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《周易》
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'''周易''' （易经）
==简介==
《周易》即《易经》， [[ 《三易》 ]] 之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系 [[ 周文王 ]][[ 姬昌 ]] 所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。
《经》主要是 [[ 六十四卦 ]] 和三百八十四爻，卦和爻各有说明（ [[ 卦辞 ]] 、 [[ 爻辞 ]] ），作为 [[ 占卜 ]] 之用。《周易》没有提出阴阳与 [[ 太极 ]] 等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的 [[ 《易传 ]] 》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称 [[ 《十翼》 ]] 》，相传为 [[ 孔子 ]] 所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
===成书时间===
====成于西周====
====成于战国====
大多学者认为《易传》成书于战国。易传的成书问题，自 [[ 欧阳修 ]][[ 《易童子问》 ]] 与 [[ 苏轼 ]] 之后，数百年来已经罕有人再信是孔子所做了， [[ 钱穆 ]] 、 [[ 顾颉刚 ]] 、 [[ 冯友兰 ]] 、 [[ 郭沫若 ]] 、 [[ 李镜池 ]] 等等海内外的学者名家均断定 [[ 司马迁 ]][[ 《史记》 ]] 的说法不足信。其称易传为孔子所做，若非司马迁之误，就必是汉儒刘歆所伪窜。根据《易传》的内容来看，应是在 [[ 孟子 ]] 、 [[ 荀子 ]] 的性命天道之学出现以后的作品，有明显的黄老道家与阴阳家色彩。
====成于西汉====
顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞，指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 。顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》，是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论，意在证明 [[ 《系辞传》 ]] 观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法。
关于《系辞传》与 [[ 《世本》 ]] 的关系， [[ 胡适 ]] 指出，“《世本》所据传说，必有一部分是很古的，但《世本》是很晚的书，《系辞》不会在其后” ，“《世本》不采《系辞》，也许是因为《系辞》所说制作器物太略了，不够过瘾。《系辞》那一章所说，只重在制器尚象，并不重在假造古帝王之名。若其时已有苍颉沮诵作书契之传说，又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢？ ”郭店战国简本 [[ 《老子》 ]] 的面世，证明胡适对顾颉刚的批评是正确的。
===周易作者===
《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称“人更三圣，世历三古”。三圣，即 [[ 伏羲 ]] ， [[ 文王 ]] 和 [[ 孔子 ]] 。
否定孔子作《易经》的大学问家很多，如欧阳修、龚自珍。当代学者 [[ 钱玄同 ]] 精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事。” [[ 鲁迅 ]] 在 [[ 《汉文学史纲要》 ]] 中断言：“谁为作者殊难确指，归功一圣亦凭臆之说”。清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”， [[ 康有为 ]] 则认为：“凡‘ [[ 六经 ]] ’皆孔子所作”。
根据现代学界研究，一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辞为周公所作。
===名称由来===
《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含 [[ 《文言》 ]] 、 [[ 《彖传》 ]] 上下、 [[ 《象传》 ]] 上下、 [[ 《系辞传》 ]] 上下、 [[ 《说卦传》 ]] 、 [[ 《序卦传》 ]] 、 [[ 《杂卦传》 ]] ，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。
“周易”一词的解释，众说纷纭，但归纳起来主要有二种：一种认为《周易》是周代占筮之书；一种认为《周易》是讲变化的书，英文中TheBookofChanges的译文就是取此义。
春秋时，就有《周易》提法，在《春秋左传》这部史书当中，多次提到“周易”，但从当时人们运用的《周易》看，只包括六十四卦的卦画（符号）卦爻辞。
战国时，以解释《周易》为宗旨的《易传》成书。《周易》和《易传》并称为《易》，如 [[ 《庄子》 ]] 所谓“易以道阴阳”、 [[ 《荀子》 ]] 所谓“善为易者不占”之“易”包含了《易传》。
西汉以降，汉武帝为了加强中央集权制，采纳了董仲舒“独尊儒术”的建议，效仿先秦与 [[ 汉景帝 ]] 把道家 [[ 黄帝 ]] 与老子的著作称经的做法，也把孔子儒家的著作称为“经”。《周易》和《易传》被称为《易经》，或直接称为《易》。自此以后，《周易》、《易经》、《易》混合使用，有称《周易》，有称《易经》，有称《易》，其实含义一致，均指六十四卦及《易传》，一直沿用至今，仍然没有严格区分。有的学者为了区分《周易》经传之不同，称六十四卦及卦爻辞为 [[ 《周易古经》 ]] ，称注释《周易古经》的十篇著作（易传）为《周易大传》。
“周”之涵义
③日月为易，象征阴阳。从文字学看，“易”字的构成是“日”、“月”。“易”上为“日”。
④日出为易。“干”的本义。
===内容解说===
《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成。“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成，每卦的内容包括卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞组成。
一：爻，卦画的基本单位为“爻”，爻分奇画与偶画，奇画由一条长的横线而成“—”，俗称“阳爻”；偶画是以两条断开的横线而成“--”，俗称“阴爻”。每一卦从最底层数起，总共有六爻，六爻以不同的奇画偶画配搭，形成八八六十四种不同的组合。按易天地人三才观，初、二爻代表地，奇画为刚偶画为柔，三、四爻代表人，奇画为义偶画为仁，五、上爻代表天，奇画为阳偶画为阴。所以用“阳爻”“阴爻”称谓奇画与偶画，是泛阴阳论的表现。
《周易大传》，或称《易传》，因共十篇，又称“十翼”。传，有解说之义。在古代，凡解说、阐发经典著作意义的书和文字，皆可称为“传”。如《春秋左传》，是左丘明为《春秋》所作的注释。《诗经毛传》是毛亨为《诗经》所作的注释。翼，本指鸟虫之翅膀，此是指《周易》不可缺少的，与《周易》相辅相成的，注释解说《周易》的著作。
《易传》十篇指： [[ 《彖》 ]] 上、下， [[ 《象》 ]] 上、下， [[ 《文言》 ]] ，《系辞》上、下， [[ 《说卦》 ]] ， [[ 《序卦》 ]] ， [[ 《杂卦》 ]] 。
一：《易传》的贡献
先天八卦，源自《说卦第二章》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”
后天八卦