]合朝推薦石達開主持朝政，但[[洪秀全]]卻忌憚石達開的聲望才能，雖迫于民意命他提理朝政<ref>《李秀成自述》：“翼王回京，合朝同舉翼王提理政務，眾人歡說。主有不樂之心” </ref>，卻不肯授予他“軍師”的地位和实权，只封他為“聖神電通軍主將義王”{{efn|太平天国的政治体制是“军师负责制”，“[[军师]]”是政府首脑，掌握一切实权，主将只是听命于军师，在制度上并没有决策权。（参见：罗尔纲《太平天国史》卷二《太平天国的政体》）}}，局勢稍見好轉後，又對他產生謀害之意<ref>《李忠武公遺書》：“客商有自下游回者，言金陵各偽王忌石逆之能交結人心。石逆每論事則黨類環繞而聽，各偽王偽王論事，無肯聽者，故忌之，有陰圖戕害之意”，石達開《五言告示》：“疑多將圖害，百喙難分清”（據史式的《五言告示初稿、改稿考》考證，這句話出自《五言告示》的初稿，在修改後的定稿中石達開出于維護大局的考慮刪去了這句話）。</ref>。為免再次爆發內訌，石達開被迫逃出[[天京]]，前往[[安慶]]。
=== 以天京根据地为中心的作战 ===
1857年9月，[[洪秀全]]迫于形势的恶化遣使请石达开回[[天京]]，石达开上奏表示不会回京，但会调[[陈玉成]]、[[李秀成]]、[[韦俊]]等将领回援，并以“通军主将”身份继续为[[太平天国]]作战，洪秀全诏准了这一方案，天京官方遂承认石达开此后的作战是太平天国的远征活动。<ref>咸丰七年九月德兴阿奏：又抄得石逆由[[安庆]]寄与洪逆伪章一纸，内有令贼党李寿成(即[[李秀成]])会合[[张洛行]]领数十万贼分扰下游，又调贼党[[陈玉成]]、[[洪仁常]]、[[洪春元]]、[[韋俊|韦志俊]]、[[杨来清]]等各率贼数万及五六千不等概回[[金陵]]，并欲赴援[[江西]]，窜扰[[浙江]]等语……洪逆伪批，亦似外示羁縻内怀猜忌。”</ref><ref>《东华录》咸丰卷载福兴奏：达开乃统全军分为六起，号称十余万，拟直攻苏杭，以分金陵之势。</ref><ref>《李秀成自述》：“……今而远征未肯回者，因此之由也。” </ref><ref>《洪仁玕自述》：“翼王见大局如此不满意，乃决意离京远征……”“自我军两位勇猛王爵英王、翼王死后，我军确受重大损失……”</ref><ref>《华北捷报》第527期《艾约瑟等五名传教士赴[[苏州]]谒见干王和忠王的经过》：“报告提到，翼王石达开据猜想一直对[[天京]]的真圣主远而避之，但是据探明他仍旧与运动相连结，近曾于干王封王之际，派遣部下大批人马抵京向干王祝贺，并请求干王，嗣后所有的他奏议悉数经由干王递呈真圣主。他似乎在某些宗教观点上与真圣主意见各异。他对所统属的人民尽情抚慰，同时深得部下兵将的爱戴”（1860年）</ref><ref>《北华捷报》第519期《艾约瑟等五名[[传教士]]赴[[苏州]]谒见忠王的经过和观感》：“他们说，[[广西]]现今在[[太平军]]手里，石达开率领的太平军正在征服[[四川]]，这个省实际上已在他们掌握中。”（1860年）</ref><ref>[[咸丰]]十年[[湖南]][[巡抚]][[按察使]][[翟诰]]奏：“拿获奸细供称，四眼狗[[陈玉成]]发给伪文，约石逆由[[广西]]犯[[湖南]]，陈逆即由六安、英山犯[[湖北]]，是以悉锐下窜……”（1860年）</ref><ref>[[咸丰]]十年[[骆秉章]]奏：“石逆凶悍诡诈，冠于诸贼……且闻与四眼狗陈逆（即[[陈玉成]]）暗相勾结，图犯[[两湖]]，自不得不先其急”（1860年）</ref><ref>容闳《西学东渐记》记走访丹阳太平军：“秦某又言攻略各地之情形……忠王、英王则居上游，方谋取猢北。石达开经略四川云贵等省……”（1861年底）</ref>{{efn|其他可以显示石达开远征期间与天京政权关系的太平天国方文件：太平天国历年历书及全部附有主要首领名衔的诏书；《醒世词》；《太平礼制》（新版）；《朝天朝主图》；《幼赞王蒙时雍家书》；《誉王李瑞生供词》}}{{efn|其他可以显示石达开远征期间与天京政权关系的外方报道：艾约瑟牧师的报告——新近对干王的提问及答复（《北华捷报》1860年8月11日）；杨笃信：中国之叛乱（1861年）；《英国议会文件》1862.C.2976,亚历山大.米切的一封信；《英国议会文件》1861.C.2840,1862.C.2976巴夏礼的报告；美国传教师花兰芷牧师关于访问南京的报道（《北华捷报》1860年9月1日）}}
