變更

<p style="text-indent:2em;">1发展历程 2题材作品 3制作工艺 4艺术特色 5传承发展

<p style="text-indent:2em;"> 凤翔木版年画，始于唐宋，盛于明清。其有文字记载的年代，可以追溯到明正德二年(公元1507年)，鼎盛时期，生产者多达一百多家，画局也有十多家，形成了比较完整的设计、雕刻、印刷、彩绘、发售的作坊。[10]

<p style="text-indent:2em;"> 凤翔木版年画有文字可查的历史见于邰家的西凤世兴画局家谱。据凤翔县南肖里村邰氏祖案记载，明正德二年(公元1507年)前，邰氏家族已有八户从事年画生产。至1950年，凤翔木版年画尚有六百九十多种，分门画、十美画、风俗画、戏剧故事画、神码画五大类，最盛时年产销量达600万张。[1]

<p style="text-indent:2em;"> 凤翔年画在民国时期最兴旺，一直持续到新中国成立前，北肖里和陈村镇的年画业便中断了，南肖里还有好多家在做。五十年代初，国家搞年画改革，传统画版被当成四旧刨掉。但新版年画并不受欢迎，两三年后，百姓开始偷着印六神年画。[2]

<p style="text-indent:2em;">20世纪六七十年代，凤翔年画濒于灭绝。[1]

<p style="text-indent:2em;">1978年后，"西凤世兴画局"第三代传承人邰怡，主持成立了凤怡年画社，对流散民间的版画古样进行挖掘、整理、研究和复制，重新恢复了凤翔木版年画这一古老的民间传统艺术。[1]

<p style="text-indent:2em;"> 二十世纪八十年代前期是传统年画的黄金期，"文革"期间部分小户人家抄的不彻底，留下来一些六神年画之类的画版。因为销路好，供不应求，南肖里的家庭作坊恢复了80多家，这些作坊规模都不大，没有字号。[2]

<p style="text-indent:2em;">1984年后，邰怡长子邰立平接主凤怡年画社，继续为抢救、保护凤翔木版年画而不断奋斗。经过邰立平的努力，《凤翔木版年画选》两卷册得以整理出版。陕西省文化厅、陕西省文联和陕西省民间文艺家协会曾授予"西凤世兴画局"第二、三、四代主持人邰世勤、邰怡、邰立平"陕西民间年画世家"的称号。[1]

<p style="text-indent:2em;"> 二十世纪九十年代年后，先进技术战胜传统工艺，胶印年画由于价格低廉占据了民间市场。于是凤翔木版年画失去了市场，生产便中断了，在凤翔做年画的寥寥无几，传承乏人。[2]

折叠编辑本段 == 题材作品凤翔木版年画凤翔木版年画凤翔年画基本上分为六大类:门画、十美图、风俗画、戏剧故事、窗花、家宅六神，也可把"十美图"归入风俗画，合并为五大类。==

<p style="text-indent:2em;">凤翔年画基本上分为六大类: 门画 ，又叫门神 、 门判，是最具代表性 十美图 、 最早的年 风俗 画 。 、戏剧故事、窗花、家宅六神，也 可 按尺寸规格分 把"十美图"归入风俗画，合并 为 三小 五大 类:。

第一类是全开的四对八张大 <p style="text-indent:2em;"> 门 神 画 ， 包括《方弼》、《方相》，花脸的方弼，净脸的方相，传说两人是殷纣王的镇殿将军。 又叫门 神 荼 、 郁垒是意想的 门 神 判 ， 而方弼 是最具代表性 、 方相则是 最早 由实际人物演化而来 的 门神。《上朝秦琼》和《上朝敬德》，武将着袍服，怀抱锏和鞭，还有穿铠甲的"执锏秦琼""执鞭敬德"武门神。最后是文门神，由唐代魏征神话而来。《加官进爵》、《加官进禄》人物都是魏征，民间叫天官 年画 。可按尺寸规格分为三小类:

