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创建页面，内容为“{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>''' 无乡的历史观照'''<br><img src="https://images.pexels…”
{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>''' 无乡的历史观照'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/30104926/pexels-photo-30104926.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[http://uuhy.com/html/22946.html 圖片來自免费素材网]</small>
|}
'''《无乡的历史观照》'''是[[中国]]当代作家罗昭伦的散文。
==作品欣赏==
===无乡的历史观照===
老实说，当读到《祭奠清水》的时候，我惊讶于内心的这样一个疑问：王方晨怎么又“回去了”？不仅仅是回到了《林祭》，他甚至回到了《林祭》以前，一个比《林祭》更“可怕”的时代。我不是说《祭奠清水》描写的年代比《林祭》更靠前，而是它比《林祭》更靠近王方晨心路的起点。我一直坚信，没有绝对的勇气是不敢去直面童年经验的——我指的是真诚地面对。这种面对不管是自身的经验，还是对人世的总结，都需要做好充分的精神准备，有强大的精神力，才敢于去阐释那些更加无助的生命。
我之所以那么执着地把《祭奠清水》当作王方晨创作的一个关键点，是因为我从中读到了《林祭》的动因，又从中看到了《老实街》的先兆。从某种[[意义]]上来说，《祭奠清水》是王方晨一次心甘情愿的奉献。其实，在2004年发表《祭奠清水》之前，他走了一些实验的、先锋的[[路线]]。《黑妮儿飘飘》《生命是一只香油瓶》《死不了的小虾》《咱家的月宫》《吃掉苍蝇》《毛阿米》《说着玩儿的》《日本是一个省》等小说，无论从语言还是形式，都在“好的故事”之上增添了实验的色彩。王方晨开始“转益多师”了，这一次他采取的是全面探索的态势。语言上更加跳脱、活泼，甚至这种跳脱与活泼开始内化于叙述的字里行间了。他的故事也在“无乡”的叙述中越来越丰满。王方晨在《祭奠清水》的自序中说：“我无乡，然而这是好的故事。人在他乡，我人而非人，非人而人。我无乡，然而这是好的[[故事]]。”从《歌逝》到《祭奠清水》，王方晨像一个“无乡”的赤子，他不仅发现了自己“无乡”的现实，还发现乡土的[[束缚]]遍布自己眼前所见。在他的小说中，人们无意识的任何举动都有乡土的因子在内。乡土是中国最广袤的地域，乡土的经验也是最普遍的[[经验]]。所以王方晨在此隐遁了自我，开始更加沉稳地叙述这“无乡之乡”。其实这无乡之乡，不仅仅是一种发现，也是王方晨在乡土中的一种“自洽”阶段，一种精神上的解脱与进益。他知道自己有更重要的事情去做——寻找好的故事。王方晨深知，好的作家[[首先]]是一个讲故事的手艺人，所以他这个阶段的小说，往往从开始就以别出机杼的情节引人入胜，加上其不喜长篇大论，十分[[注意]]小说的节奏，该止则止，该收则收，因此他这一时期的小说十分好读、耐读。
《黑妮儿飘飘》叙述的是因为大水而与“中央”和“镇委”中断了联系的一个小村庄，这个村庄虽然与外界中断了联系，但是人们依旧在为乡土之事奔忙着。这部小说已经[[开始]]将外界的资本符号与村庄的命运联合起来。城镇在这个村子里是一个有力的参照，所有人都不能绕开。所以，眉豆终于受不了[[城镇]]的诱惑而出走。乡土中传统的道义、伦理、精神对于青年人来说已经不是必需品，因为土地作为生产资料已经不是[[唯一]]，换句话说，他们的青春在更远的地方有人等待着收购，在这种情形下，他们追求的是另一种生存方式，以及[[虚无缥缈]]的契机。这种生命的冒险虽然充满了不确定，但相比于乡土之中的种种“确定”更加诱人。
这个阶段的王方晨，写作上具有明显的一种先锋性，无论是对语言的把玩，形式的翻新，还是对于传统伦理、情感的解构。贺仲明、杜昆在《“先锋化”的乡村叙述》一文中说：“王方晨的先锋性，除了体现在语言形式上，还体现在作品的思想上，即作家对乡村历史、政治、文化与人性的复杂性的体悟。换句话说，他以先锋化的叙事方式，建构起了一个属于他个人的乡村世界。”但我们同时不可忽视王方晨讲好故事的能力。《生命是一只香油瓶》中，当有人问麻彩桂刀绣兰俊不俊，配不配给她那村长儿子当媳妇时，麻彩桂惋惜地说：“唉，俊有什么用？我只要死的。”这一下子就把人拖入继续聆听故事的兴趣之中。一个女人的命运围绕着名节、金钱，通过一只香油瓶作为线索，巧妙地呈现在读者面前。故事一波三折，王方晨在这一类小说中充分展示了一个手艺人的技巧，滑稽、悲悯、嘲謔、感伤等种种复杂的情感因素纷纷涌现，作者却躲了起来，亦笑亦哭地看着这一切。在这个阶段，王方晨像一个水平高超的魔术师，通过各种可能的手段表达着他对普通人命运的理解。
<ref>[https://www.pinshiwen.com/wenfu/sanwen/]</ref>
==作者简介==
罗昭伦，品诗文网签约作家。
==参考资料==
