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|<center>''' 潮流背后的文化'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/29933587/pexels-photo-29933587.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[http://uuhy.com/html/22946.html 圖片來自免费素材网]</small>
|}
'''《潮流背后的文化》'''是[[中国]]当代作家罗昭伦的散文。
==作品欣赏==
===潮流背后的文化===
毋庸讳言，20世纪60年代末期到70年代出生的这一代作家，经历了相当艰难的成长历程。他们不像上辈人，在25-35岁的青年和壮年时，正好赶上了文学的“黄金时代”。他们最没有“话题感”，没有伤痕、改革、先锋、寻根的符号，也不像80后作家一样自然而然地出生在[[市场经济]]的社会中，成为商业畅销书的代表作者。这一代作家只能够默默地写作，用作品而不是符号来证明自己。然而他们从来没有异化自己，而是以各自不同的方式完成了文学的接力。王方晨就是其中的代表人物之一。王方晨自1988年开始发表作品，以《老大》《公敌》《老实街》等长篇小说而闻名于世，翻开他长长的创作年表，我们会惊讶于他创作精力的旺盛。
去岁由于一个难得而幸运的[[机会]]，我有幸执笔《老实街》评论的初稿。这篇文章发表于《小说评论》。然而当我写完之后，我感觉自己反而欠了作家的债，因为从我这个年龄阅读王方晨的一些私密的体会，我并没有敢于完全写出来。因为他的小说里面有太多或隐或现的隐秘的“灵氛”。彼时我也没有完整地研究作家的写作史，不知道这种“灵氛”从何而来。所幸《时代文学》又给我这次机会，让我对王方晨进行再一次[[历险]]
对一个作家进行综论，我[[必然]]要把他的处女作搜寻出来探讨一番。虽然第一部见刊的作品并不等于第一部作品，但这对每一位作家都有着非同凡响的[[意义]]。它被期刊选中，编辑，与作者商议进行删改，作为作家向文坛的敲门砖面试，每一个作家都不会忘记这样的欣喜经历。当我从网上找出《林祭》非常具有斑驳之感的扫描版时，沉浸在阅读体验中，我几乎忘记了这是一个作家的处女作。
这篇小说的成熟度是让我惊讶的。作为一个[[初出茅庐]]的作家，王方晨在这篇小说中语言不仅达到了成熟，而且完成了一种自我的诗化。这部小说写特定年代青年的[[无处遁逃]]。虽然我不知道在此之前他经历了多少失败，有过多少次试验，但他在《林祭》中却将青年所面临的两种“力”的压迫描绘得[[淋漓尽致]]。第一个是传统的“力”，这种力让青年的爱情在乡土之中往往成为悲剧。罗班一直想要复仇，但却选错了对象。在这种情况下，他只有逃向广袤的森林。这广袤的森林如同神的场域一般，给罗班以另一种审判与考验。而罗班并没有猎人扎格[[一般]]的对“神”的敬畏与信仰，他只能停留在自我的忏悔之中，最终冲向熊熊的森林之火。如果在此单纯用情欲冲动来解释这篇小说，[[恐怕]]很难发现这篇小说的价值。罗班的本质问题不在于爱情，在于他充满激情的青春找不到合适的发泄点，在于他心中的信仰是退化、[[扭曲]]、缭乱的。这样的青年无论在传统的伦理还是自然的神性之中，都无法找寻到自己的立足点。从这一点看，罗班奔向[[熊熊大火]]，其实是一类青年的象征，这类青年受到传统道德束缚，在原生的生命激情中找不到存在的价值，只能选择奔向[[原始]]的热力。
毫无疑问，王方晨的写作经历了从悲壮到悲悯的探索期。我们在《林祭》等小说中还能够看见青年的怒发冲冠，看见他内心难以抑制的波澜壮阔。但王方晨后来的创作证明，他是“有准备”地登上文坛的，他要寻求小说的多元化。
<ref>[https://www.pinshiwen.com/wenfu/sanwen/]</ref>
==作者简介==
罗昭伦，品诗文网签约作家。
==参考资料==
{{Reflist}}
[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]