<p style="text-indent:2em;"> 第 二 一 类是 三 全 开的 四对八张大 门神， 曾经有十几个品种 包括《方弼》、《方相》，花脸的方弼 ， 后来恢复 净脸 的 只有五对 方相 ， 也就 传说两人 是 十个品种 殷纣王的镇殿将军 。 武 神荼、郁垒是意想的 门神 中也有 ，而 方弼、方相 ，但造型不同 则是最早由实际人物演化而来的门神 。 还有 《 坐虎 上朝 秦琼》 、 和 《 坐虎 上朝 敬德》 ，武将着袍服，怀抱锏 和 《骑马 鞭，还有穿铠甲的"执锏 秦琼 》、《骑马 ""执鞭 敬德 》共三对， "武门神。最后是 文门神 有一对天 ，由唐代魏征神话而来。《加 官 《风调雨顺 进爵 》、 《国泰民安》，和一对 《加官进禄》 、《鹿鹤同春》 人物都是魏征，民间叫天官 。

<p style="text-indent:2em;"> 第 三 二 类是 小 三开的 门神， 一共 曾经有十几个品种，后来 恢复 了十一 的只有五 对，也就是 二 十 二 个品种。 骑马的 武门神中也有方弼、方相，但造型不同。还有《坐虎 秦琼 》 、 《坐虎 敬德 一对，执锏执鞭的 》和《骑马 秦琼 》 、 《骑马 敬德 一 》共三 对， 《状元进宝》 文门神有 一对 ， 天官 《风调雨顺》、《国泰民安》 一对 ， 《天官赐福》、《吉祥如意》 和 一对 ， 《加官进禄》、《 加官进爵》一对，《小状元进宝》一对，《小将军》一对等，文官武官都有，与全开三开门神不 鹿鹤 同 ，小门神里还有《刘海撒金钱》和《刘海戏金蟾》一对，还有蒙古族贴在帐篷上的《骑马门判 春 》。

风俗画风俗画共100余种<p style="text-indent: 2em;">第三类是小门神，一共恢复了 十 美图 一对，也就 是 二 十 二 个 美人图做成 品种。骑马的秦琼、敬德 一 套 对 ， 共五 执锏执鞭的秦琼、敬德一 对， 寓意十全十美 《状元进宝》一对 ， 这个在过去民俗当中占很重要的比例。还有 《 耕读渔樵 风调雨顺 》、《 男十忙 国泰民安》一对，《天官赐福 》、《 女十忙 吉祥如意 》 、 一对， 《 四是报喜 加官进禄 》、《 吉庆有余 加官进爵 》 、 一对， 《 招财 小状元 进宝》 一对， 《 婆孙 小将军》一对等，文官武官都有，与全开三开门神不同，小门神里还有《刘海撒金钱》和《刘海 戏 、祖孙乐 金蟾 》 一对，还有蒙古族贴在帐篷上的 《 大吉利 骑马门判 》 等 。

戏剧故事多数成组 <p style="text-indent:2em;">风俗画风俗画共100余种:十美图是十个美人图做 成 一 套， 共100余种 共五对，寓意十 全 十美，这个在过去民俗当中占很重要 的 时候 比例。还 有 两百多幅， 《 白蛇传 耕读渔樵》、《男十忙 》、《 西游记 女十忙 》、《 水浒传 四是报喜 》、《 三国演义 吉庆有余 》、《 杨家将 招财进宝 》 《婆孙戏 、 祖孙乐》 《 封神榜 大吉利 》等 失传了一大半，流传下来的只有几十种 。

将窗花单列为一类是因为北方过去家家户户都是小格子窗户，专门设计制作了贴在窗户上的年画，销量很大 <p style="text-indent:2em;">戏剧故事多数成组成套 ， 共100余种 全的时候 有两百多幅，《白蛇传》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《杨家 将 近100个品种 》、《封神榜》等失传了一大半 ， 后 流传下 来 的 只 剩二 有几 十 四副四十格 种 。

