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义乌三溪
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'''义乌三溪'''：义乌三溪名人虞抟,朱震亨,陈无咎
1、虞抟 [明] 义乌三溪(1438～1517)
虞抟(1438—1517)，字天民，自号华溪恒德老人。今义乌市廿三里镇华溪村人，明代中期著名医学家。《金华府志》中载：“义乌以医名者，代不乏人，丹溪之后，唯抟为最。”与现代名医陈无咎(号黄溪)，合称义乌医家“三溪”。
虞抟年幼即“习举子业，博览群书，善记诵，能诗”。年轻时，因母多病，立志学医。潜心研读各种中医经典著作，继承发挥朱丹溪医理。其医药以丹溪为宗，集张仲景、孙思邈、钱乙、李杲诸家之精华，融会贯通，从而建立起一整套系统的医学理论。虞抟的曾祖父虞诚斋受业于元代名医朱丹溪门下，得到师尊亲诲良多，医术甚精。其父虞南轩年轻时就潜心攻读医书，医术精湛，并以“不为良相，则为良医”为座右铭，医德甚高。其兄虞怀德也同样精于岐黄之术。天民幼年时，患腐骨病，怀德亲自检方，尽心护理，虽浓血臭污而不顾，历三月，天民病痊愈。故虞抟之家，可称“医学世家”。虞抟不但医术高明，且医德高尚。病者求医，多不收医酬。他的书房，挂上自书的“恒德斋”三字的横匾，并曾作自警“百字吟”张贴室中。
虞抟承祖父家学，继丹溪遗风，博采众长，由有独创，尤精于脉理，“诊人死生无不验”。使用肠溶剂或用器械灌肠治便秘，疗效甚佳。并创造性地提出“两肾总号命门”、“三焦腔子之说”的医学理论，指导医疗实践，轻重患者，治愈众多。时有一方伯，闻名来向虞抟求医问道。方伯见到虞抟，态度非常恭敬，恳切地向虞抟求教。虞抟见其求医态度真切，就直爽地告诉他健身养生的道理，说：“一要节制嗜欲，二要戒防性气，三要谨慎言语，四要严格衣食，这几条是摄生养性的要旨。”方伯听了，甚为叹服。
明宪宗成化十七年(1481)，虞抟的族史虞八一，时年五十，平日喜欢饮酒，得了肿胀病，通身水肿不消，腹胀尤甚，小便涩腻不利，大便滑泄。虞抟前注探视后说：“兄长的病，如果能做到三戒，即戒酒、戒色、戒盐酱，重视饮食调理，我就有药可治。否则，你的身体没多少日子好拖了。”八一当即表示，今日开始就做到“三戒”。于是，虞抟就用“丹溪之法”，开了药方，以丹参、白术为主药，加配利水道、制肝木、清肺金等药，八一连服十帖后，小便畅通了，大便团实了，肿胀也逐渐消退，身心都感到健康舒服了。然而，过了半月后，有两个平日常一块儿饮酒的堂兄弟来约八一饮酒。八一开始还犹豫，但经不住“酒肉朋友”的一再劝说，就跟着去饮酒了。三人在酒店，直饮得醉烂如泥。次日，八一的旧疾复发且甚于以前。家人扶着他急向虞抟求治。虞抟见此情景，哀叹不已，痛心地说：“你不守医规，把医言当戏言，病至如此，已是医之不可为也！”过了一月后，八一终于病逝。
时东阳卢宅有个名叫卢和的，又名卢廉夫，是早年朱丹溪的弟子，善于钻研朱丹溪的学说，著有《丹溪先生医书纂要》一书。此公理论虽学得较透彻，但医学实践方面却较欠缺，连自己的毛病也误治了。他45岁时，正月初去永康走亲访友，因路途较远，山路又多，回家后感到疲劳过度，浑身酸痛，但头虽发热却不痛。自以为是患了感冒，就用自制的九味姜活汤饮服，连服三帖，然热度不退。后又改服自制的小柴胡汤五六帖，热度反而加重。到了第八天，热度持续不退，急得家人手足无措。卢和这时想起名医虞抟，就请人赶至义乌华溪急邀虞抟前去诊治。虞抟急人之所急，拿起医包就前往医治。虞抟先详细询问了发病的经过，仔细分析了病因病源，然后开了一张以补中益气汤加附子的药方，让卢和连服三帖，其病除且身体恢复如初。
