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《玛纳斯》产生于公元9至10世纪，千百年来一直以口耳传承。作为全世界第二长史诗，共有八部18卷、23.4万多行。现存版本是根据玛纳斯演唱者 [[ 居素甫·玛玛依 ]] 等人从1954年到1995年演唱录制基础上整理而成。而在 [[ 吉尔吉斯斯坦 ]] 仅存前三部。忠实记录并提供了柯尔克孜族人民繁衍、生存、生产、发展等各个方面的宝贵资料，涉及文学、政治、历史、药学等多个学科领域。2006年，《玛纳斯》经[[中华人民共和国国务院]]批准列入第一批[[中国国家级非物质文化遗产列表#民间文学|国家级非物质文化遗产名录]]。2009年，经[[联合国教科文组织]]批准列入[[人类非物质文化遗产代表作名录]]。<ref>{{cite news|title=格萨尔王、玛纳斯、江格尔：习主席引用的这些史诗你知道多少|url=http://news.163.com/18/0323/14/DDJBRJ1S000189FH.html|accessdate=2018-04-15|work=央视网}}</ref>2013年，吉尔吉斯斯坦将玛纳斯的前三部申请列入[[人类非物质文化遗产代表名录]]。<ref>{{cite news|title=Kyrgyz epic trilogy: Manas, Semetey, Seytek|url=https://ich.unesco.org/en/RL/kyrgyz-epic-trilogy-manas-semetey-seytek-00876}}</ref>

玛纳斯诞生于公 元9-10 元九至十 世纪，在流传过程中，经过不同世代的柯尔克孜族歌手们的琢磨与提炼，变得更加丰满和富有传奇色彩。

玛纳斯是柯尔克孜族传说中著名的英雄和领袖，他是力量、勇气和智慧的化身。史诗玛纳斯有广义和狭义之别，广义的玛纳斯包括玛纳斯及其七代子孙的故事，因此分为八个部分，每个部分都以主人公的名字命名，分别为《玛纳斯》《赛麦台依》 《赛依台克》 《凯乃木》《赛依特》《阿色勒巴恰与别克巴恰》《索木碧莱克》《奇格台依》。每一部独立成章，叙述一代英雄的故事，各部又互相衔接，构成一个完整的体系。狭义的玛纳斯则专指第一部，在八部史诗中，它篇幅最长，艺术上也最为纯熟，描写了玛纳斯非凡的一生，由" ” 神奇的诞生"" ”“ 少年时代的显赫战功"" ”“ 英维的婚姻"" ”“ 部落联盟的首领"" ”“ 伟大的远征"" ”“ 壮烈的牺牲" ” 几个部分组成。玛纳斯描写了玛纳斯及其七代子孙前赴后继、率领柯尔克孜人民抗击外来侵略者和各种邪恶势力，为争取自由和幸福而进行斗争的英雄事迹。

玛纳斯在语言上，玛纳斯的民族特色十分鲜明，常以高山、湖泊、急流、狂风、雄鹰、猛虎来象征英雄人物; ； 它是格律诗，几乎囊括了柯尔克孜族所有的民间韵文体裁，如神话传说、习俗歌和谚语等。

玛纳斯不仅具有历史的真实性，而且具有戏剧的矛盾性，还结合了民间诗歌的说、诵、唱的特点，做到了 [[ 历史 ]] 脉络清晰可信，戏剧冲突尖锐复杂，语言流畅，韵律和谐，便于演唱。

玛纳斯从头至尾全部采用韵文的形式，每个诗行7-8个音节，非常完整。在韵律方面，玛纳斯的押韵形式十分丰富，有头韵、腰韵、脚韵以及节奏韵等，其中，押头韵的诗段较多。由于音节完整，每个诗段都押脚韵，因此这部史诗节奏感极强，富于音乐性，便于歌手咏唱，给人以和谐美的享受。歌手演唱玛纳斯时，伴有各种曲调，有的高亢豪放，好像万马奔腾的战歌; ； 有的沉稳缓慢，好像行云流水般的抒情诗。这些曲调保存了古代柯尔克孜族民间音乐的特点，是研究柯尔克孜族音乐重要的原始材料。

