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针对当时流行的“春月喜服过药利数行”，并谓可宣发阳气的习俗，他提出了不同的看法:“若无寒折之变，则宣剂亦不必服也，岂可下之，以犯养生之禁，以逆上升之气也耶。此春行秋令，肝必受伤，至秋乃发病也。”其“法时”的中心思想乃在于如何顺应天时，未病先防，以避免妄行逆动，自身受戕。

所谓中宜，指的是临证用药遣方，既要药能对证、随症化裁，又要在中病之后，把握机要，适可而止，以避免邪去正虚，变乱又起。“与其病后才服药，弗如药前能自防”，“不治已病治未病”是万氏“却疾篇”的立论宗旨。他说:“善养生者，当知五失：不知保身一失也；病不早治二失也；治不择医三失也；喜峻药攻四失也；信巫不信医五失也”。道出了医患俱应遵守的准则。至于其治病施方，更一本以上宗旨，不妄投峻剂。但并不是说他完全反对用通泄汗吐峻剂，如其对于邪实重证，不但主张用，还把“汗、吐、下、针、灸”五法融于一体，以达邪祛正安之目的。认为“外感风寒，不急汗之，何以得解？内伤饮食，不急吐下之，何以得解？惟虚怯之病，贵乎用补，不可攻也。故攻其邪气者，使邪气退而正气不伤，此攻中有补也;补其正气者，使正气复而邪气不人，此补中有攻也。”万氏力陈“误服壮阳辛燥之剂鼓动真阳之火，煎熬真阴之水”的危害，告诉人们勿滥用金石补剂，“金石功速易生疾，不可轻饵，恐毒发难治也”。发皇古义，针砭时弊，实为难能可贵。万氏《养生四要》的理论精辟而通俗，方法效宏而易行，全书列方110余首，载药240余种，为妊娠、婴幼儿至百岁老人提供了一套完整的防病治病、强身用药的措施，是我们今天研究优生学、保健医学、老年医学、长寿医学的珍贵文献资料。