明宪宗成化二十三年(1487)初春，虞抟的长嫂何氏，年57岁，突然得了中风病，跌倒在地不省人事，全身僵直，嘴唇紧闭，不会说话，滴水不进，喉咙里发出象拉锯似的混浊响声。虞抟闻讯赶至急救，诊其脉象为“六脉浮大弦滑，左甚于右”。于是，虞抟用藜芦末一钱，加麝香少许，制成汤药，灌入鼻窍。不一会，何氏连吐痰液一升左右，神智开始清醒，身体也略能转动。接着，虞抟又给她煎小续命汤并倍加麻黄，连服二次，让她和衣覆被而睡，出汗后人渐苏醒，能转身活动。但右手、右脚尚不能活动，说话迟缓不畅。后又以东垣导滞丸、二陈汤，加芍药、防风等多种药物服用治疗，终使语言、行动皆灵活如初。活至64岁才得他病而卒。乡
虞抟的长兄虞修德，年已70岁，患小便不通的泌尿系统疾病，连续20余日，痛苦不堪。用尽各种办法疗理，毫无效果。虞抟得知后，就地采摘地肤草，洗净捣汁服用，不几次，小便就通畅如初了。人们称虞抟“虽施至微之物，而有起死回生之功”。
虞抟一生著述甚丰，有《医学正传》8卷、《方脉发蒙》6卷，还有《证治真铨》、《苍生司命真复方》、《百字吟》、《半斋稿》等医学著作。他的医疗经验与医学理论不但遍传国内各地，而且闻名于海外，尤以日本为盛。据日本矢数道明著的《田代三喜传》中所载：“公元1448年，田代三喜乘船留学中国十二年，师事月湖，携其著作而归。”据考，月湖者，字明监寺，号润德斋，寓居钱塘，学医于虞天民，医术精湛，以医为生，著有《类证辨异全》9集、《济阴方》等医书。后月湖之医广传日本。至今，日本各中医院校皆以虞天民的著作为医学教科书，足见虞抟的医学理论流传之广，影响之深。在国内，当今医界的重要著作《中国中医中药名医名方总汇》，其中收入虞抟验方就达156个之多。可见其对祖国中医科学贡献之巨大。
虞抟78岁时立志“采历代名医治验，总成一书”，其书名为《古今诸贤医案》。令人十分遗憾的是，虞抟以其耄耋之年，研究编著此巨著，虽已成书大半，但未能完成全书而仙逝，终年80岁。被朝廷授予八品冠带。后人姜芳曾为虞抟作《赠隐君虞天民冠带序》，可惜此文，现已失传。
主要参考资料：
《中医大辞典》，人民卫生出版社1995年版
《中华名医名方大全》，新疆人民出版社1999年版
《中医历代方论精选》，江苏科学技术出版社1998年版
《中医历代医论精选》，江苏科学技术出版社1998年版
《[嘉庆]义乌县志》，义乌市地方志办公室整理，1997年10月
《武岩山下的变迁》，虞国强主编，中国计量出版社1999年版
2、朱震亨 [元] 元医学家(1281～1358)
朱震亨（1281—1358），字彦修，又称聘君，义乌赤岸人。因居所临丹溪，学者尊称为丹溪翁，后人习称朱丹溪。自幼读书务求理解精义，成年后企望科举求仕。36岁到东阳八华山向许谦学程朱理学。因母久患脾病而习医，两应乡试未中举，40岁后乃专心学医。曾离乡到江浙各地访求名师，后求教于杭州名医罗知悌。十次求见遭拒，仍每日拱手侍立罗家门前，罗深受感动，遂收为门徒，悉心传授。震亨继承罗知悌学说，并博览群书，辨析得失，阐发“相火”和“阴常不足，阳常有余”的理论，创立著名的滋阴学说，成为中医学上养阴派代表人物。行医寒热虚实辨证施治，对症下药，屡见神效，与刘完素、张从正、李杲，被后人尊为金元四大医家。其学说传入日本，形成汉医中的丹溪学派，近代有丹溪学社。震亨医术高明，医德高尚，凡有求医，立即前往，雨雪天，百里外，也不拒绝。闻有贫困无告者患病，不请自去，且乐于施赠药品。至正四年（1344），赤岸村西北蜀墅塘堤坏水涸，千顷农作物受旱，震亨倡民兴筑；10年后再坏，又命侄领头重修。著作有《格致余论》、《局方发挥》、《宋论》、《伤寒论辨》、《外科精要发挥》、《本草衍义补遗》、《金匮钩玄》、《素问纠略》等。
3、陈无咎 义乌三溪(1884～1948)