{{Reflist}}
[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]
|<center>''' 无乡的历史观照'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/30104926/pexels-photo-30104926.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[http://uuhy.com/html/22946.html 圖片來自免费素材网]</small>
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'''《无乡的历史观照》'''是[[中国]]当代作家罗昭伦的散文。
==作品欣赏==
===无乡的历史观照===
老实说，当读到《祭奠清水》的时候，我惊讶于内心的这样一个疑问：王方晨怎么又“回去了”？不仅仅是回到了《林祭》，他甚至回到了《林祭》以前，一个比《林祭》更“可怕”的时代。我不是说《祭奠清水》描写的年代比《林祭》更靠前，而是它比《林祭》更靠近王方晨心路的起点。我一直坚信，没有绝对的勇气是不敢去直面童年经验的——我指的是真诚地面对。这种面对不管是自身的经验，还是对人世的总结，都需要做好充分的精神准备，有强大的精神力，才敢于去阐释那些更加无助的生命。
我之所以那么执着地把《祭奠清水》当作王方晨创作的一个关键点，是因为我从中读到了《林祭》的动因，又从中看到了《老实街》的先兆。从某种[[意义]]上来说，《祭奠清水》是王方晨一次心甘情愿的奉献。其实，在2004年发表《祭奠清水》之前，他走了一些实验的、先锋的[[路线]]。《黑妮儿飘飘》《生命是一只香油瓶》《死不了的小虾》《咱家的月宫》《吃掉苍蝇》《毛阿米》《说着玩儿的》《日本是一个省》等小说，无论从语言还是形式，都在“好的故事”之上增添了实验的色彩。王方晨开始“转益多师”了，这一次他采取的是全面探索的态势。语言上更加跳脱、活泼，甚至这种跳脱与活泼开始内化于叙述的字里行间了。他的故事也在“无乡”的叙述中越来越丰满。王方晨在《祭奠清水》的自序中说：“我无乡，然而这是好的故事。人在他乡，我人而非人，非人而人。我无乡，然而这是好的[[故事]]。”从《歌逝》到《祭奠清水》，王方晨像一个“无乡”的赤子，他不仅发现了自己“无乡”的现实，还发现乡土的[[束缚]]遍布自己眼前所见。在他的小说中，人们无意识的任何举动都有乡土的因子在内。乡土是中国最广袤的地域，乡土的经验也是最普遍的[[经验]]。所以王方晨在此隐遁了自我，开始更加沉稳地叙述这“无乡之乡”。其实这无乡之乡，不仅仅是一种发现，也是王方晨在乡土中的一种“自洽”阶段，一种精神上的解脱与进益。他知道自己有更重要的事情去做——寻找好的故事。王方晨深知，好的作家[[首先]]是一个讲故事的手艺人，所以他这个阶段的小说，往往从开始就以别出机杼的情节引人入胜，加上其不喜长篇大论，十分[[注意]]小说的节奏，该止则止，该收则收，因此他这一时期的小说十分好读、耐读。
《黑妮儿飘飘》叙述的是因为大水而与“中央”和“镇委”中断了联系的一个小村庄，这个村庄虽然与外界中断了联系，但是人们依旧在为乡土之事奔忙着。这部小说已经[[开始]]将外界的资本符号与村庄的命运联合起来。城镇在这个村子里是一个有力的参照，所有人都不能绕开。所以，眉豆终于受不了[[城镇]]的诱惑而出走。乡土中传统的道义、伦理、精神对于青年人来说已经不是必需品，因为土地作为生产资料已经不是[[唯一]]，换句话说，他们的青春在更远的地方有人等待着收购，在这种情形下，他们追求的是另一种生存方式，以及[[虚无缥缈]]的契机。这种生命的冒险虽然充满了不确定，但相比于乡土之中的种种“确定”更加诱人。
这个阶段的王方晨，写作上具有明显的一种先锋性，无论是对语言的把玩，形式的翻新，还是对于传统伦理、情感的解构。贺仲明、杜昆在《“先锋化”的乡村叙述》一文中说：“王方晨的先锋性，除了体现在语言形式上，还体现在作品的思想上，即作家对乡村历史、政治、文化与人性的复杂性的体悟。换句话说，他以先锋化的叙事方式，建构起了一个属于他个人的乡村世界。”但我们同时不可忽视王方晨讲好故事的能力。《生命是一只香油瓶》中，当有人问麻彩桂刀绣兰俊不俊，配不配给她那村长儿子当媳妇时，麻彩桂惋惜地说：“唉，俊有什么用？我只要死的。”这一下子就把人拖入继续聆听故事的兴趣之中。一个女人的命运围绕着名节、金钱，通过一只香油瓶作为线索，巧妙地呈现在读者面前。故事一波三折，王方晨在这一类小说中充分展示了一个手艺人的技巧，滑稽、悲悯、嘲謔、感伤等种种复杂的情感因素纷纷涌现，作者却躲了起来，亦笑亦哭地看着这一切。在这个阶段，王方晨像一个水平高超的魔术师，通过各种可能的手段表达着他对普通人命运的理解。
<ref>[https://www.pinshiwen.com/wenfu/sanwen/]</ref>
==作者简介==
罗昭伦，品诗文网签约作家。
==参考资料==
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[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]