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李濟
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*<span style="color: green;">《安陽》<br>（1977年）</span>
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'''李濟'''（{{bd|1896年|7月12日|1979年|8月1日|catIdx=Li李}}），原名'''順井'''，字'''受之'''，改字'''濟之''' 。，男，[[湖北省]][[鍾祥縣]]人。[[中華民國]][[人類學家]]。 [[File:李济2.jpg|缩略图|左|[https://baike.baidu.com/pic/%E6%9D%8E%E6%B5%8E/25327/0/c2bce2032567d7c8d43f7cc7?fr=lemma&ct=single#aid=0&pic=c2bce2032567d7c8d43f7cc7 原图链接]李济：中國考古學史上首次正式進行考古發掘工作的學者，被认为是“中国考古学之父”。]] 是中國考古學史上首次正式進行考古發掘工作的學者，被认为是“中国考古学之父”。所主持震驚世界的河南安陽[[殷墟]]發掘，使殷商文化由傳說變為信史。
==生平==
*殷虛出土青銅鼎形器之研究，與萬家保合著，中央研究院歷史語言研究所中國考古報告集之4‧古器物研究專刊第四本， 1970 。
*殷虛出土五十三件青銅器之研究，與萬家保合著，中央研究院歷史語言研究所中國考古報告集之4‧古器物研究專刊第五本， 1972 。
==贡献==
1928年至1937年，他主持了震惊世界的[[河南]][[安阳]][[殷墟]]发掘，使殷商文化由传说变为信史，并由此将中国的历史向前推移了数百年。直至今日，它依旧被视为人类文明史上最重大的发掘之一。 在中国现代学术史上，这是一个相当重要的名字———李济。
我们关于商代的知识很大程度上是由李济给我们划定的。他领导的安阳发掘，对20世纪整个下半世纪的中国考古学的发展起了决定性的影响———包括[[中国社科院]]考古所所长[[夏鼐]]、[[台湾]]中研院史语所所长[[高去寻]]在内的中国考古学界领袖人物，都是在安阳接受的考古学训练。
已故的考古人类学大家[[张光直]]以台湾中研院院士、[[美国]]国家科学院院士、[[哈佛大学]]教授的权威身份，曾对自己的导师李济做过评价：近60年的岁月里，一开始作为中国考古学之父，随后又作为中国考古学掌门人，他的学术思想一直在中国这门学问的发展中占据支配地位。 如果不将张光直所说的“中国学界”缩小为台湾学界，那么他的判断显然过于乐观了。李济在1948年年底随史语所迁台，这一选择很难以优劣论，但其所造成的尴尬局面却是显而易见的。
==梦想==
这个年轻的中国学生在“自撰简历”的最后写道：“要是有机会，还想去[[新疆]]、[[青海]]、[[西藏]]、[[印度]]、[[波斯]]去刨坟掘墓、断碑寻古迹，找些人家不要的古董来寻绎中国人的原始出来。”
22岁，去哈佛攻读人类学。后来，他果真去“刨坟掘墓寻古迹”了，只不过并没有去新疆、青海、西藏、[[印度]]或是[[波斯]]，而是在中原的[[河南]]、[[山西]]和[[山东]]。
1926年，主持山西[[夏县]]西阴村[[仰韶文化遗址]]发掘，他成为第一位挖掘考古遗址的中国学者。1930年主持[[济南]]龙山镇城子崖遗址发掘，他让[[龙山文化]]呈现于世人面前。如今，仰韶文化和龙山文化已成为中国远古历史的标志性术语，许多对考古学一窍不通的人竟也耳熟能详。只不过，大多数人对他却是闻所未闻。
1945年，担任中央历史博物馆首任馆长。1948年，当选中央研究院第一届院士，同年底随中华民国政府迁居台湾，并于隔年创立国立台湾大学考古人类学系。1955年，接任[[董作宾]]的遗缺，担任历史语言研究所所长，直到1972年为止。