陈无咎（1884—1948），义乌黄山人。原名瑞梯，字揽登。庠名绿绣，字兰澄，号汪如。又名淳白、易简，字茂弘，号无垢居士。辛亥革命后更名白，字无咎，号凤雏。曾参加辛亥革命，后治哲学，更专力研医，医名甚著。由于无咎世居义乌黄山，村旁有黄山溪踪综流过，故又号“黄溪”。与元代的朱震亨，明代的虞抟（虞天民）同称为“义乌三溪”。
陈无咎自小禀性聪明，好静勤学。他3岁能识字读句，7岁即受教于私塾，习诸子百家。其祖父大章，是县学的学生，注重医学，通歧黄之术。当时义乌人口众多，疾病滋生，故希望后裔能习医以拯救痛苦。无咎之父陈汝森，是秀才，有志于功名。无咎自幼即失去父亲，且自身多病，所以他尊从母亲的意思继承祖业，研习医学。
宣统元年（1909），陈无咎以浙江省试一等第四名的优良成绩，进入浙江两级师范学堂研读法科，课余钻研博物、解剖、生理、心理、理化诸学科。
陈无咎高师毕业后获师范科贡生，部选巡检升用教谕。后师从东阳周庠、永嘉徐定超习医，并运用生理解剖诸原理，解释《内经》、《难经》、《金医》等典籍。陈无咎熟读古典医籍，每读必领悟古人之本意与精华所在，反对“墨守古方，强符今病”。他临床坚持“按脉探理，因时辩方”，一切从患者及病因的实际出发，所以他为人诊病，往往能应手奏功，药到病除。
陈无咎其学本宗乃朱丹溪滋阴学说，难能可贵之处在于他并不拘泥于此而能有所发展，可谓渊博弘深，酌古通今，别成机杼。他重实学而不驾虚名，对医学有深湛的造诣。义乌历史上有两大医家，即元代丹溪朱震亨、明代花溪虞天民。到了清末民初，陈无咎继丹溪、虞天民之后，把义乌中医推上了又一高峰。
青年时期，忧国忧民的陈元咎醉心于民主共和，曾追随孙中山先生参加辛亥革命。孙中山领导的“二次革命”失败后，陈无咎隐居上海。当时，他在义乌老家的次子光炬患前蛾疹，因医治不及时而夭折。他抱着丧子之痛，乃以其所学医术复出为人诊病，并决心传“二溪”之学以弘济世人。1915年，他到杭州为人治病。这年冬天，应友人邀聘到上海行医。由于他治病有应手奏功、妙手回春之效，医名渐噪东南，并更名为白，字元咎。
1916年，0了辛亥革命胜利果实的袁世凯复辟野心毕露，欲称王称帝，中华民国处于摇摇欲坠的危境之中，陈无咎毅然弃医投身于轰轰烈烈的护法运动之中。1919年，陈无咎奉中山先生之召入广东，先后担任浙江省长公署咨询顾问、护法浙江军总司令行营机要秘书、鄂东靖国军参赞军务兼秘书长、驻粤代表。在护法运动期间，孙中山亲自委任他为浙江招抚使，命其在浙江招兵讨伐直系军阀孙传芳。
驻粤期间，陈无咎常出入-，为孙中山先生号脉诊病，深得中山先生器重。据陈无咎所著的《黄溪医垒》丛书之一的《医轨》所述，当年孙中山先生患胃蠕症，日本医生高野大吉教以食水果及生硬食物，遂愈。高野乃自称其治法为抵抗疗病之元祖。中山先生在其所著《孙文学说》中也有引述而称扬之。而陈无咎引证《黄帝内经》、《灵枢·五味论》予以说明，认为抵抗疗法乃中国医学五味相胜之原理，非高野所首创。孙中山先生大为赞赏，并于1919年亲笔题“磨夷研室”匾额赠之。
陈无咎淡泊名利，他对当时军阀混战、民不聊生的现状深恶痛疾。不久，即毅然辞官，于1921年到上海一边行医，一边埋头书斋，从事医学研究和教育工作，并往来于沪杭之间为人诊病。由于陈无咎医德高尚，医术超群，医名声大噪，倾倒东南名土。与其交往的多是爱国名流或有道大儒，如沈钧儒、邵力子、于右任、胡汉民、田桐、经亨颐、张宗样等。在此期间，这些知名人士纷纷为陈无咎题词予以赞扬，如于右任为陈元咎的著作题词为“丹溪正传”，田桐赞他“学贯中西”，沈钧儒题赠“尽见五藏”，经亨颐题为“苏沈风流”。深谙医道的张宗样细读陈的著作后，认为这是“寿世之言”，予以高度评价。