此后，石达开前往[[江西]]救援被困的[[临江]]、[[吉安市|吉安]]，拥戴他的安徽太平军将领大都留守安徽。因没有水师，无法渡过[[赣江]]，救援行动失败，石达开又于次年进军浙江，并联合国宗[[杨辅清]]进军[[福建]]，欲开辟浙闽根据地，与天京根据地连成一体。
浙江是江浙皖清军的主要饷源，为阻止石达开攻浙，清廷急调各路兵马增援，最终不得不命丁忧在籍的曾国藩重任湘军统帅，领兵入浙。太平军在[[浙江]]取得许多胜利，但江西[[建昌]]、[[抚州]]失守后，入浙部队失去了后方，协同作战的杨辅清又在被天王封为“木天义”后从福建撤军，为免四面受敌，石达开决定放弃攻浙，撤往福建，后又转战到江西。石达开建立浙闽根据地的努力以失败告终，但牵制了大量清军，为太平军取得浦口大捷、二破江北大营、[[三河大捷]]等胜利创造了有利条件。
是冬，石达开经与部将会商，决定进攻[[湖南]]，取上游之势，再下趋[[湖北]]，配合安徽太平军作战<ref>咸丰九年骆秉章奏：“此股贼首闻系翼逆石达开，其党贼翼为张遂谋，赖裕新，傅忠信，诸逆首皆从前漏网之贼首。石逆在南安时，景德贼嘱其由赣吉取道北窜，与之合势，以窜皖鄂，石逆复称须由南安窜湖南，下趋鄂省，以取上游之势。此书为江西乐平绅团搜获，其蓄谋之狡毒如此”</ref>，并伺机分兵入川。1859年春，石达开自江西起兵入湘，发动“[[宝庆会战]]”。彼时湘军正计划分兵三路进攻安庆，闻石达开长驱直入湖南腹地，军心全线动摇，只得将因势利导，全力援湘。面对湘军的重兵驰援，石达开孤军作战，未能攻克[[宝庆]]，被迫退入[[广西]]。
=== 广西离散 ===
1859年秋，石达开率[[太平军]]数万人进入[[广西]]，10月首克[[庆远府]]。进入广西之后，因粮食短缺日益严重<ref>光绪十五年《平桂纪略》卷三中说：“达到据庆远，所掳粮米不足以供食……其贼目朱姓者以达开势败，率众东窜。”</ref>，部下思乡情切<ref>石达开供词：“因伙众[[三江]][[两湖]]人多，各有思归之念，不能管束……”</ref>，石达开不愿自立一国、无法满足部下对高官厚禄的需求等原因，一些部下产生去意，适逢英王[[陈玉成]]致书石达开，邀其攻打[[湖南]]，配合[[安庆]]解围，石达开遂因势利导，于1860年命[[童容海]]、[[彭大顺]]等将率五、六万有意离去的部众攻打湖南，回应陈玉成所请，成为人数最多的一支脱离石达开部队<ref>[[咸丰]]十年十月二十日[[湖南]][[巡抚]][[按察使]][[翟诰]]奏：“自十月初一至十一日，贼匪叠陷绥宁，城步，据[[宝庆]][[府知]]府邵绶名禀报，拿获奸细供称，四眼狗[[陈玉成]]发给伪文，约石逆由[[广西]]犯[[湖南]]，陈逆即由[[六安]]、[[英山]]犯[[湖北]]，是以悉锐下窜……”</ref>，另有一些部队因内讧、退路被切断等原因脱离石达开。這些部隊脫離石達開後，有些成功通過清軍控制區返回[[天京]]一帶會合太平軍本部，有些則在半途被清軍打散，並有多名將領死于內訌。其中，彭大順在途中戰死，童容海、[[吉慶元]]、[[朱衣點]]等與部隊約五萬人在1861年到達[[江西]]与忠王[[李秀成]]部會合。
=== 远征川、黔、滇 ===
[[File:Capture of the chief traitor Shi Dakai.jpg|thumb|200px|生擒逆首石达开战图]]