在千百年来的口耳相传过程中，柯尔克孜族人民世世代代将自己对周围事物的认识、理解以及自己的精神文化遗产融入玛纳斯中，玛纳斯篇幅浩大，规模宏伟，但新中国成立以前并无[[文字]]记载，只是靠”玛纳斯奇”(人们对演唱玛纳斯的民间歌手的称谓)口传心记，世代相传。 玛纳斯研究者们认为史诗玛纳斯的传承有两个传统: ： 传授与梦授，研究者大都倾向于传授说，认为玛纳斯奇经过家传和师承两种传授方式，从前辈歌手那里传承而来。 [[ 居素甫.玛玛依 ]] 出生于一个典型的民间文艺之家，父亲是个牧民，酷爱史诗玛纳斯，母亲和姐姐都是当地的民歌手，哥哥 [[ 巴勒拜 ]] 是柯尔克孜民族民间文学的搜集家，他最大的功绩是把阿合奇县史诗演唱大师居素甫。阿洪和额不拉音演唱的玛纳斯记录下来，并对其进行艺术加工，使之成为完整的八部玛纳斯唱本。哥哥巴勒拜把此本交给了比他小26岁的弟弟居 [[ 素甫 。玛玛依。居素甫 ]] 。玛玛依从8岁开始就在哥哥的指教下学唱玛纳斯，仅用了8年时间，到了16岁就已经能将他哥哥记录、整理的史诗八部20多万行的内容熟记于心并进行演唱了。然而，玛纳斯奇们却往往坚持强调自己有过梦授的经历。居素甫 。 . 玛玛依的梦授经历很有代表性。第一次梦授经历: ： 小时候与几个牧民在毡房里睡觉，梦见一一个骑白马的人，教他唱玛纳斯，醒来便会唱了。第二次梦授经历: 8岁时梦见玛纳斯、巴卡依、阿勒曼别特等人，这些英雄告诉他，40岁以前不要唱玛纳斯，40岁以后一定会成大玛纳斯奇。第三次梦授经历: 13岁时，一天早晨，在父母身边睡着，梦见玛纳斯、巴卡依、阿勒曼别特、楚瓦克、阿吉巴依五位骑马的勇士。此后，他看一遍玛纳斯的手抄本便记住了。(《史诗〈玛纳斯〉与灵魂信仰》，马昌仪，载于《首都师范大学学报》1995年第6期， 第24~31 ～31 页)这种梦授的观点带有神秘的色彩，玛纳斯在梦中显灵，亲自挑选歌手，把传唱史诗的使命交付给玛纳斯奇，这正说明了玛纳斯是柯尔克孜民族的化身，是柯尔克孜族的民族之魂，在柯尔克孜族的人民心中是神，是一种民族精神，体现了民族凝聚力。这种梦授文化反映出柯尔克孜族所凝聚的民族精神和使民族凝聚力薪火相传、生生不息的一种期望。

 玛纳斯是一部伟大的文学作品，长期在民间传唱，柯尔克孜语把演唱玛纳斯的民间歌手叫作" “ 玛纳斯奇" ” 。喜庆节日欢聚，必邀歌手" “ 玛纳斯奇" ” 演唱玛纳斯诗文。演唱无乐器伴奏，曲调高亢或低沉，旋律舒紧疾徐。有的" “ 玛纳斯奇" ” 能从夜晚一直唱到天明，演唱比赛时，甚至连续唱上几天几夜。

[[ 居素甫·玛玛依 ]] ，男，柯尔克孜族，1918年生，2014年去世，新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州人。他是一位知识渊博、即兴创作能力极强的民间文艺家。他所演唱的8部《玛纳斯》唱本是他哥哥记录整理并教唱的。参与整理出版《玛纳斯》史诗18卷。