1925年，陈无咎拒绝军阀的邀聘，在上海创办了我国早期的中医学校——“汉医学院”，并任“丹溪医科学社二十代总教”，努力培养中医人才，弘扬中华医学。1929年，国民政府教育部发布取缔中医学校命令，不久，学院被迫停办。为维护中医事业的发展，陈无咎四出奔走，大声疾呼，并-，阐明捍卫祖国医学之主张，要求为中医正名。此举得到了众多社会有识之士的声援，使政府当局有所收敛。对政府当局处置中医一事，陈无咎当时曾愤然撰文曰：“我以为，中华民国各种学校，重要莫过于中医，中医学术之湛深，有特殊之途径，足以代表中华民国一切文化。”其慷慨陈词，真可谓一针见血，振聋发聩。
1938年，陈无咎出任上海丹溪大学校长，接受名誉医学博士学位，国民政府特授七级嘉禾勋章，奖给“保卫桑梓”匠额。他先后担任了《神州医药总会》月刊主笔、中华博医学会编审主裁、中央国医馆学术委员，并主持中医学的名词统一整理工作。这一时期，是陈无咎潜心医学研究、著作频频问世的鼎盛时期。他将其一生医学钻研心得及其治病实验、教育经验写成百余万言的《黄溪医垒》丛书5辑，为中华医学事业作出巨大的理论贡献。《黄溪医垒》丛书第一辑为《医量》、《医学通论》；第二辑为《医轨》、《藏腑通诠》、《妇科难题》；第三辑为《医事前提》、《黄溪方案》、《在抢室答间》；第四辑为《黄溪友议》、《刚底灵素》、《医壑》等；第五辑为《伤寒论蜕》、《中国儒医学案》。黄元白（原国民政府众议员）在为陈无咎作小传中写道：“溯泗医著以来，几未有无咎之博者。中医读之，弥见奋兴，喜得导师宗匠；西医得之，深自悚蝗，不敢轻相国士。古称三不朽：立德、立言、立功，今无咎洞一术而三名俱立，此孟轲所由悬择术也……”。许世英（曾任国民政府安徽省省长、驻日大使）在该丛书著文对陈无咎推崇备至，他说：“无咎教授空邃于医学，近著《医轨》一书，凡人质之强弱，生理之本原，病症之虚实，药刘之取舍，融会中西，阐明意蕴，变古而不失其精，通今而不失其量，上追灵素，横贯四家，今日东方医学之正轨矣!业是术者苟能循是轨，而善师教授之意，以推得古人之意，神明而变化之，庶得其道矣。”除《黄溪医垒》丛书之外，陈无咎还著有《黄溪大案》、《内经辨惑提纲》、《中华内科学讲义》、《金匮参衡》等专著。
难能可贵的是，陈元咎工诗词，擅书法，还写过有关辛亥革命文章和英烈传略，如《震悔堂文存》、《倚剑楼诗集》、《善补过斋笔记》、《清史论衡》、《无闾子》、《周易简解》等书籍，都自成一家之言，可谓学识渊博，才高八斗。同辈学者由衷地赞叹：“他人有止境，而黄溪无止境也。”
1945年，抗日战争胜利，国民政府还都南京。1946年，陈无咎出任国民政府简任参议、-设计委员、国史馆简任百席纂修、上海市文献委员会委员。这期间，国内战火又起，陈无咎在一首七言诗中愤斥杜鲁门、蒋介石挑起内战的罪恶行径。当爱国进步人士李公朴、闻一多相继遭特务暗杀时，他义愤填膺，怒斥蒋介石为“流氓”。1946年夏，吴晗到大同大学发表进步演说，被特务包围，后在进步学生护送下送至陈无咎家中，陈加以保护，使吴幸免于难。
1947年，陈无咎仍在上海行医鬻书为生。同年春夏期间，曾回义乌黄山故里暂住。期间，常为家乡父老问诊治病，为很多病人解除了痛苦，深得家乡人的尊敬。如黄山附近村庄有一个13岁的女孩已瘫痪六载，四处求医问药均毫无见效，后经陈元咎精心诊治，妙手回春，使之康复如初。病人家属倾其所有来感恩谢德，陈无咎则不收分文。另有一病人王某，两目红赤，头昏视物不清，诸医均嘱进清凉之剂，然延久不愈。陈无咎以大热之清花桂一味，为引火归原之计，果数剂而愈。除无咎其医学医术之精湛与辨证用药之准确，可见一斑。
1948年，陈无咎走完了他光辉的人生历程，与世长辞。
1992年，以民间集资的形式，在义乌市赤岸镇朱丹溪故里建立了一座占地百亩的“朱丹溪陵园”。在陵园的一个山坡上，还专门增辟了丹溪学派传人虞天民和陈无咎的“纪念堂”。
陈无咎的传略己载人《中医名人大辞典》、《中医名人词典》、《浙江历代医林人物》诸书中。其英名将与世长存。
主要参考资料：
《黄溪医垒》丛书，陈无咎著
