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坤宁宫是内廷后三宫之一，始建于明永乐十八年(1420年)，正德九年(1514年)、万历二十四年(1596年)两次毁于火，万历三十三年(1605年)重建。清沿明制于顺治二年(1645年)重修，十二年(1655年)仿沈阳盛京清宁宫再次重修。嘉庆二年(1797年)乾清宫失火，延烧此殿前檐，三年(1798年)重修。　　 坤宁宫座北面南，面阔连廊9间，进深3间，黄琉璃瓦重檐庑殿顶。明代是皇后的寝宫。清 [[ 顺治 ]] 十二年改建后，为 [[ 萨满教 ]] 祭神的主要场所。改原明间开门为东次间开门，原槅扇门改为双扇板门，其余各间的棂花槅扇窗均改为直棂吊搭式窗。室内东侧两间隔出为暖阁，作为居住的寝室，门的西侧四间设南、北、西三面炕，作为祭神的场所。与门相对后檐设锅灶，作杀牲煮肉之用。由于是皇家所用，灶间设棂花扇门，浑金毗卢罩，装饰考究华丽。 坤宁宫改建后，即成为清宫萨满祭祀的主要场所，其中宫的地位并未改变。 [[ 康熙 ]] 四年（1665年） [[ 玄烨 ]] 大婚时， [[ 太皇 ]][[ 太后 ]] 指定大婚在坤宁宫行合卺礼。 [[ 同治 ]] 皇帝、 [[ 光绪 ]] 皇帝大婚， [[ 溥仪 ]] 结婚也都是在坤宁宫举行。 [[ 雍正 ]] 以后，皇帝移住 [[ 养心殿 ]] ，皇后也不再住坤宁宫，坤宁宫实际上已作为专供 [[ 萨满教 ]] 祭神的场所。

[[ 明朝 ]][[ 永乐 ]] 十八年(1420年)

[[ 北京 ]][[ 紫禁城 ]][[ 交泰殿 ]] 北

[[ 北京 ]][[ 故宫 ]] 内廷后三宫之一

在明代，坤宁宫是 [[ 皇后 ]] 的寝宫。面阔九间，原来是正面中间开门，有东西暖阁。 [[ 李自成 ]] 农民 [[ 起义军 ]] 打进 [[ 北京 ]] 时， [[ 崇祯皇帝 ]] 的皇后周氏就是在坤宁宫自缢身亡的。

坤宁宫，位于 [[ 紫禁城 ]] 的内廷。紫禁城内的建筑分为外朝和内廷两部分。外朝的中心为 [[ 太和殿 ]] 、 [[ 中和殿 ]] 、 [[ 保和殿 ]] ，统称三大殿，是国家举行大典礼的地方。三大殿左右两翼辅以 [[ 文华殿 ]] 、 [[ 武英殿 ]] 两组建筑。 内廷的中心是 [[ 乾清宫 ]] 、 [[ 交泰殿 ]] 、坤宁宫，统称后三宫，是皇帝和皇后居住的正宫。其后为御花园。后三宫两侧排列着东、西六宫，是 [[ 后妃 ]] 们居住休息的地方。东六宫东侧是 [[ 天穹宝殿 ]] 等佛堂建筑，西六宫西侧是 [[ 中正殿 ]] 等佛堂建筑。外朝、内廷之外还有外东路、外西路两部分建筑。外东路南部是皇子居住的 [[ 撷芳殿 ]] ，俗称南三所，北部是 [[ 乾隆 ]] 皇帝营建的太上皇宫殿—— [[ 宁寿宫 ]] 。外西路南部是皇太后居住的 [[ 慈宁宫 ]] 、 [[ 寿康宫 ]] ，北部除皇太后居住的 [[ 寿安宫 ]] 外，还有 [[ 英华殿 ]] 等佛堂建筑。 坤宁宫位处 [[ 交泰殿 ]] 之北，是皇后的正宫。“坤宁”为坤地宁定之意。清代，坤宁宫按照满族习俗进行了改建，改建后的坤宁宫形制富于 [[ 满洲 ]] 文化特色：正门不居中而偏东侧，隔扇门改为木板门，窗户亦改为吊搭窗，沿北西南三面设万字炕，俗称“口袋居”，以及陈设萨满教祭祀神堂等。