1861年9月，石达开自桂南北上，于1862年初经[[湖北]]入[[四川]]，自此，为北渡[[长江]]，夺取[[成都]]，建立四川根据地，石达开转战[[川]]、[[黔]]、[[滇]]三省，先后四进四川，并于1863年4月兵不血刃渡过[[金沙江]]，突破[[长江]]防线。5月，[[太平军]]到达[[大渡河]]，对岸尚无清军，石达开下令多备船筏，次日渡河，但当晚天降大雨，河水暴涨，无法行船。三日后，清军陆续赶到布防，<ref>唐炯《成山老人自撰年谱》：“赖文光(注：应为赖裕新，后同)已掩至，桂字营败，赖文光走越巂，间道出工州，昼夜狂奔，绕川西走川北入陕，诸军相率尾追，时琴邬黄丈在幕府，阅宁远报石大开至紫大地，言于骆公急檄唐友耕振武军备大渡河。友耕尚驻工州，他军远不及也。石大开至大渡河，游骑数百人已济，招还，下令多备船筏，明日齐渡。是夜水陡涨数丈，连日不退，而振武军前队始驰至对岸。”
</ref><ref>薛福成《书巨寇石达开就擒事》：“按达开初到大渡河边，北岸实尚无官兵，而骆文忠公奏疏谓唐友耕一军已驻北岸，似为将士请奖张本，不得不声明防河得力，因稍移数日以迁就之。当时外省军报大都如此，亦疆吏与将帅不得已之办法也。”</ref>[[太平军]]为大渡河暴涨的洪流所阻，多次抢渡不成，“战守俱穷，进退失据，粮尽食及草根，草尽食及战马，兼之疟痢流行，死亡枕籍。阅时一月，而军心屹然不动”，令当地人发出“其得士心如此，岂田横之客所可同日而语哉”的惊叹<ref>赖执中《太平天国翼王石达开紫打地蒙难纪实碑文》</ref>。
为求生擒石达开，[[四川]]总督[[骆秉章]]遣使谈判，<ref>赖执中《太平天国翼王石达开紫大地蒙难纪实》 “四月二十二日,越西营参将王应刚,亲谒王垒劝王牺牲一切，保全部下生命。王英雄气概，视死如归，毅然许之。”</ref><ref>黄彭年《代刘蓉致骆秉章禀》） “非王松林深入贼巢，则石逆毙于乱军之中，亦断不能生得。”</ref><ref>任乃强《记石达开被擒就死事》 “参将杨应刚，见相持一月，两军皆困，自赴谒石王……应刚锐身以保全全军自任”</ref><ref>《越巂厅全志》 “王松林亲践其垒，晓谕再三，贼首肯者六七，应刚锐然自任，率丁数十至贼营，先贻书约誓，待以不死，贼未之信，而贼之李宰辅、伪曾宰辅等俱欲伤应刚，应刚大呼叱之……与王松林指天誓日，石达开信之，与之订盟”</ref>石达开决心舍命以全三军，经双方谈判，由太平军自行遣散四千人，这些人大多得以逃生。剩余两千人保留武器随行，石达开被押往成都，清军未遵守承诺，两千官兵战死。<ref>黄彭年：黎雅纪行(中国社会科学出版社《太平天国文献史料集》)：“询知大树堡尚有二千余人,未缴军器,其伪周宰辅领之。”</ref>
1863年6月27日，石达开与部将[[曾仕和]]、[[黄再忠]]、[[韦普成]]着天国衣冠，在成都公堂受审，举止沉着，陈词慷慨，“寓坚强于和婉之中”<ref name="multiple1"/>“枭杰坚强之气，溢于颜面，词色不亢不卑，不作摇尾乞怜之语”<ref>《代刘蓉致骆秉章禀稿》</ref>，令主审官崇实理屈词穷，无言以对，而后从容就义，临刑之际，神色怡然，身受[[凌迟]]酷刑，至死默然无声，观者无不动容，叹为“奇男子”。<ref>周询：《蜀海丛谈》：““清制，将军位在总督之右，骆故让崇先问。崇语音低，不辩作何语。只见石昂头怒目视，崇顿气沮语塞……三人自就绑至刑场，均神湛然，无一毫畏惧态。且系以凌迟极刑处死。至死亦均默然无声，真奇男子也!”</ref>
== 評價 ==
[[File:Shi-Dakai-Monument.JPG|thumb|right|250px|位于[[成都]]科甲巷（石达开被处死之处）石达开纪念碑，碑上诗刻为后人伪托石达开之名而作]]
石达开被认为是太平天国将领中最富有谋略的人。[[曾国藩]]说“查贼渠以石为最悍，其诳煽莠民，张大声势，亦以石为最谲”，[[左宗棠]]說“石逆狡悍著聞，素得羣賊之心，其才智出諸賊之上，而觀其所為，頗以結人心，求人才為急，不甚附會邪教俚說，是賊之宗主，而我所畏忌也”。