《义乌县志》，义乌县志编暴委员会编，浙江人民出版社1987年9月版
《义乌文史资料》第8辑，；义乌市政协文史资料委员会编，1996年12月
1、虞抟 [明] 义乌三溪(1438～1517)
虞抟(1438—1517)，字天民，自号华溪恒德老人。今义乌市廿三里镇华溪村人，明代中期著名医学家。《金华府志》中载：“义乌以医名者，代不乏人，丹溪之后，唯抟为最。”与现代名医陈无咎(号黄溪)，合称义乌医家“三溪”。
虞抟年幼即“习举子业，博览群书，善记诵，能诗”。年轻时，因母多病，立志学医。潜心研读各种中医经典著作，继承发挥朱丹溪医理。其医药以丹溪为宗，集张仲景、孙思邈、钱乙、李杲诸家之精华，融会贯通，从而建立起一整套系统的医学理论。虞抟的曾祖父虞诚斋受业于元代名医朱丹溪门下，得到师尊亲诲良多，医术甚精。其父虞南轩年轻时就潜心攻读医书，医术精湛，并以“不为良相，则为良医”为座右铭，医德甚高。其兄虞怀德也同样精于岐黄之术。天民幼年时，患腐骨病，怀德亲自检方，尽心护理，虽浓血臭污而不顾，历三月，天民病痊愈。故虞抟之家，可称“医学世家”。虞抟不但医术高明，且医德高尚。病者求医，多不收医酬。他的书房，挂上自书的“恒德斋”三字的横匾，并曾作自警“百字吟”张贴室中。
虞抟承祖父家学，继丹溪遗风，博采众长，由有独创，尤精于脉理，“诊人死生无不验”。使用肠溶剂或用器械灌肠治便秘，疗效甚佳。并创造性地提出“两肾总号命门”、“三焦腔子之说”的医学理论，指导医疗实践，轻重患者，治愈众多。时有一方伯，闻名来向虞抟求医问道。方伯见到虞抟，态度非常恭敬，恳切地向虞抟求教。虞抟见其求医态度真切，就直爽地告诉他健身养生的道理，说：“一要节制嗜欲，二要戒防性气，三要谨慎言语，四要严格衣食，这几条是摄生养性的要旨。”方伯听了，甚为叹服。
明宪宗成化十七年(1481)，虞抟的族史虞八一，时年五十，平日喜欢饮酒，得了肿胀病，通身水肿不消，腹胀尤甚，小便涩腻不利，大便滑泄。虞抟前注探视后说：“兄长的病，如果能做到三戒，即戒酒、戒色、戒盐酱，重视饮食调理，我就有药可治。否则，你的身体没多少日子好拖了。”八一当即表示，今日开始就做到“三戒”。于是，虞抟就用“丹溪之法”，开了药方，以丹参、白术为主药，加配利水道、制肝木、清肺金等药，八一连服十帖后，小便畅通了，大便团实了，肿胀也逐渐消退，身心都感到健康舒服了。然而，过了半月后，有两个平日常一块儿饮酒的堂兄弟来约八一饮酒。八一开始还犹豫，但经不住“酒肉朋友”的一再劝说，就跟着去饮酒了。三人在酒店，直饮得醉烂如泥。次日，八一的旧疾复发且甚于以前。家人扶着他急向虞抟求治。虞抟见此情景，哀叹不已，痛心地说：“你不守医规，把医言当戏言，病至如此，已是医之不可为也！”过了一月后，八一终于病逝。
时东阳卢宅有个名叫卢和的，又名卢廉夫，是早年朱丹溪的弟子，善于钻研朱丹溪的学说，著有《丹溪先生医书纂要》一书。此公理论虽学得较透彻，但医学实践方面却较欠缺，连自己的毛病也误治了。他45岁时，正月初去永康走亲访友，因路途较远，山路又多，回家后感到疲劳过度，浑身酸痛，但头虽发热却不痛。自以为是患了感冒，就用自制的九味姜活汤饮服，连服三帖，然热度不退。后又改服自制的小柴胡汤五六帖，热度反而加重。到了第八天，热度持续不退，急得家人手足无措。卢和这时想起名医虞抟，就请人赶至义乌华溪急邀虞抟前去诊治。虞抟急人之所急，拿起医包就前往医治。虞抟先详细询问了发病的经过，仔细分析了病因病源，然后开了一张以补中益气汤加附子的药方，让卢和连服三帖，其病除且身体恢复如初。