 坤宁宫坐北面南，面阔连廊9间，进深3间，黄琉璃瓦重檐庑殿顶。明代是皇后的寝宫。清 [[ 顺治 ]] 十二年改建后，为萨满教祭神的主要场所。仿盛京 [[ 清宁宫 ]] ，改原明间开门为东次间开门，原槅扇门改为双扇板门，其余各间的棂花槅扇窗均改为直棂吊搭式窗。室内东侧两间隔出为暖阁，作为居住的寝室，门的西侧四间设南、北、西三面炕，作为祭神的场所。与门相对后檐设锅灶，作杀牲煮肉之用。由于是皇家所用，灶间设棂花扇门，浑金毗卢罩，装饰考究华丽，坤宁宫改建后，即成为清宫萨满祭祀的主要场所。

由于以上的原因，在 [[ 顺治 ]] 十二年，清朝对坤宁宫进行了改建，除东西两头的两间通道外，按满族的习俗把坤宁宫西端四间改造为祭神的场所。每逢大的庆典和元旦，皇后还要在这里举行庆贺礼。

因此说，清朝真正在坤宁宫里住过的皇后并不多，只有清朝初年几位皇后住在这里，即 [[ 顺治 ]] 帝废后、 [[ 孝惠章皇后 ]] ， [[ 康熙 ]] 帝 [[ 孝诚仁皇后 ]] 、 [[ 孝昭仁皇后 ]] ，其余皇后们大多在东西六宫有自己的住所，比如说 [[ 乾隆 ]] 皇帝的 [[ 孝贤皇后 ]] 生前住在 [[ 长春宫 ]] ， [[ 嘉庆 ]] 帝 [[ 孝淑睿皇后 ]] 生前住在 [[ 毓庆宫 ]] ， [[ 道光 ]] 帝 [[ 孝全成皇后 ]] 、 [[ 咸丰 ]] 帝孝 [[ 贞显皇后 ]] 、 [[ 光绪 ]] 帝孝 [[ 定景皇后 ]] 住在 [[ 钟粹宫 ]] 等等。

[[ 康熙 ]] 四年（1665年） [[ 玄烨 ]] 大婚时， [[ 太皇 ]][[ 太后 ]] 指定大婚在坤宁宫行合卺礼。 [[ 同治皇帝 ]] 、 [[ 光绪皇帝 ]] 大婚， [[ 溥仪 ]] 结婚也都是在坤宁宫举行。 [[ 雍正皇帝 ]] 以后，皇帝移住 [[ 养心殿 ]] ，皇后也不再住坤宁宫，坤宁宫实际上已作为专供萨满教祭神的场所。

坤宁宫是明清两代皇后的中宫。明代皇帝住在[[乾清宫]]，所以坤宁宫是皇后的寝宫，1644年李自成领导的[[农民起义军]]攻克[[北京]]时，[[崇祯]]的皇后（[[周皇后]]）就是在坤宁宫自杀的。到了清代，因为皇帝办公地点从外廷移进内廷的[[乾清宫]]，寝宫西移[[养心殿]]，所以坤宁宫也就成为形式上的中宫了。皇后可以住在东西六宫随便选择一处居住，只有在皇帝大婚时才在坤宁宫和皇帝住上两天。清朝的皇帝在即位以后才举行婚礼的，有[[顺治]]、[[康熙]]、[[同治]]、[[光绪]]四朝。而根据《大清会典》能肯定皇后曾经在坤宁宫住过的，只有康熙、同治、光绪三朝。此外，[[辛亥革命]]以后，[[溥仪]]举行婚礼时也曾在这里住过。除了婚礼之外，清代历朝的皇后在元旦、冬至和她的生日（叫作千秋），率领[[贵妃]]等去朝见太后和皇帝礼毕在坤宁宫休息，再到[[交泰殿]]升座，受妃嫔们的朝贺。坤宁宫经常的用途是祭神。每日朝夕祭、春秋大祭、求福祭、十二月二十三日祭灶等，都在坤宁宫的明间举行。 坤宁宫虽然基本上是明代的建筑，但在清代有很大改动。明代 [[ 坤宁门 ]] 在清代 [[ 顺贞门 ]] 的地方，今天的坤宁门在明代是一道围廊叫“游艺斋”，与御花园相接。至于清代坤宁宫的室内格局，则完全依照 [[ 沈阳 ]] 故宫里 [[ 清宁宫 ]] 的样子，保存着一部分满民族的风俗习惯。室内顺着山墙，有前后檐通连的大炕，窗纸糊在窗棂外面，在炕上祭神，在炕沿鼻柱上挂着弓矢，这些，和明代坤宁宫的室内装饰当然不会相同。