最后 <p style="text-indent:2em;">将窗花单列为 一 个大 类是 家宅六神，又叫神马， 因为北方 过去 的老样 家家户户都是小格 子 全部传 窗户，专门设计制作 了 下来 贴在窗户上的年画 ， 包括灶王爷、龙王爷(水神)、天地神(老天爷)、土地爷、仓神和牛马王 销量很大 ， 共十三 全的时候将近100 个品种 ，后来只剩二十四副四十格 。[3]

刻年画版的梨 ==制作工艺=====制作材料===''' 木 ，出产于凤翔的北山。梨木纹理极为细腻，硬度适中，吸水性好，印出的画感觉很舒服。材'''

印年画的 ''' 纸 在新中国成立之前用的都是手工做的土纸，竹子造的，大部分产自四川，纸白，容易吸颜色，印出的画非常艳，对比强烈。二十世纪八十年代末开始用宣纸，以川宣、徽宣为主。张'''

<p style="text-indent:2em;">印年画的纸在新中国成立之前用的都是手工做的土纸，竹子造的，大部分产自四川，纸白，容易吸 颜 料色，印出的画非常艳，对比强烈。二十世纪八十年代末开始用宣纸，以川宣、徽宣为主。

'''颜料''' <p style="text-indent:2em;"> 凤翔年画史上颜料经历了很多变迁，最早用植物颜料，自己熬制，比较透明，后来熬颜料的植物倒还有，但手艺失传，已没有人会做了，并且成本太高，很难负担的起。到了新中国成立，基本改用进口化学颜料，颜色也很正。

折叠 === 制作工具=== ''' 雕版工具''' <p style="text-indent:2em;">雕版工具包括站版、起版、刻版、修版等各环节所使用的刀具和槌子等。 '''印刷工具'''

雕版 <p style="text-indent:2em;">印刷的床子(案子)、裁纸 工具 包括站版 、 起版 刷子 、 刻版 墩子 、 修版等各环节所使用 搪瓷颜料盆、推子、晾画 的 刀具和槌 架 子等。[5]

印刷的床子<p style="text-indent:2em;">进行设计，画出墨线稿( 案子)、裁纸 其实年画就是 工 具、刷子、墩子、搪瓷颜料盆、推子、晾 笔 画的 架子等 一种)。初稿描绘好之后需要合理安排人物和背景，在经过反复修改才可完成一个作品 。[5]

折叠制作流程 <p style="text-indent:2em;"> 起稿包括几个步骤:定题材、定内容、朽样(即打底子)构图、描画几个阶段。

起 <p style="text-indent:2em;">墨线 稿 包括几个步骤:定题 设计出来以后，就准备版。梨木料用电锯破成一块块版 材 、定内 ，一般都要放三年，让它自然的慢慢的放干，不能太通风，不可烘干，干太快版子 容 、朽样(即打底子)构图、描画几个阶段 易裂 。

备 <p style="text-indent:2em;">晾干的梨木 版要经过合缝子(拼版)、刨版、切版、打磨等几道工序后才可拿来贴版。

墨线稿设计出来以后，就准备 '''贴 版 。梨木料用电锯破成一块块版材，一般都要放三年，让它自然的慢慢的放干，不能太通风，不可烘干，干太快版子容易裂。'''

晾干的梨木 <p style="text-indent:2em;">贴版也叫落墨，贴之前把墨线稿扣到 版 要经过合缝 上，用尺 子(拼版)、刨版、切版、 打 磨等几道工序后才可拿来 好直线，定好位置，有的样稿一粘浆糊收缩不一样，整体形状不方正，所以 贴版 前要在版面上搞一次设计，用三角板做方 。

贴 '''站 版'''

贴 <p style="text-indent:2em;">修稿完了后开始站 版 也叫落墨 ， 贴之前 就是 把 大空挖掉，光留有 墨线 稿扣到版上，用尺子打好直线，定好位置，有 的 样稿一粘浆糊收缩不一样，整体形状不方正，所以贴版前要在版面上搞一次设计，用三角板做方 那条棱 。[6]