明宪宗成化二十三年(1487)初春，虞抟的长嫂何氏，年57岁，突然得了中风病，跌倒在地不省人事，全身僵直，嘴唇紧闭，不会说话，滴水不进，喉咙里发出象拉锯似的混浊响声。虞抟闻讯赶至急救，诊其脉象为“六脉浮大弦滑，左甚于右”。于是，虞抟用藜芦末一钱，加麝香少许，制成汤药，灌入鼻窍。不一会，何氏连吐痰液一升左右，神智开始清醒，身体也略能转动。接着，虞抟又给她煎小续命汤并倍加麻黄，连服二次，让她和衣覆被而睡，出汗后人渐苏醒，能转身活动。但右手、右脚尚不能活动，说话迟缓不畅。后又以东垣导滞丸、二陈汤，加芍药、防风等多种药物服用治疗，终使语言、行动皆灵活如初。活至64岁才得他病而卒。乡
虞抟的长兄虞修德，年已70岁，患小便不通的泌尿系统疾病，连续20余日，痛苦不堪。用尽各种办法疗理，毫无效果。虞抟得知后，就地采摘地肤草，洗净捣汁服用，不几次，小便就通畅如初了。人们称虞抟“虽施至微之物，而有起死回生之功”。
虞抟一生著述甚丰，有《医学正传》8卷、《方脉发蒙》6卷，还有《证治真铨》、《苍生司命真复方》、《百字吟》、《半斋稿》等医学著作。他的医疗经验与医学理论不但遍传国内各地，而且闻名于海外，尤以日本为盛。据日本矢数道明著的《田代三喜传》中所载：“公元1448年，田代三喜乘船留学中国十二年，师事月湖，携其著作而归。”据考，月湖者，字明监寺，号润德斋，寓居钱塘，学医于虞天民，医术精湛，以医为生，著有《类证辨异全》9集、《济阴方》等医书。后月湖之医广传日本。至今，日本各中医院校皆以虞天民的著作为医学教科书，足见虞抟的医学理论流传之广，影响之深。在国内，当今医界的重要著作《中国中医中药名医名方总汇》，其中收入虞抟验方就达156个之多。可见其对祖国中医科学贡献之巨大。
虞抟78岁时立志“采历代名医治验，总成一书”，其书名为《古今诸贤医案》。令人十分遗憾的是，虞抟以其耄耋之年，研究编著此巨著，虽已成书大半，但未能完成全书而仙逝，终年80岁。被朝廷授予八品冠带。后人姜芳曾为虞抟作《赠隐君虞天民冠带序》，可惜此文，现已失传。
主要参考资料：
《中医大辞典》，人民卫生出版社1995年版
《中华名医名方大全》，新疆人民出版社1999年版
《中医历代方论精选》，江苏科学技术出版社1998年版
《中医历代医论精选》，江苏科学技术出版社1998年版
《[嘉庆]义乌县志》，义乌市地方志办公室整理，1997年10月
《武岩山下的变迁》，虞国强主编，中国计量出版社1999年版
2、朱震亨 [元] 元医学家(1281～1358)
朱震亨（1281—1358），字彦修，又称聘君，义乌赤岸人。因居所临丹溪，学者尊称为丹溪翁，后人习称朱丹溪。自幼读书务求理解精义，成年后企望科举求仕。36岁到东阳八华山向许谦学程朱理学。因母久患脾病而习医，两应乡试未中举，40岁后乃专心学医。曾离乡到江浙各地访求名师，后求教于杭州名医罗知悌。十次求见遭拒，仍每日拱手侍立罗家门前，罗深受感动，遂收为门徒，悉心传授。震亨继承罗知悌学说，并博览群书，辨析得失，阐发“相火”和“阴常不足，阳常有余”的理论，创立著名的滋阴学说，成为中医学上养阴派代表人物。行医寒热虚实辨证施治，对症下药，屡见神效，与刘完素、张从正、李杲，被后人尊为金元四大医家。其学说传入日本，形成汉医中的丹溪学派，近代有丹溪学社。震亨医术高明，医德高尚，凡有求医，立即前往，雨雪天，百里外，也不拒绝。闻有贫困无告者患病，不请自去，且乐于施赠药品。至正四年（1344），赤岸村西北蜀墅塘堤坏水涸，千顷农作物受旱，震亨倡民兴筑；10年后再坏，又命侄领头重修。著作有《格致余论》、《局方发挥》、《宋论》、《伤寒论辨》、《外科精要发挥》、《本草衍义补遗》、《金匮钩玄》、《素问纠略》等。
3、陈无咎 义乌三溪(1884～1948)
陈无咎（1884—1948），义乌黄山人。原名瑞梯，字揽登。庠名绿绣，字兰澄，号汪如。又名淳白、易简，字茂弘，号无垢居士。辛亥革命后更名白，字无咎，号凤雏。曾参加辛亥革命，后治哲学，更专力研医，医名甚著。由于无咎世居义乌黄山，村旁有黄山溪踪综流过，故又号“黄溪”。与元代的朱震亨，明代的虞抟（虞天民）同称为“义乌三溪”。