坤宁宫共九间，除东西两间为过道之外，室内七间。七间又可以分为三个单元，中间一个单元包括四间，是祭神、吃肉的地方；东面一个单元包括两间，即所谓坤宁宫 [[ 东暖阁 ]] ，是起坐的地方；西面一间是存贮佛亭的地方。

这次布置的经过，是先研究资料，如1925年3月15日清室善后委员会刊行的《故宫物品点查报告》、内务府广储司所存的坤宁宫陈设档、 [[ 乾隆 ]] 年间纂修的《满洲祭天祭神礼》，以及《大清会典事例》《内务府办事则例》等等清代官书和清室善后委员会时期拍摄的一部分现场照片，并向曾经在坤宁宫吃过肉的老先生进行了访问。结合这些资料，对坤宁宫以往的收藏物品进行了研究之后，才进行布置。

[[东暖阁]]最主要的用途是帝后合卺。清代皇帝婚礼，极尽铺张浪费之能事，内务府对于婚礼所置办的物品，其费用往往几十倍于市价。室内的铺陈，最足以说明这个问题。我们布置清代皇帝婚礼期间的原状时，首先对东暖阁的室内环境和固定的装置进行研究。东暖阁为敞两间，前檐通连大炕一座，后檐落地罩木炕每间一座，落地罩上面仙楼二间。据[[康熙]]四年礼部奏折，内有“……今奉太皇太后懿旨，中间合卺与神幔甚近，首间次间虽然间隔尚是中宫之正间内北炕吉”，显然，中间即指正中有“坤宁宫”匾额的一间，首间即指有煮肉锅灶的一间，次间的北炕，是指[[东暖阁]]靠西边的落地罩炕而言。又查会典载[[同治]]、[[光绪]]大婚一切具照[[康熙]]四年成案办理，可见从康熙时起这一个北炕就是这个用途。从清室善后委员会《故宫点查报告》第二册（坤宁宫部分）上面可以看出，在这个炕的范围内有“紫檀雕龙凤炕几二张，紫檀雕龙凤双喜字桌灯二对，红呢炕罩一件，黄氆氇炕垫一件”等物品。双喜字桌灯应该是婚礼时用的，龙凤炕几应该是平时和婚礼时都有的陈设，至于黄氆氇炕垫则仅仅是平时的铺陈（这件炕垫早已不存在）。根据清代宫廷陈设的惯例，每一处所的陈设品，有些是长期的，有些是逢年过节才安设的，包括一些缂绣织锦的炕垫座褥等等杯内，它们有的存贮在本宫，有的收贮在广储司所属的各专库内，至于不常用的地方，陈设物品根本不齐全。《故宫点查报告》虽然是很好的参考资料，但也不能受它的局限，例如坤宁宫所有原存的物品中，根本没有适合这个北炕的炕褥，我们在库房中找出了与这个北炕尺寸正合的大红缎绣龙凤双喜字大炕褥一件，褥里有布条写着“[[东暖阁]]北大炕”字样，从质料图案风格等方面可以断定这件炕褥是清代晚期的制品，是为[[同治]]或[[光绪]]婚礼所特制的。同时选择了与此同一风格的大红缎绣百子图大座褥两件，正适合前檐大炕在炕桌两边的尺寸。这三件褥子，可以表现婚礼当时的举行情形。 自 [[ 道光 ]] 十五年至宣统二年，共有七册时期不同的坤宁宫东暖阁陈设档，可以看出东暖阁的陈设，前后大致没有多大变化，只是在举行婚礼时加上一整份大红绣龙凤双喜百子等图案的座褥炕垫帐幔地衣及喜字灯笼等物品。陈设档上所载的物品和清室善后委员会点查报告上的登录，大部分是相符的。例如前檐大炕东西墙上 [[ 蒋廷锡 ]] 和 [[ 顾铨 ]] 的画、案上的 [[ 白玉盘 ]] 、 [[ 珐琅炉瓶盒 ]] （底有 [[ 乾隆 ]] 年制坤宁宫第一份十字款）、紫檀木嵌玉如意（柄上乾隆隶书嵌金丝坤宁宫铭）、案下的潮州扇、玻璃四方容镜、雕漆痰盒、竹帚以及墙上挂的钥匙口袋，自 [[ 道光 ]] 至宣统，一直是这些摆设，它们都是乾隆年间制品，结合墙上乾隆的题诗，这个陈设形式可以上溯到乾隆时代，不过我们所能找到的档案依据，最早只能及于道光而已。在点查报告上虽然这些物品不是像陈设档上那样集中而又有次序，但物品都还存在，这些陈列品都曾经对照过几种史料，彼此都没有矛盾。