太平军的高级将领们对石达开的胆略十分推崇，如忠王[[李秀成]]谈及各王优劣才能时“皆-{云}-中中，而独服石王，言其谋略甚深”，英王[[陈玉成]]认为太平军将领“皆非将才，独冯云山石达开差可耳”。不只如此，他还赢得了众多与他敌对立场的人的敬重，如文人周洵在《蜀海丛谈》中称其为“奇男子”，清朝一位贡生在湘军军宴上公开说他有“龙凤之姿，天日之表”，在大渡河畔与他为敌的许亮儒对他的英雄气概与仁义之风钦佩不已。直到他死去近40年后，由清朝文人所撰的著作《江表忠略》之中还有这样的记叙：“至今江淮间犹称……石达开威仪器量为不可及。”
当代中国学术界对石达开的总体评价是：“他在太平天国前期建立了不朽的功勋，是一位农民起义的杰出领袖，太平天国第一流的军事家与政治家”<ref>1987年四川涪陵太平天国学术研讨会纪要“对石达开的评价问题”</ref>“在太平天国后期孤军奋斗，最后虽然失败，仍然起了牵制清军，配合长江下游的太平军作战的作用。他自己的奋斗精神也很能激励后人。”<ref>1987年纪念太平军进军四川125周年全国学术讨论会纪要“关于对石达开的评价问题”</ref>
在有关石达开的各种评价中，来自和他同时代的立场中立的美国传教士[[麦高文]]的一段话犹有代表性——“这位青年领袖，作为目前太平军的中坚人物，各种报道都把他描述成为英雄侠义的——勇敢无畏，正直耿介，无可非议，可以说是太平军中的{{tsl|en|Pierre_Terrail,_seigneur_de_Bayard|培雅得}}（Bayard，法国著名将领）。他性情温厚，赢得万众的爱戴，即使那位颇不友好的《金陵庶谈》作者也承认这一点。该作者为了抵消上述赞扬造成的美好印象，故意贬低他的胆略。正如其他清朝官方人士以及向我们口述历险经过的外国水手声称的，翼王在太平军中的威望，驳斥了这种蓄意贬低的说法，不容置疑，他那意味深长的“电师”头衔，正表示他在军事上的雄才大略和他的性格。他是一个有教养的人，一个敢做敢为的人”。<ref>《麦高文通讯》，1857年1月27日写于宁波，刊于1857年5月9日《北华捷报》</ref>
==詩文==
雖然不少詩文被傳為石達開所作，惟《[[白龍洞]]詩刻》、《五言告示》、《駐軍大定與苗胞歡宴即席賦詩》可證，其餘不能證明為石的作品。
==武艺==
石达开是晚清中国的武学大家，《[[北平国术馆讲义]]》中将他与[[许宣平]]、[[达摩]][[祖师]]、[[宋太祖]]、[[岳武穆]]、[[张三丰]]、[[戚继光]]、[[甘凤池]]等人并论为中国历史上最杰出的拳术名家，然因英年早逝及身份敏感，事迹多隐没。
据记载，石达开的拳术“高曰弓箭装，低曰悬狮装，九面应敌。每决斗，矗立敌前，骈五指，蔽其眼，即反跳百步外，俟敌踵至，疾转踢其腹脐下。如敌劲，则数转环踢之，敌随足飞起，跌出数丈外，甚至跌出数十丈外者，曰连环鸳鸯步”<ref>《清稗类钞 技勇类》;凌善清《太平天国野史》</ref>，民间认为这种武艺就是后来号称“北腿之杰”的“戳脚拳”，并传说石达开曾将这种武艺传授给选拔出来的士兵，用于作战。
石达开不仅外功出众，而且内外兼修，他和陈邦森比武的故事已成为后世武林口耳相传的掌故。根据文字记载和口碑传说，二人相约各自击打对方三拳，受拳者不得还击，“邦森拳石，石腹软如绵，邦森拳如著碑，拳启而腹平。石还击邦森，邦森知不可敌，侧身避，碑裂为数段”。<ref>《清稗类钞 技勇类》</ref>
== 注釋 ==
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== 参考文献 ==
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[[Category:太平天国诸王]]
[[Category:清朝死于凌迟者]]
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[[Category:石姓|D達]]