陈无咎自小禀性聪明，好静勤学。他3岁能识字读句，7岁即受教于私塾，习诸子百家。其祖父大章，是县学的学生，注重医学，通歧黄之术。当时义乌人口众多，疾病滋生，故希望后裔能习医以拯救痛苦。无咎之父陈汝森，是秀才，有志于功名。无咎自幼即失去父亲，且自身多病，所以他尊从母亲的意思继承祖业，研习医学。
宣统元年（1909），陈无咎以浙江省试一等第四名的优良成绩，进入浙江两级师范学堂研读法科，课余钻研博物、解剖、生理、心理、理化诸学科。
陈无咎高师毕业后获师范科贡生，部选巡检升用教谕。后师从东阳周庠、永嘉徐定超习医，并运用生理解剖诸原理，解释《内经》、《难经》、《金医》等典籍。陈无咎熟读古典医籍，每读必领悟古人之本意与精华所在，反对“墨守古方，强符今病”。他临床坚持“按脉探理，因时辩方”，一切从患者及病因的实际出发，所以他为人诊病，往往能应手奏功，药到病除。
陈无咎其学本宗乃朱丹溪滋阴学说，难能可贵之处在于他并不拘泥于此而能有所发展，可谓渊博弘深，酌古通今，别成机杼。他重实学而不驾虚名，对医学有深湛的造诣。义乌历史上有两大医家，即元代丹溪朱震亨、明代花溪虞天民。到了清末民初，陈无咎继丹溪、虞天民之后，把义乌中医推上了又一高峰。
青年时期，忧国忧民的陈元咎醉心于民主共和，曾追随孙中山先生参加辛亥革命。孙中山领导的“二次革命”失败后，陈无咎隐居上海。当时，他在义乌老家的次子光炬患前蛾疹，因医治不及时而夭折。他抱着丧子之痛，乃以其所学医术复出为人诊病，并决心传“二溪”之学以弘济世人。1915年，他到杭州为人治病。这年冬天，应友人邀聘到上海行医。由于他治病有应手奏功、妙手回春之效，医名渐噪东南，并更名为白，字元咎。
1916年，0了辛亥革命胜利果实的袁世凯复辟野心毕露，欲称王称帝，中华民国处于摇摇欲坠的危境之中，陈无咎毅然弃医投身于轰轰烈烈的护法运动之中。1919年，陈无咎奉中山先生之召入广东，先后担任浙江省长公署咨询顾问、护法浙江军总司令行营机要秘书、鄂东靖国军参赞军务兼秘书长、驻粤代表。在护法运动期间，孙中山亲自委任他为浙江招抚使，命其在浙江招兵讨伐直系军阀孙传芳。
驻粤期间，陈无咎常出入-，为孙中山先生号脉诊病，深得中山先生器重。据陈无咎所著的《黄溪医垒》丛书之一的《医轨》所述，当年孙中山先生患胃蠕症，日本医生高野大吉教以食水果及生硬食物，遂愈。高野乃自称其治法为抵抗疗病之元祖。中山先生在其所著《孙文学说》中也有引述而称扬之。而陈无咎引证《黄帝内经》、《灵枢·五味论》予以说明，认为抵抗疗法乃中国医学五味相胜之原理，非高野所首创。孙中山先生大为赞赏，并于1919年亲笔题“磨夷研室”匾额赠之。
陈无咎淡泊名利，他对当时军阀混战、民不聊生的现状深恶痛疾。不久，即毅然辞官，于1921年到上海一边行医，一边埋头书斋，从事医学研究和教育工作，并往来于沪杭之间为人诊病。由于陈无咎医德高尚，医术超群，医名声大噪，倾倒东南名土。与其交往的多是爱国名流或有道大儒，如沈钧儒、邵力子、于右任、胡汉民、田桐、经亨颐、张宗样等。在此期间，这些知名人士纷纷为陈无咎题词予以赞扬，如于右任为陈元咎的著作题词为“丹溪正传”，田桐赞他“学贯中西”，沈钧儒题赠“尽见五藏”，经亨颐题为“苏沈风流”。深谙医道的张宗样细读陈的著作后，认为这是“寿世之言”，予以高度评价。
1925年，陈无咎拒绝军阀的邀聘，在上海创办了我国早期的中医学校——“汉医学院”，并任“丹溪医科学社二十代总教”，努力培养中医人才，弘扬中华医学。1929年，国民政府教育部发布取缔中医学校命令，不久，学院被迫停办。为维护中医事业的发展，陈无咎四出奔走，大声疾呼，并-，阐明捍卫祖国医学之主张，要求为中医正名。此举得到了众多社会有识之士的声援，使政府当局有所收敛。对政府当局处置中医一事，陈无咎当时曾愤然撰文曰：“我以为，中华民国各种学校，重要莫过于中医，中医学术之湛深，有特殊之途径，足以代表中华民国一切文化。”其慷慨陈词，真可谓一针见血，振聋发聩。