<p style="text-indent:2em;"> 站 好的 版，留下的墨线要用吃的采油浸一遍，这个程序叫浸版，也叫渗油、渗版。

修稿完了后开始站 <p style="text-indent:2em;">渗油可使画 版 ，就是把大空挖掉，光留有 上的 墨线 的那条棱 变得非常清晰，同时版变松了刻起来省力 。[6]

站好的 '''刻 版 ，留下的墨线要用吃的采油浸一遍，这个程序叫浸版，也叫渗油、渗版。'''

渗油可使 <p style="text-indent:2em;">年 画 版上的 制作十多道工序里，刻 墨线 变得非常清晰，同时 版 变松了刻起来省力 (母版)最重要 。

<p style="text-indent:2em;"> 刻版是和线条打交道，追求流畅、匀称、变化和美感，手上功夫必须到家。

年画制作十多道工序里，刻墨线 '''修 版(母版)最重要。'''

刻版是和 <p style="text-indent:2em;"> 线条 打交道 刻好之后要修 ， 追求流畅、匀称、变化和美感，手上功夫 必须 把大底凿平，要不然挡颜色不好印，容易弄脏画面。修完版之后四面边缘地带有些不 到 家 位的地方还需要重新弄整齐，若不平整会挡纸，弄脏画面 。

修 '''洗 版'''

线条 <p style="text-indent:2em;"> 刻好 之后 的版 要 修， 清洗、阴干。洗版是 必 须把大底凿平， 要 不然挡颜色不好印 环节 ， 容易弄脏画 上 面 。修完版之后四面边缘地带有些不到位 的 地方 浆糊、墨线、木头渣、纸胎 还 需 有菜籽油都 要 重新弄整齐 洗干净 ， 若不平整会挡纸，弄脏 这样印出来的 画 面 才精准、好看 。[7]

刻好的版要清 <p style="text-indent:2em;">用 洗 、阴 干 。洗 净的裸 版 是必要环节 印出墨线画 ， 在 上面 的浆糊、墨线、木头渣、纸胎还有菜籽油都要洗干净 设颜色，做套色版 ，这 样印出来的画才精准、好看 就是号色或者填颜色 。[7]

号 <p style="text-indent:2em;">一般同时填三到四个颜 色都是手填，不同部位尝试不同颜色，最后选出一张最理想的拿去分色。分色就是在墨线稿上把颜色一种一种定下来。分色确认无误后便可每个颜色逐一贴版，跟做墨线版的程序一样。

用洗干净的裸版 ''' 印 出墨线画，在上面设颜色，做套色版，这就是号色或者填颜色。刷'''

一般同时填三到四个颜 <p style="text-indent:2em;">有了版，调好 色 都是手填 ， 不同部位尝试不同颜色 夹好纸 ， 最后选出一张最理想的拿去分色。分色 就 是在墨线稿上把颜色一种一种定下来。分色确认无误后便 可 每个颜色逐一贴版，跟做墨线版的程序一样 以印画了 。

有了 <p style="text-indent:2em;">凤翔年画以套 版 印刷为主，手绘填色较少，套色的顺序通常是由浅至深，即黄、红、紫、绿 ， 调好 所有颜 色 套完之后 ， 夹好纸 才套金套银 ， 就可以 最后 印 画了 二墨 。[8]

上 ===艺术特 色==='''工艺特点'''

<p style="text-indent:2em;"> 凤翔 木版 年画 根植于民间，及少受其它地区年画风格影响，继承的是中国最早的木刻技法。凤翔年画全 以 套 木 版 手工 印刷 为主 ， 在色彩上是彩印与 手绘 相结合。局部手工 填 色较少，套色的顺序通常是由浅至深，即黄 染 、 红、紫、绿，所有颜色套完之后，才 套金套银 色等。色彩对比强烈且图形造型饱满夸张 ， 最后印二墨 保留了古版年画古朴自然的艺术风格。充分体现了中国西部农民的民俗风情和浓郁的民间美术特色，亦成为研究中国西部农村生活和文化风貌的珍贵艺术资料 。[89]

