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'''王文卿'''，[[北宋]]道士，道教[[神霄派]]的核心人物。一名 ''' 俊 ''' ，字 ''' 述道'''(一说 ''' 予道''')，号“ ''' 冲和子 ''' ”，又被称为“ ''' 王侍宸 ''' ”，江右 [[ 建昌]][[南丰]](今属[[江西]])人。生于[[宋哲宗]][[元佑]]八年(1093年)二月十七日。据《临川盯江志》等书记载，自幼慕道，自称“红尘富贵无心恋，紫府真仙有志攀”。喜云游灵胜境地 。[[宋徽宗]][[宣和]]元年，自稱遇異人，傳授飛章謁帝之法，及嘯命風雷之書等。名聞江湖間。宣和四年，奉詔赴京，賜館於[[九陽總真宮。賞賜甚厚，皆不受。後封為[[「沖虛妙道先生」]]，曾築雷壇三層以「縛鬼」。宣和七年，加封[[「特授太素大夫」]]，凝神殿校籍等，未幾，又敕加凝神殿侍宸等，授金門羽客封號，並追贈父母封號。奉詔於[[廣德宮]]行持南昌受煉司大法，拔度亡魂，旋加兩府侍宸，「沖虛通妙先生」，視秩太中大夫，特進徽猷閣待制，主管教門公事。父母叔妻弟皆得封贈。[[欽宗靖康元年乞還侍母，還山後怡神山水間。南宋紹興十三年（1143年），[[高宗]]詔書來召，王文卿不應，越十年而卒<ref name="王文卿 - 蓬瀛仙館道教文化中心資料庫">{{cite news|url=[http://zhwww.daoinfozgfznews.orgcom/linchuanwenhua/linchuanwenhua/wikirenwuzhushu/%E7%8E%8B%E6%96%87%E5%8D%BF| title = lidaimin.. （宋代） 王文卿 簡介 | language=zh | date=2015-12-13 | publisher=蓬瀛仙館道教 ．临川 文化 中心資料庫 | author= | accessdate=2019[引用日期2013-205-19 }}09]]</ref>。

[[File:王文卿2.jpg|缩略图|左|[https://baike.sogou.com/historylemma?lId=562270 原图链接]王文卿：一名'''俊'''，字'''述道'''(一说'''予道''')，号“'''冲和子'''”，又被称为“'''王侍宸'''”，江右[[建昌]][[南丰]](今属[[江西]])人。]] ==综述== [[File:王文卿3.jpg|缩略图|[http://k.sina.com.cn/article_6427631136_17f1dde20001002hgm.html 原图链接]王文卿：据《临川盯江志》等书记载，自幼慕道，自称“红尘富贵无心恋，紫府真仙有志攀”。喜云游灵胜境地。]] [[宋徽宗]][[宣和]]元年，自稱遇異人，傳授飛章謁帝之法，及嘯命風雷之書等。名聞江湖間。宣和四年，奉詔赴京，賜館於[[九陽總真宮]]。賞賜甚厚，皆不受。後封為[[「沖虛妙道先生」]]，曾築雷壇三層以「縛鬼」。宣和七年，加封[[「特授太素大夫」]]，凝神殿校籍等，未幾，又敕加凝神殿侍宸等，授金門羽客封號，並追贈父母封號<ref>[http://www.daoisms.org/article/sort010/info-364.html 神霄派创始人王文卿_宋元时期_道教之音_王文卿,神霄派,冲虚通妙] 2012年5月9日 - 王文卿(公元1093--1153),为北宋末南宋初著名道士,神霄派创始人,字予道(一说述道),号冲和子,建昌南丰(今江西南丰)人。自幼慕道,能诗善文,有...道教之音网</ref>。 奉詔於[[廣德宮]]行持南昌受煉司大法，拔度亡魂，旋加兩府侍宸，「沖虛通妙先生」，視秩太中大夫，特進徽猷閣待制，主管教門公事。父母叔妻弟皆得封贈。[[欽宗]][[靖康]]元年乞還侍母，還山後怡神山水間<ref>[http://www.guoxuez.com/daojiao/daojiaorenwu/mingren/22976.html 道教名人王文卿_道教名人_国学智-国学智慧开运网] 2014年9月18日 - 道教名人王文卿 王文卿,宋代道士。名俊,字述道,号冲和子,建昌南丰人。生而神异,长即聪颖,性慕清虚,不贪求名利。自出家为道,喜称游灵胜境地。 宋徽宗宣...</ref>。 王文卿传神霄五雷法，为神霄派创始人，在理论与组织上对神霄派的形成与发展作了相当重要的贡献。擅长雷法。其弟子广布大江南北，历宋元至明清，道脉尤存，是神霄派及道教诸宗一致肯定的神霄祖师。有弟子[[朱智卿]]，[[熊山人]]，[[平敬宗]]，[[袁庭植]]等，又有[[萨守坚]]，见之于青城山，尽得其秘。