1979年8月1日，病逝于[[台北]]温州街寓所，前后发表考古学著作约150种。其养子[[李光周]]亦为台湾重要的考古学家。
李济对中国考古学的影响是持久与多面向的(张光直，1981)。他在1928年至1937年所主持的殷墟发掘塑造了中国考古学学术体系的雏形。1950年代至1980年代的中国与台湾考古学的主要领导人物，如[[夏鼐]]、[[尹达]]、[[高去寻]] 、[[石璋如]]、[[尹焕章]]与[[赵清芳]]等都曾接受他与梁思永的指导与训练，并参与殷墟的发掘工作；他在台湾所栽培的学生，如[[张光直]]、[[许倬云]]等，亦为中国考古学与中国上古史界的领导人物。
此外，作为中国第一位考古学家，他个人的研究取向与成就产生深远的影响(张光直，1981，99-100)。他坚持以第一手的材料作为立论依据，并主张考古遗物的分类应根据可定量的有形物品为基础。同时，他从文化人类学的观点诠释考古资料，并不以中国的地理范围限制中国考古学的研究问题。著名考古学家[[张光直]]曾说：“就中国考古学而言，我们仍活在李济的时代。”(张光直，1981，100)
[[李敖]]称：“李济三十一岁起就做学阀，八十四岁才在武侠小说中死去。他垄断学术，自己不研究也不给别人机会，‘安阳发掘报告’有始无终，‘中国上古史’计划拖延不做”，又称李济是“最后一个迷人的学阀”。
==往事==
1959年，以《[[考古]]》杂志为代表的大陆考古学界对李济发起了猛烈的“围剿”。李济的儿子[[李光谟]]甚至还收藏了当年的一期《[[考古]]》，整整一期都在批判李济。此后，和许多政治上选择错误的著名学者一样，这个名字逐渐消逝在我们的阅读视野中。
不知道李济对于此种“围剿”的反应如何，但他曾对1949年后大陆的考古发掘报告提出过严厉的批评，认为其中缺乏实际材料，充满了政治术语，对出土地、器物、尺寸等内容居然都号称“保密”。
“我想，按照他一贯的标准，这些根本都够不上考古学。”李光谟感叹道。
直到后来[[西安半坡遗址]]的发掘报告出来以后，李济对大陆考古学的印象才有所改变，他自己的文章中也开始引用大陆学界的资料。
李济去世后，人们回忆：“他是一个被上级、同僚、晚辈、学生害怕的人，但他对待真心为学的人则给予最大的帮助。”其实岂止“害怕”，在一些人眼中，此人简直就是可恶。台湾名人李敖就曾写过文章，称李济为“最后一个迷人的学阀”。李济因固执而获罪为“学阀”，但饶是刻薄如李敖，也从不否认他身上“迷人” 的一面。
李济人生最辉煌的一页是在殷墟，此后，考古学家和他发掘的遗址天各一方，路途迢迢。身不能回大陆的李济，晚年心中是否牵挂殷墟？隔海相望殷墟，心中是怎样一番滋味？ 这些问题，由于长期的两岸阻隔，甚至连李光谟也无法回答，但他说：“1977年，李济生前最后一本著作是《[[安阳]]》，可见殷墟在他心中的位置。”
==評價==
==參考書目==
張光直 1996〔1981〕 （中國考古學與考古學）。 [[ 陳星灿 ]] 譯，收錄於《考古學的歷史·理論·實踐》。鄭洲：中洲古籍。
==外部連結==
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[[Category: 中央研究院歷史語言研究所所長]][[Category:國立故宮博 體育人 物 院院長|陸]][[Category:中華民國人類學家]][[Category:中華民國考古學家]][[Category:國立臺灣大學教授]][[Category:清華大學教授]][[Category:哈佛大學校友]][[Category:克拉克大學校友]][[Category: 清华大学校友]][[Category:國立清華大學校友]][[Category:湖北裔 台灣 體育 人]][[Category:李姓|J濟]][[Category:中央研究院院長物]]
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