玛纳斯与藏族史诗格萨尔、蒙古族史诗江格尔并称我国著名的三大英雄史诗。联合国教科文组织将1995年定为“国际玛纳斯年”。 2009年9月28日入选联合国教科文组织" “ 人类非物质文化遗产代表作名录" ” ，从而登上了世界文学的最高舞台。

1995年，在 [[ 吉尔吉斯斯坦 ]] 共和国举办的玛纳斯国际学术研讨会上，吉尔吉斯斯坦副总理代表吉尔吉斯斯坦国家为居素甫·玛玛依颁发了金质奖章。

== 內 内 容== 

以塔拉斯汗王'''瑪納 玛纳 斯'''為 为 主人公， 講 讲 述其 從誕 从诞 生至 犧 牺 牲，波 瀾壯闊 澜壮阔 的一生。

作 為 为 英雄一族的 開創 开创 者， 瑪納 玛纳 斯集豪 邁 迈 、 熱 热 情、暴虐 與殘 与残 忍 於 于 一身，充 滿個 满个 人魅力， 擁 拥 有使人心 悅 悦 臣服的帝王 資質 资质 。他看中集 體 体 利益 與榮譽 与荣誉 ， 從 从 不吝 於與軍 于与军 民分享 戰 战 利品，同 時對於敵 时对于敌 人 與 与 背叛者 則 则 是毫不手 軟 软 。

恣意妄 為 为 、狂放不 羈 羁 的 個 个 性，使 瑪納 玛纳 斯成 為 为 系列史 詩 诗 中角色形象最 鮮 鲜 明， 評價 评价 最 毀譽參 毁誉参 半的英雄。<ref>郎 櫻樱(1999)。《 瑪納 玛纳 斯》 論 论 。 內 内 蒙古: 內 内 蒙古大 學 学 出版社。219-233。</ref>

以 瑪納 玛纳 斯之子'''賽麥 赛麦 台依'''為 为 主角。

與 与 父 親馬納 亲[[马纳 斯 ]] 一 樣 样 ， 賽麥 赛麦 台依 強 强 大、英俊、 風 风 流且性 慾 欲 旺盛，多次率 領 领 民 眾 众 抵 禦 御 外 敵 敌 。然他命 運 运 坎坷，幼 時喪 时丧 父， 從 从 小就 為 为 逃避篡位者追 殺 杀 而 離鄉 离乡 背井。

與 与 父 親 亲 的霸 氣 气 相比， 賽麥 赛麦 台依缺乏心 機 机 ，太 過 过 天真善良且 優 优 柔寡 斷 断 。晚年遭到部下坎巧 繞與 绕与 妻子恰琦 凱 凯 的背叛而死， 後為 后为 另一名妻子，同 時 时 也是仙女的阿依曲 萊 莱 克的神 藥醫 药医 治，在卡伊普仙山的山洞中死而 復 复 生。<ref>郎 櫻樱(1999):233-238。</ref>

===第3部《赛依 鐵 铁 克》===

主角 為瑪納 为玛纳 斯之 孫 孙 、 賽麥 赛麦 台依的[[ 遺 遗 腹子]]、由阿依曲 萊 莱 克所生下的'''賽 赛 依 鐵 铁 克''' 。

叛 將 将 坎巧 繞 绕 害死 賽麥 赛麦 台依 後 后 ， 將 将 阿依曲 萊 莱 克 強 强 行 擄 掳 回其地 盤傑 盘杰 地 蓋爾 盖尔 。 為 为 躲避坎巧 繞 绕 的迫害，阿依曲 萊 莱 克 懷 怀 胎 兩 两 年才 讓賽 让赛 依 鐵 铁 克出世。<ref>郎 櫻樱(1999):239。</ref>

賽 赛 依 鐵 铁 克英勇善 戰 战 ，身 軀龐 躯庞 大有如巨人。他十二 歲 岁 返 鄉 乡 ，率 領 领 民 眾 众 大 敗 败 叛 軍 军 ， 報 报 了 殺 杀 父之仇， 將 将 柯 爾 尔 克孜族 從 从 篡 權 权 者的暴政下解救出 來 来 。<ref>郎 櫻樱(1999):239-240。</ref>