折叠编辑本段艺术特色折叠工艺特点凤 <p style="text-indent:2em;">风 翔 木版 年画凤翔木 以线刻为主，线条刚劲有力，简明质朴，生动大方;色彩以红、绿、黄、紫为主，对比强烈，形象丰满逼真。印刷时先用颜色印染天地，再开红光、涂胭脂、加重彩，后套黑线主 版 年 。 画凤翔木版年画根植于民间 面既和谐朴实，又生动别致。其局部粗细搭配、构图饱满，套金套银后富丽堂皇。其内容以人物为主 ， 兼 及 少受其它地区年 花鸟虫鱼等。品种有门画、十美画、戏剧故事 画 、 风 格影响 俗画、六神画、窗花画六大类。造型优美大方，生动逼真 ， 继承的是中国最早的木刻技法 各有情态 。凤翔年画全以 木版 手工 雕版，土法 印 刷 制 ， 在色彩上是彩印与手绘相结合。 局部手 工 绘染 填 染 ，规格有全开、三开、五开、六开 、 套金套银色 十二开 等 。色彩对比强烈且图形造型饱满夸张，保留了古版年画古朴自然的艺术风格。充分体现了中国西部农民的民俗风情和浓郁的民间美术特色，亦成为研究中国西部农村生活和文化风貌的珍贵艺术资料 。[910]

风 <p style="text-indent:2em;">凤 翔 木版 年画 以线刻为主 的造型比较夸张 ， 线条刚劲有力，简明质朴，生动大方;色彩 人物的头部占整个身体的1/4到1/3 以 红、绿、黄、紫为主 上 ， 对比强烈，形象丰满逼真 整体感觉粗犷威猛 。 印刷时先 用 颜 色 印染天地，再开 多用大 红 光、涂胭脂、加重彩，后套黑线主版。画面既和谐朴实，又生动别致。其局部粗细搭配、构图饱满，套金套银后富丽堂皇。其内容以人物为主，兼及花鸟虫鱼等。品种有门画、十美画、戏剧故事画、风俗画、六神画、窗花画六 大 类。造型优美大方 绿 ， 生动逼真，各有情态。凤翔年画 全 以 部用 手工 雕版，土法 套 印 制 完成 ， 局部手绘染填 色彩对比强烈 ， 规格有全开、三开、五开、六开、十二开等 给人的视觉冲击力比较强 。[1011]

'''体材颜色'''<p style="text-indent:2em;"> 凤翔 木版 年画的 造型比较夸张，人物的头部占整个身体的1/4到1/3以上，整体感觉粗犷威猛。用色多用大红大绿， 尺寸规格基本分为 全 部用手工套印完成，色彩对比强烈，给人的视觉冲击力比较强 开、三开、六开、小八开几种 。[11]

折叠体材颜色凤翔木版年画凤翔木版年画凤翔年画的 <p style="text-indent:2em;">全开:110cm×60cm，一般大门神用这个 尺寸 规格基本分为全开、 ; 三开 、 :70cm×45cm; 六开 、 :45cm×35cm; 小八开 几种 :35cm×22cm，窗花和小门神采用这个规格 。

全开<p style="text-indent:110cm×60cm 2em;">凤翔年画的体例大致有:单幅、成对、整套 ， 整套 一般 大门神用这个尺寸;三开:70cm×45cm;六开:45cm×35cm;小八开:35cm×22cm 由十张组成，也有更多的 ， 窗花和小门神采用这个规格 比如二十四孝图一套就包括二十四张 。

<p style="text-indent:2em;"> 凤翔年画 的体例大致 基本是套版印制，很少手绘填色。常用颜色 有:单幅 红、黄、绿、金黄(橘黄) 、 成对 紫 、 整 水红等六个过去染天染地，还有天蓝和碧绿; 套 ，整 金 套 一般由十张组成 银 ， 还用金箔银箔。如果把二墨、淡墨 也 有更多 分别算一个颜色 的 话 ， 比如二 凤翔年画最多达 十 四孝图一 种颜色。像骑马秦琼、敬德这类大画，分上下两截， 套 就包括二 色全部做下来要 十 四张 三块版 。[12]