还有一些陈设，如：省猪（既杀猪）包锡红漆大桌，按制度应为两件（因为每次同时杀两只猪），但藏品只发现一张，原因是 [[ 辛亥革命 ]] 以后，每次改用一只猪⑩，所以多年来只剩下一张包锡红漆大桌了。朝祭神位所供的，据《满洲祭礼》载，为 [[ 释迦牟尼 ]] （在髹金小亭内）、 [[ 菩萨 ]] 像、 [[ 关帝 ]] 像（画像轴挂神幔上），如今仅存关帝像一轴。据《满洲祭礼》载，“礼毕司香太监撤菩萨像，位关帝像于正中”，这时才开始杀猪。如今陈列的状况是炕前有两高桌，摆着盛猪的银里木槽盆，从供品前后次序说明猪肉摆上来之后，菩萨像当然是已经撤收了，所以如今朝祭神位的陈列中，只在神幔正中挂关帝像，和炕前的银里木槽是一致的。

夕祭所供的神根据《满洲祭礼》卷二夕祭仪的记载：“穆里罕神，自西按序供奉架上，画像神安奉于神幔正中，设蒙古神于左，皆于北炕南向。”从卷六“器皿形式图”供奉古神连靠黑漆座的图式和各种文件上都记载着蒙古神列于最末，可以断定原存北炕的连靠黑漆座上的两个绸制偶像就是蒙古神。《清史稿》礼志第四解释坤宁宫夕祭祝辞中“喀屯诺延为蒙古神”，所以这两件偶像就定名为喀屯诺延。在供夕祭神位绘花黑漆抽屉桌中原有画像一轴，当即是画像神。内容为七个盛装女子端坐椅上，上有飞鹊二只，下有清代服装的供养人二人。夕祭祝辞中有“纳丹岱珲”，《清史稿》礼志和《国朝宫史》解释纳丹岱珲为七星之祀，这个画像神是七个女子，可能就是 [[ 纳丹岱珲 ]] 。至于 [[ 穆里罕神 ]] ，估计原来可能是牌位而不是画像，在藏品中尚未发现此项物品。

关于宝座的布置，《啸亭杂录》载：“大内于元旦次日及仲春秋朔，行大祭神于坤宁宫。钦派内外 [[ 藩王 ]] 、 [[ 贝勒 ]] 、 [[ 辅臣 ]] 、 [[ 六部正卿 ]] 吃祭神肉。上（指皇帝）面北坐……”《啸亭杂录》的作者是乾嘉时代的人，可以知道在那个时代以前，皇帝坐在南窗大床，而朝北。又据《曝直纪略》：“每年坤宁宫吃肉三次，枢臣皆与（按：指的是大祭，这和每日常祭只有少数侍卫参加吃肉的情况不同）。两宫祭神毕，太后坐北床，皇上坐南床，如太后不御坐则皇上坐北床。”从这个材料知道到了同、光年间，除了南床上安设座褥靠背隐枕一份宝座以外，在北床上又增设一份。这次陈列是按这种形式来布置的，坐北面南的一份最初曾经设在正间，后来经过文史馆 [[ 衡亮 ]] 先生提供照片核对后才改陈在西一间。还有南北两份宝座各安设铜座牛角灯两个于座褥左右，也是参考照片布置 的。 总言之，坤宁宫原状陈列所表现的时间是包括清朝整个朝代的。在东暖阁内具体地表现同治、光绪婚礼期间内的状况，但并不排斥乾嘉以来遗留下来的陈设品。在明间内具体地表现举行朝祭的状况，这是坤宁宫从有祭神活动以来的原状，同时也不排斥同治以后南北对面设两份座位的状况。我们从一切能够找到的可靠史料中选择适当的内容，把原地点历史上积累下的室内陈设面貌，重新复原了。这次布置故宫中路的原状陈列自太和殿至坤宁宫都是在这种情形下进行 的。