1938年，陈无咎出任上海丹溪大学校长，接受名誉医学博士学位，国民政府特授七级嘉禾勋章，奖给“保卫桑梓”匠额。他先后担任了《神州医药总会》月刊主笔、中华博医学会编审主裁、中央国医馆学术委员，并主持中医学的名词统一整理工作。这一时期，是陈无咎潜心医学研究、著作频频问世的鼎盛时期。他将其一生医学钻研心得及其治病实验、教育经验写成百余万言的《黄溪医垒》丛书5辑，为中华医学事业作出巨大的理论贡献。《黄溪医垒》丛书第一辑为《医量》、《医学通论》；第二辑为《医轨》、《藏腑通诠》、《妇科难题》；第三辑为《医事前提》、《黄溪方案》、《在抢室答间》；第四辑为《黄溪友议》、《刚底灵素》、《医壑》等；第五辑为《伤寒论蜕》、《中国儒医学案》。黄元白（原国民政府众议员）在为陈无咎作小传中写道：“溯泗医著以来，几未有无咎之博者。中医读之，弥见奋兴，喜得导师宗匠；西医得之，深自悚蝗，不敢轻相国士。古称三不朽：立德、立言、立功，今无咎洞一术而三名俱立，此孟轲所由悬择术也……”。许世英（曾任国民政府安徽省省长、驻日大使）在该丛书著文对陈无咎推崇备至，他说：“无咎教授空邃于医学，近著《医轨》一书，凡人质之强弱，生理之本原，病症之虚实，药刘之取舍，融会中西，阐明意蕴，变古而不失其精，通今而不失其量，上追灵素，横贯四家，今日东方医学之正轨矣!业是术者苟能循是轨，而善师教授之意，以推得古人之意，神明而变化之，庶得其道矣。”除《黄溪医垒》丛书之外，陈无咎还著有《黄溪大案》、《内经辨惑提纲》、《中华内科学讲义》、《金匮参衡》等专著。
难能可贵的是，陈元咎工诗词，擅书法，还写过有关辛亥革命文章和英烈传略，如《震悔堂文存》、《倚剑楼诗集》、《善补过斋笔记》、《清史论衡》、《无闾子》、《周易简解》等书籍，都自成一家之言，可谓学识渊博，才高八斗。同辈学者由衷地赞叹：“他人有止境，而黄溪无止境也。”
1945年，抗日战争胜利，国民政府还都南京。1946年，陈无咎出任国民政府简任参议、-设计委员、国史馆简任百席纂修、上海市文献委员会委员。这期间，国内战火又起，陈无咎在一首七言诗中愤斥杜鲁门、蒋介石挑起内战的罪恶行径。当爱国进步人士李公朴、闻一多相继遭特务暗杀时，他义愤填膺，怒斥蒋介石为“流氓”。1946年夏，吴晗到大同大学发表进步演说，被特务包围，后在进步学生护送下送至陈无咎家中，陈加以保护，使吴幸免于难。
1947年，陈无咎仍在上海行医鬻书为生。同年春夏期间，曾回义乌黄山故里暂住。期间，常为家乡父老问诊治病，为很多病人解除了痛苦，深得家乡人的尊敬。如黄山附近村庄有一个13岁的女孩已瘫痪六载，四处求医问药均毫无见效，后经陈元咎精心诊治，妙手回春，使之康复如初。病人家属倾其所有来感恩谢德，陈无咎则不收分文。另有一病人王某，两目红赤，头昏视物不清，诸医均嘱进清凉之剂，然延久不愈。陈无咎以大热之清花桂一味，为引火归原之计，果数剂而愈。除无咎其医学医术之精湛与辨证用药之准确，可见一斑。
1948年，陈无咎走完了他光辉的人生历程，与世长辞。
1992年，以民间集资的形式，在义乌市赤岸镇朱丹溪故里建立了一座占地百亩的“朱丹溪陵园”。在陵园的一个山坡上，还专门增辟了丹溪学派传人虞天民和陈无咎的“纪念堂”。
陈无咎的传略己载人《中医名人大辞典》、《中医名人词典》、《浙江历代医林人物》诸书中。其英名将与世长存。
主要参考资料：
《黄溪医垒》丛书，陈无咎著
《义乌县志》，义乌县志编暴委员会编，浙江人民出版社1987年9月版
《义乌文史资料》第8辑，；义乌市政协文史资料委员会编，1996年12月