凤翔 ''' 年画 基本是套版印制，很少手绘填色。常用颜色有红、黄、绿、金黄(橘黄)、紫、水红等六个过去染天染地，还有天蓝和碧绿;套金套银，还用金箔银箔。如果把二墨、淡墨也分别算一个颜色的话，凤翔年画最多达十种颜色。像骑马秦琼、敬德这类大画，分上下两截，套色全部做下来要十三块版。[12]流派'''

折叠年画流派凤翔木版年画凤翔木版年画 <p style="text-indent:2em;"> 关中是中华文明的发源地之一，凤翔一带又是周秦的发祥地。因此，凤翔年画的艺术风格深受仰韶彩陶装饰、先秦铜器纹样、秦汉砖石花纹一集唐宋绘画艺术的影响，自成一体。它的印刷工艺，明代中叶曾发生较大的流变。之前手绘成分较多，整幅大画身也常见。以套色印刷为主的手法形成于明代中期，年画的题材，体裁和风格随之稳定下来。但各个占地内部，仍各具特色，形成不同的流派，有不大不小的区别。

<p style="text-indent:2em;"> 南肖里以邰氏年画为代表，突出粗犷、夸张的风格。八大门神最为典型，大红大绿的大块颜色，人物头部占身体比例四分之一到三分之一。

<p style="text-indent:2em;"> 陈村镇的画样基本是南肖里画师给设计的，两边风格很相近。仔细比较，在夸张的基础上稍显工细，人物很美，较多借鉴了插画的风格。

<p style="text-indent:2em;"> 北肖里作品既不那么夸张，也不那么细腻。以几家大画局为代表，彼此之间很相似。色彩运用方面三地都是大红大绿，没有太大差别。工细的画感觉会变得小红小绿，不那么明艳，有冲击力。

折叠编辑本段 == 传承发展==折叠 === 辉煌背后===凤翔木版年画凤翔木版年画 <p style="text-indent:2em;"> 凤翔木版年画是由宫廷及民间，后在民间普及的同时，又频频走上了艺术的殿堂，继而跨出了国门，走向世界。1964年，凤翔木版年画在德国展出首次亮相就引起轰动，之后陆续在美国展出过5次。20世纪80年代又曾专门几次去京、沪、杭展出，1994年，先后赴澳大利亚和香港参加《中国民间年画珍品收藏展》，又随中国艺术代表团赴法国巴黎参加了"99巴黎·中国文化周"展出并现场演示。来自日本、法国、泰国、缅甸、美国、马来西亚等国内外人士，不时前来登门学艺。凤翔木版年画被国外收藏家赞誉为"东方智慧的结晶"。

<p style="text-indent:2em;"> 虽然凤翔木版年画受到了专家、学者、爱好者、收藏家崇高的礼遇，但是无情的市场还是让它在濒临灭绝的边缘挣扎。现代科技给人们的欣赏和视觉带来了新的亮点，同时也给传统的手工制作的民间工艺品带来了很大冲击。凤翔木版年画的发展受到了严峻的挑战:缺乏挖掘、保护、整理、复制、研究的具体措施。凤翔木版年画长期处于自生自灭状态。

<p style="text-indent:2em;"> 过去由于农村群众家家户户贴门神、灶神，需求量大根本就不愁卖。然而，随着新文化观念在农村的不断渗透，现代科技给传统的手工制作的民间工艺品带来极大冲击。传统的年画印制工艺复杂，全靠手工，成本非常高，价格自然昂贵，而用机器胶印年画效率高、式样好、内容丰富，最重要的是，它的价格只是木版年画的几分之一甚至几十分之一。从20世纪90年代初期胶印年画风头渐起时，木版年画的购买力就一直呈下滑趋势。

折叠 ''' 抢救措施''' <p style="text-indent:2em;"> 凤翔木版年画应该进行不断的内容创新，融入现代文化的内容。同时，对一成不变的色彩和造型也应进行更新。在占有市场的基础上，提高一个档次。可以把它印在绢或绫上。这样，既有利于保存发展，也提高了档次和销售价格，同时可以满足高文化层次人的需求。