其在乡，得其传者则有新城（今黎川）[[高子羽]]。甥上官氏亦传其法。此外，尚有别传弟子多人。元代，加号为“冲虚通妙真人”，元至顺三年夏，加赐为“冲虚通妙灵惠真人”。 南宋紹興十三年（1143年），[[高宗]]詔書來召，王文卿不應，越十年而卒<ref name="王文卿 - 蓬瀛仙館道教文化中心資料庫">{{cite news|url=http://zh.daoinfo.org/wiki/%E7%8E%8B%E6%96%87%E5%8D%BF| title =王文卿簡介 | language=zh | date=2015-12-13 | publisher=蓬瀛仙館道教文化中心資料庫 | author= | accessdate=2019-2-19 }}</ref>。 ==个人简介== 据《[[临川盱江志]]》等书记载，王文卿生而神异，长而聪敏，自幼慕道，能诗善文，有“红尘富贵无心恋，紫府真仙有志攀”之句，告其父有方外之志。父殁，辞母远游。 [[宋徽宗]][[宣和]]元年（1119），王文卿渡[[杨子江]]，行野泽中，雨暝迷路，遇一异人，授以“飞章谒帝之法及啸命风雷之书。每克辰飞章，默朝上帝，召雷祈雨，叱诧风云，久雨祈晴则天即朗霁，深冬祈雪则六花飘空。或人家妖祟为害，即遣神将驱治，俱获安迹。”王文卿自得雷书秘典、飞章谒帝之法后，道法精深，屡显灵异，名闻江湖间。 宣和四年（1122），徽宗遣侍宸[[董仲允]]（一说为道录董冲元）同本路监司守臣具礼延聘，候送赴京，赐馆于九阳总真宫。赏赐甚厚，皆不受。后封为“冲虚妙道先生”。宣和七年，加封“特授太素大夫”，凝神殿校籍等，未几，又敕加凝神殿侍宸等，授金门羽客封号，并追赠父母封号。奉诏于广德宫行持南昌受炼司大法，拔度亡魂，旋加两府侍宸，“冲虚通妙先生”，视秩太中大夫，特进徽猷阁待制，主管教门公事，成为当时统领道教的领袖人物。父母叔妻弟皆得封赠。钦宗[[靖康]]元年（1126）乞还侍母，还山后怡神山水间。 南宋初期，王文卿大多隐居故乡[[南丰]]，著书立说，讲道授徒，仍以宏扬神霄道法为己任。高宗[[绍兴]]十三年（1143），高宗诏书来召，推辞不赴。 绍兴二十三年（1153）八月，王文卿辞别县宰交游，于二十三日早起，作颂题棺木曰：“我身是假，松板非真，牢笼俗眼，跳出红尘。”颂毕，“隐化于县之清都观许旌阳炼丹之堂，其时雷震一声，师遂化去，弟子熊山人、平敬宗、袁庭植等，奉葬于鸟龟岗。”年六十。 ==人物成就== 观王文卿一生，学养甚深，道法精妙。他虽得徽宗宠信，但不交结权贵，干预朝政，且能洞察时事，知进知退，《[[搜神记]]》卷二评论说：“长而游四方，履历几遍宇宙。尝遇异人授以道法，能召风雷。宋徽宗号为金门羽客、凝神殿侍宸，宠冠当时，赐赍一无所受。”元人虞集亦说：“昔侍宸在汴京居宫观，见为黄冠者多诣事权贵以自炫，恶之，故多不得其说。” 晚年归隐家乡，得其传授者除门徒熊山人、平敬宗、袁庭植外，尚有“新城高子羽，授以临江[[徐次举]]，以次至金溪聂天锡，其后得其传而最显者曰[[临川]][[谭悟真]]，人不敢称其名，但谓之谭五雷。”谭悟真生当南宋未，据传入元后尚“浮沉人间，隐显莫测”。并传法予[[卢陵]][[罗虚舟]]，再传[[萧雨轩]]、[[周立礼]]，周传其子，萧传胡道玄，人称“神霄野客”，行法于关陕荆襄江淮海闽淅之间。 此外，[[洪迈]]《[[夷坚丙志]]》卷十四记王文卿弟子郑道士行五雷法，“往来筠、抚诸州，为人请雨治祟，召乎雷霆，其响如雷。”可见南渡后王文卿虽未再出入朝庭，但在民间仍以传播神霄雷法、培养后学为己任，其传人不绝如缕，终于延续、壮大了道教神霄一脉。 王文卿勤于著述，所撰雷书多达数十种，并大多仍存在于世。如《[[冲虚通妙侍宸王先生家话]]》、《王侍宸祈祷八段锦》两书为王文卿与弟子袁庭植讨论雷法至秘的记录，前书系统地论述了神霄雷法的四十个重大问题，后书全面地概括了雷法修持的八个阶段、丹功玄机及运雷祈雨秘诀，为研修神霄雷法之必读。 此外，尚有《[[玄珠歌]]》、《上清五府五雷大法玉枢灵文》、《高上神霄玉枢斩勘五雷大法》、《[[雷说]]》、《先天雷晶隐书》、《侍宸诗诀》、《上清雷霆火车五雷大法》、《中皇总制飞星活曜天罡大法》、《火师汪真君雷霆奥旨》等雷法要典，或为王文卿自着，或为王文卿编传，皆为神霄派的重要文献。 王文卿著有《[[冲虚通妙侍宸王先生家话]]》一卷，采用问答形式，专论雷法，强调召雷役神，必须内修为要，至于奏章、符诀等，只不过是符术之末。 ==参考文献=={{reflist}} [[Category:宗教人物]][[Category:道教 人物]][[Category:北宋 人物]]