|<center>''' 潮流背后的文化'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/29933587/pexels-photo-29933587.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[http://uuhy.com/html/22946.html 圖片來自免费素材网]</small>
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'''《潮流背后的文化》'''是[[中国]]当代作家罗昭伦的散文。
==作品欣赏==
===潮流背后的文化===
毋庸讳言，20世纪60年代末期到70年代出生的这一代作家，经历了相当艰难的成长历程。他们不像上辈人，在25-35岁的青年和壮年时，正好赶上了文学的“黄金时代”。他们最没有“话题感”，没有伤痕、改革、先锋、寻根的符号，也不像80后作家一样自然而然地出生在[[市场经济]]的社会中，成为商业畅销书的代表作者。这一代作家只能够默默地写作，用作品而不是符号来证明自己。然而他们从来没有异化自己，而是以各自不同的方式完成了文学的接力。王方晨就是其中的代表人物之一。王方晨自1988年开始发表作品，以《老大》《公敌》《老实街》等长篇小说而闻名于世，翻开他长长的创作年表，我们会惊讶于他创作精力的旺盛。
去岁由于一个难得而幸运的[[机会]]，我有幸执笔《老实街》评论的初稿。这篇文章发表于《小说评论》。然而当我写完之后，我感觉自己反而欠了作家的债，因为从我这个年龄阅读王方晨的一些私密的体会，我并没有敢于完全写出来。因为他的小说里面有太多或隐或现的隐秘的“灵氛”。彼时我也没有完整地研究作家的写作史，不知道这种“灵氛”从何而来。所幸《时代文学》又给我这次机会，让我对王方晨进行再一次[[历险]]
对一个作家进行综论，我[[必然]]要把他的处女作搜寻出来探讨一番。虽然第一部见刊的作品并不等于第一部作品，但这对每一位作家都有着非同凡响的[[意义]]。它被期刊选中，编辑，与作者商议进行删改，作为作家向文坛的敲门砖面试，每一个作家都不会忘记这样的欣喜经历。当我从网上找出《林祭》非常具有斑驳之感的扫描版时，沉浸在阅读体验中，我几乎忘记了这是一个作家的处女作。
这篇小说的成熟度是让我惊讶的。作为一个[[初出茅庐]]的作家，王方晨在这篇小说中语言不仅达到了成熟，而且完成了一种自我的诗化。这部小说写特定年代青年的[[无处遁逃]]。虽然我不知道在此之前他经历了多少失败，有过多少次试验，但他在《林祭》中却将青年所面临的两种“力”的压迫描绘得[[淋漓尽致]]。第一个是传统的“力”，这种力让青年的爱情在乡土之中往往成为悲剧。罗班一直想要复仇，但却选错了对象。在这种情况下，他只有逃向广袤的森林。这广袤的森林如同神的场域一般，给罗班以另一种审判与考验。而罗班并没有猎人扎格[[一般]]的对“神”的敬畏与信仰，他只能停留在自我的忏悔之中，最终冲向熊熊的森林之火。如果在此单纯用情欲冲动来解释这篇小说，[[恐怕]]很难发现这篇小说的价值。罗班的本质问题不在于爱情，在于他充满激情的青春找不到合适的发泄点，在于他心中的信仰是退化、[[扭曲]]、缭乱的。这样的青年无论在传统的伦理还是自然的神性之中，都无法找寻到自己的立足点。从这一点看，罗班奔向[[熊熊大火]]，其实是一类青年的象征，这类青年受到传统道德束缚，在原生的生命激情中找不到存在的价值，只能选择奔向[[原始]]的热力。
毫无疑问，王方晨的写作经历了从悲壮到悲悯的探索期。我们在《林祭》等小说中还能够看见青年的怒发冲冠，看见他内心难以抑制的波澜壮阔。但王方晨后来的创作证明，他是“有准备”地登上文坛的，他要寻求小说的多元化。
<ref>[https://www.pinshiwen.com/wenfu/sanwen/]</ref>
==作者简介==
罗昭伦，品诗文网签约作家。
==参考资料==
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[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]