<p style="text-indent:2em;"> 首先，要让更多的人懂版画、爱版画并能收藏版画。做到这一点，就必须从教育抓起。日本的中小学普遍都有美术教室和版画工作室，有各种版画印刷机，儿童版画活动非常活跃。在国外版画非常普及，人们常收藏版画，用来装饰居室，作为馈赠礼品，版画受到人们的普遍喜爱。版画艺术虽然诞生于中国，但是版画作为一种高雅的独立欣赏价值的艺术品这一观念，在中国广大民众的心目中，相比国外有相当大的差距。

<p style="text-indent:2em;"> 其次，对艺术市场要有一个正确的认识。要将艺术品和普通商品区别看待。在市场经济下商品社会里，艺术品是艺术家劳动的结晶，它本身应该是有价值的，用价值去正确衡量艺术品，是对艺术家和艺术家劳动的一种尊重。此外，还可以考虑开设"陕西民间艺术展馆"，实行研究、开发、销售的一条龙措施。

<p style="text-indent:2em;"> 专家认为:应该推出一套具有国家水准的陕西凤翔木版年画全集。内容包括老作坊、老照片、老模版以及传承人和历史文物资料。做这项工作的终端结果有两个:一是建立陕西凤翔木版年画博物馆，二是由政府出面积极推动陕西凤翔木版年画的传承，使之成为全社会关注的热点。

折叠 === 传承意义=== <p style="text-indent:2em;"> 凤翔木版年画大多与当地乡土民俗密切相关，它寄托着人们向往太平安宁的美好象征，乡土气息颇为浓郁。时下旧版年画存世量偏少，收藏市场声誉较高。

<p style="text-indent:2em;"> 中国从事凤翔木版年画创作的只剩下陕西省凤翔县南肖里村的邰立平夫妇两人。邰立平是凤翔木版年画的第20代传人。由于是手工作坊式制作，再加之旧版年画存量少，凤翔木版年画成了收藏市场上最为紧缺的珍品之一。

<p style="text-indent:2em;"> 文革期间，邰立平家上千块年画版毁于一旦。1979年到1984年底，邰立平共复制世兴画局古版样80余套。到1986年底，邰家已有画版300余套。1992年，他整理出版的手工印刷《凤翔年画选》一二集，共收入作品168幅，成为凤翔木版年画较完备的史料。

<p style="text-indent:2em;"> 随着社会的发展，人们把目光转向了印刷精美而又价格低廉的现代画上，木版年画的地位岌岌可危。

<p style="text-indent:2em;"> 国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

<p style="text-indent:2em;">2007年6月5日，经国家文化部确定，陕西省凤翔县的邰立平为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。[14]

=== 濒危状态=== <p style="text-indent:2em;"> 内容来源于非遗大数据平台<p style="text-indent:2em;">1、经过1964年“社教运动”和“十年浩劫”的摧残，邰怡家年画被抄家17次，濒临灭绝的境地。1978年后，被抄存于县文化部门的世兴画局画版169块，南、北肖里、陈村镇被抄老版138块，共307块，至今只剩50块左右，其他画版不翼而飞。尚在的版也到现在拒不归还，党的政策至今未得到落实。 <p style="text-indent:2em;">2、随着社会的发展，现代印刷业技术的进步，胶印年画铺天盖地而来，向传统年画抢夺市场，取代了民间年画的地位。那种过年赶集市，买年画的现象已经逐渐消失，这就使传统年画的生产空间越来越小，一度兴盛的木版年画陷入无人问津的尴尬局面。 3 <p style="text-indent:2em;"> 、随着精于木版年画制作的老艺人的相继去世，年轻人又热衷于对现代艺术的追求，所以民间木版年画就呈现了一种青黄不接的状况。木版年画的传承成为最主要的问题。 <p style="text-indent:2em;">4、由于传统年画市场的不景气，使民间年画在创作及发展中缺少资金，举步维艰。