文史馆 总言之，坤宁宫原状陈列所表现 的 衡亮先生曾经当过 时间是包括 清朝 整个朝代 的 御前侍卫和都统等职，当年他每隔几天 。 在 月华门值宿。他说：“每逢值宿 [[东暖阁]]内具体地表现[[同治]]、[[光绪]]婚礼期间内 的 日子到五更天的时候 状况 ， 就听见 但并不排斥 乾 清门有太监喊‘请大人们吃肉’，当时 嘉以来遗留下来 的 习惯语是‘叫肉’ 陈设品 。 所有乾清门 在明间内具体地表现举行朝祭 的 侍卫进来到 状况，这是 坤宁宫 门口领肉。那时候我是伊立答（满语即站班 从有祭神活动以来 的 头目） 原状 ， 还有几个御前 同时也不排斥同治以后南北对面设两份座位 的 和卓钦（即侍卫中管理蒙文翻译事）、太医院值班的，共六人 状况 。 进门来， 我们 从 南窗下每人拿 一 块毯垫（白心红边） 切能够找到的可靠史料中选择适当的内容 ， 把原 地 当中有一灯架子（现在尚在坤宁宫），在灯前放 点历史上积累 下 垫子，向西一叩首，坐下。有太监给拿出一盘整方 的 肉，另有一人给盘 室 内 撒一把细盐 陈设面貌 ， 用手来撕吃，吃完把盘子一举，就有太监接过去，倘愿意再要也可以 重新复原了 。 ” 这 次布置故宫中路的原状陈列自太和殿至坤宁宫都 是 他谈每日吃肉 在这种情形下进行 的 情况 。

据 文史馆的[[ 衡亮 ]] 先生 谈 曾经当过清朝的御前侍卫和都统等职，当年他每隔几天在月华门值宿。他说 ： 同治 “每逢值宿的日子到五更天的时候，就听见[[乾清门]]有太监喊‘请 大 婚 人们吃肉’，当 时 的习惯语是‘叫肉’。所有乾清门的侍卫进来到坤宁宫门口领肉。那时候我是伊立答（满语即站班的头目） ， 内务府堂郎 还有几个御前的和卓钦（即侍卫 中 管理蒙 文 索曾经 翻译事）、太医院值班的，共六人。进门来，从南窗下每人拿一块毯垫（白心红边），地当中有一灯架子（现在尚在坤宁宫），在灯前放下垫子，向西一叩首，坐下。有太监给拿出一盘整方的肉，另有一人给盘内撒一把细盐，用手来撕吃，吃完 把 价值不 盘子一举，就有太监接 过 数千两 去，倘愿意再要也可以。”这是他谈每日吃肉 的 紫檀龙柜，开价十万两 情况 。

贴落出现后 2014年5月初 ，故宫工作人员 依然按 在修复 原 计划 本挂在坤宁宫墙上的一幅古画时，发现古画后面的墙面上出现了一幅贴落。2014年5月10日 ， 将 故宫相关负责人表示，有关这幅贴落的具体信息尚在研究。贴落是[[东暖阁]]原装陈列清代画家[[ 顾铨 ]] 的 画 《增受泰元图 轴 取下修复。 》原本挂在 坤宁宫东暖阁 是半开放区域 的东墙上。故宫工作人员准备对该画卷进行保护修复，在将此画卷摘下时 ， 观众可隔着玻璃 看到 刚刚被发现的 了一幅 贴落 ，其颜色比店内其他陈设显得饱满鲜亮 。==视频==

===<center>带你了解院坤宁 该贴落包括一副对联、一件“福”字斗方和一幅横披。其中，横披上有[[咸丰]]落款。可以确认为横披出自御笔，经过故 宫</center>===相关专家初步判断，这套贴落才是东暖阁的原装陈列。从整体风格看，贴落的内容及用色与东暖阁中，帝后大婚的原装陈列相吻合。

<center> 贴落出现后， 故宫 博物院 工作人员依然按原计划，将顾铨的画轴取下修复。 坤宁宫<center><center>{{#iDisplay:d0852dc6clf|650|480|qq}}</center> <center>老梁讲述明朝不安宁 东暖阁是半开放区域，观众可隔着玻璃看到刚刚被发现 的 坤宁宫！<center><center>{{#iDisplay:c0617g43r6u|650|480|qq}}</center>贴落，其颜色比店内其他陈设显得饱满鲜亮。