编号为麒麟座15的星(亮度为4.7等)也叫做麒麟座S型，它是六合星，其子星的实行等分别为A星4.8等，B星为7.6等，C星为9.9等，D星为9.7等，E星为10.0等，F星为7.8等。麒麟座S星位于一个疏散星团NGC 2264之中，该星团距离我们2700光年。围绕该星团的是一个巨大的模糊的弥漫星云。NGC 2264疏散星团周围充满了复杂而许乱的[[宇宙]]气体及尘埃，其中混杂着红色的发光云气，那是因为受到黑暗云气中刚形成的恒星所发出的高能量光线激发所致，而在形体的四周，遮蔽星体的星际尘埃反射星光形成蓝色的反射云气。
==《诗经》的麒麟==
据香港历史文化学者叶德平先生说，早在周代，已经有麒麟的记载。《诗经・周南・麟之趾》描述了这只瑞兽：麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
〈麟之趾〉是《诗经》中的名篇，而《诗经》则是周代的作品，距离现今有二千多年时间。〈麟之趾〉分别描述了麒麟的三个身体部分：「趾」、「定」、「角」。「趾」，即是牠的蹄；「定」，是「顶」的假借字，指是牠的额头；「角」，即是牠顶上的角。
从〈麟之趾〉对麒麟身体各个部分的书写，可以推想当时人们对麒麟的想象：牠四肢带蹄、顶上长有角儿。虽然麒麟此时的形象仍然很模糊，但这些身体特征却是日后麒麟必然具有的特征，是后世麒麟形象的基础。南宋闽人严粲在《诗辑》中进一步发挥想象，把麒麟的形象更具体地描写为：
「有足者宜踶，唯麟之足，可以踶而不踶，是其仁也」；
「有额者宜抵，唯麟之额，可以抵而不抵，公室子孙，其传弥远而信厚不替也」；「有角者宜触，唯麟之角，可以触而不触」《庄子》「怒则分背相踶」；踶，就是指烈性的马用后蹄踢击。根据严粲的形容，麒麟跟马匹一样，能以后蹄踢击敌人；不过，他补充道，麒麟天性仁慈，可以「踶」却不会「踶」他人。同样地，严粲认为麒麟虽然有「额」、有「角」，却不会去「抵」、「触」（攻击）他人。
〈麟之趾〉中的麒麟，拥有一个正面的形象。严粲在《诗经・麟之趾》的基础上，进一步把麒麟的形象具体地描画出来，而麒麟更被描绘为拥有武备而不会主动攻击他人，正如后来清代段玉裁所说：「（麒麟）含仁怀义」。
==历史==
甲骨刻辞的“小臣墙刻辞”<ref>《甲骨文合集》，编号36481正、反</ref>内容为战争”获白麟”的记录。<ref>殷墟发现的一个刻在牛肋骨上的长篇记事刻辞，后来被称为小臣墙刻辞。小臣墙刻辞记载征伐危方，抓获”白麟”。1955年胡厚宣在《甲骨续存》序说：”其时代当属于帝乙帝辛，在十几万片甲骨文字之中，这是最重要的一条殷末战争史料，即在周金文中，亦唯有小盂鼎铭可以仿佛似之。”</ref>
麒麟最早的记载为《[[春秋经]]》哀公十四年的”十有四年春，西狩获麟。”。《[[汉书]]•武帝纪》谓：”元狩元年，冬十月，行幸雍，祠五畤，获白麟，作《白麟之歌》。”《[[晋书]]•武帝纪》说：”五年，春正月，虏帅树机能攻陷凉州，乙丑，使讨虏护军武威太守马隆击之，二月甲午，白麟见于平原。”
[[孔子]]与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里”口吐玉书”，书上写道”水精之子，系衰周而素王”。孔子在《[[春秋]]》哀公十四年春天，提到”西狩获麟”，对此孔子为此落泪<ref>《[[孔子家语]]》卷四：”麒之至，为明君也，出其非时，而害吾，是以伤焉。”</ref>，并表示”吾道穷矣”。<ref>《春秋公羊传》：”麟者，仁兽也。有王者则至，无王者则不至。有以告者曰：‘有麕而角者。’孔子曰：‘孰为来哉！孰为来哉！’反袂试面，涕沾袍。……孔子曰：‘吾道穷矣”[[何休]]注曰：”麟者，太平之符，圣人之类。时得麟而死，此亦太告夫子将没之征。故云尔。”（《春秋公羊传注疏》卷二八”哀十四年”）</ref>孔子曾写歌：”唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”，后世[[古琴曲]]中有《[[获麟操]]》，传为孔子所作以悼念此事。不久孔子去世，所以亦被视为[[儒家]]的象征。
==文化==
*据传[[孔子]]出生时有麒麟显现，所以民间认为麒麟会给人们带来儿子，使家族兴旺，因此有[[麒麟送子]]之说，也把杰出的儿童称为「麒麟儿」、「麟儿」。此后，民间慢慢出现”麒麟送子图”之作。
*作为木板画，上刻对联”天上麒麟子，地上状元郎”“，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。