主角 為賽 为赛 依 鐵 铁 克之子'''凱 凯 涅尼木''' 。

凱 凯 涅尼木是 瑪納 玛纳 斯 後 后 代中的佼佼者。他 繼 继 承父 親 亲 的魁梧 體 体 型、 萬 万 夫莫 敵 敌 的力量 與無 与无 所畏 懼 惧 的勇 氣 气 ，彷 彿瑪納 佛玛纳 斯在世， 綽號 绰号 「 黃 黄 面死神」。自6 歲 岁 起就 開 开 始 斬 斩 妖除魔，一生除害 無數 无数 。<ref>郎 櫻樱(1999):240。</ref>

凱 凯 涅尼木一生戎 裝 装 ， 東 东 征西 討 讨 。曾出兵攻打[[大呼罗珊|呼 羅 罗 珊]]、[[伊斯法罕]]、[[阿富汗]]，大大 擴 扩 展了 瑪納 玛纳 斯一族的活 動範圍 动范围 。

90 歲時 岁时 ， 孫 孙 子阿斯勒巴恰 戰 战 死。他 騎著馬 骑着马 ， 帶著愛孫 带着爱孙 的 屍體 尸体 ，消失在冰山中， 莊嚴寧靜 庄严宁静 的 結 结 束其 轟轟 轰轰 烈烈地一生。<ref>郎 櫻樱(1999):242。</ref>

他也是 瑪納 玛纳 斯一族中享年最久，唯一跨越三 個 个 世代，扶持子、 孫兩 孙两 代的英雄。

主角 為凱 为凯 涅尼木之子'''賽 赛 依特''' 。

賽 赛 依特是位天 賦異稟 赋异禀 的青年英雄，年 紀輕輕 纪轻轻 就征服黑巨人卡拉朵 與 与 七 銅 铜 嘴女妖加勒 瑪 玛 吾孜。然而他缺乏 歷練 历练 ，有勇 無謀 无谋 ，固 執 执 狂妄又 時 时 常一意孤行。22 歲時 岁时 因 無視 无视 凶兆而死 於槍 于枪 枝走火。<ref>郎 櫻樱(1999):242-244。</ref>

主角 為 为 兄弟英雄''' 阿斯勒巴恰'''與'''別 与别 克巴恰''' 。

在祖父 凱 凯 涅尼木90 歲 岁 高 齡時 龄时 ，兄阿斯勒巴恰在 戰場 战场 上 犧 牺 牲。其 屍體與 尸体与 祖父 凱 凯 涅尼木一同消失 於 于 冰山中，不知所 蹤 踪 。<ref>郎 櫻樱(1999):242。</ref>

弟 別 别 克巴恰一生 與 与 侵略者征 戰 战 不息，足 跡 迹 遍及[[ 東亞东亚]]、[[中 亞亚]] 與与[[西 亞亚]]。90 歲時 岁时 前往[[喀 爾 尔 喀蒙古|漠北]] 尋 寻 妻探子， 卻 却 被 變 变 心的妻 兒 儿 毒 殺 杀 ， 慘 惨 死返 鄉 乡 途中。<ref>郎 櫻樱(1999):279。</ref>

主角 為''' 为 索木碧 萊 莱 克''' 。

在 與 与 入侵者的征 戰 战 中身 負 负 重 傷 伤 ，遭偷 襲擊 袭击 中要害，英年早逝。<ref>郎 櫻樱(1999):279。</ref>

主角 為 为 索木碧 萊 莱 克之子''' 奇格台依'''。

在 與 与 入侵者的征 戰 战 中 馬 马 失前蹄而不慎落 馬 马 ， 與 与 父 親 亲 一 樣 样 英年早逝。<ref>郎 櫻樱(1999):279。</ref>

== 參 参 考 資料文献=={{reflist}}

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