*[[唐]][[杜甫]]《徐卿二子歌》：”君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子[[释迦佛|释氏]]亲抱送，并是天上麒麟儿。”
*麒麟一称为龙之子，属龙族，瑞兽，与[[龙]][[凤]][[龟]]合称为[[四灵]]<ref>《礼记》礼运：”麟凤龟龙，谓之四灵。”</ref>，因此麒麟图案常作为吉祥，仁爱之符号，被中国古代各朝朝政常采用。史载[[汉宣帝]]在[[未央宫]]建有[[麒麟阁]]，绘[[麒麟阁十一功臣|功臣图像]]，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心。
*《明会典》记载，[[洪武]]二十四年（1391年）规定，公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案。故称一品麒麟。
*[[清朝]]时，武职官员一品的补子徽饰为麒麟。
*「麟止」是指绝笔，元狩元年（前122年）冬十月[[汉武帝]]至雍（今陕西凤翔）获白麟，一角而五趾<ref>王充《论衡•讲瑞》：”武帝之时，西廵狩得白驎，一角而五趾。”</ref>，作《白麟之歌》，[[司马迁]]作《[[史记]]》于此处止笔。
*《[[史记]]•太史公自序》：”于是卒述[[陶唐]]以来，至于麟止。”<ref>一说麟止是指”铸金”之事，《[[索隐]]》[[服虔]]云：”武帝至雍获白麟，而铸金作麟足形，故云‘麟止’。迁作史记止于此，犹春秋终于获麟然也。”</ref>
*麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统[[民俗]]礼仪中，被制成各种饰物送给未成年的儿童佩戴，有祈福和安佑的用意。
*曹雪芹《[[红楼梦]]》一书中的第三十一回和三十二回，大篇幅写”因麒麟伏白首双星”，这里的麒麟不仅是[[史湘云]]的护身符，也是暗示她婚配的一件信物。
*黄梅戏《[[女驸马]]》中，一对玉麒麟也是代表爱情的见证。女主人翁与男主人翁受阻于女方父母的决定，女主人翁交于男主人翁一只玉麒麟，发誓”生生死死不变心，清风明月作见证，分开一对玉麒麟，这只麒麟交于你，这只麒麟留在身，麒麟成双人成对，散心两意天地不容”。等到双方冲破重重阻挠，有情人终成眷属，”麒麟成双人成对，并蒂花开万年红”，大喜之夜双方麒麟终于成对。
*[[香港中文大学]]的徽章即为麒麟。
*[[蒙通联足球俱乐部]]的吉祥物为麒麟。
==麒麟套==
香港历史文化学者叶德平博士指出：「关于麒麟套，有些人认为是麒麟舞音乐的调；但按考证，应该是指麒麟舞的套路。它的伴奏音乐一般是由鼓、锣、钹三种乐器合奏而成。客家麒麟舞随客家人移民坑口后，慢慢结合了本地传统音乐和武术，发展出极具坑口特色的麒麟舞套路。坑口麒麟舞套路，动作颇为精细，分别有出洞、绕头、耍尾、寻青、探青、踢青、食青、醉青、吐青、打沙、吐玉书、游花园、回洞等动作。而其中的「吐玉书」更蕴含「麒麟吐玉书」的寓意 ─ 传说在孔子降生的那晚，麒麟悄悄降临孔府，并吐出玉书。自此，「麒麟吐玉书」就代表了早生贵子的祝福。话说回来，麒麟舞套路的设计就是为了演活传说中麒麟的喜、怒、哀、乐、惊、疑、醉、睡等动静神态。当然，辗转流传至今，各条村落的麒麟套路都略有不同了。」[https：//www.hkptu.org/ptunews/35118 叶德平：〈物阜民丰瑞兽来——漫谈客家麒麟舞〉]
==麒麟与长颈鹿==
[[明]][[永乐]]十二年（1414年），[[郑和]]的船队航行到[[东非]]，曾带两只东非进贡的[[长颈鹿]]回[[燕京]]称是麒麟。<ref>《[[明史]]•榜葛剌传》：「永乐六年，其王霭牙思丁遣使来朝，贡方物，赍赐有差。七年，其使凡再至，携从者二百三十余人。帝方招徕绝域，颁赐甚厚。自是比年入贡。十年，贡使将至，遣官宴之于镇江。既将事，使者告其王之丧，遣官往祭，封次子赛勿丁为王。十二年，嗣王遣使奉表来谢，贡麒麟及名马方物。」</ref>[[明成祖]]以此祥瑞之兆，来表示自己施政的功绩。
当时碰巧[[索马利亚语]]中[[长颈鹿]]叫giri，”麒麟”即作为giri的音译。时至今日，[[日语]]及[[韩语]]中仍将长颈鹿称作麒麟，[[台语]]也将「长颈鹿」称作「麒麟鹿」（另有呼「长颔鹿」、「长头鹿仔」）。
有一说古人所说麒麟，实际上就是[[梅花鹿]]。雄为麒、雌为麟，合称麒麟，梅花鹿雌雄差异比较大，雄性体型更大，头上有角。而古书中描述的”白麟”，就是白化的雌性梅花鹿。
== 参考文献==
==视频==
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== 参考文献==
[[Category:280 神話總論]]