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女书
,'''女书'''，又名'''江永女书'''，是一种独特的[[汉语]]书写系统。它是一种专门由[[女性]]使用的[[文字]]，起源于[[中国]][[湖南省]]南部[[永州]]的[[江永县]]。其一般被用来书写属于'''[[湘语]][[永全片]]'''的'''江永城关方言'''。以前在江永县及其毗邻的[[道县]]、[[江华瑶族自治县]]的[[大瑶山]]、以及[[广西壮族自治区|广西]]部分地区的妇女之间流行、传承。
女书作品书写在精制布面手写本(婚嫁礼物)、扇面、布帕、纸片上，分别叫做"三朝书"、"歌扇"、"帕书"、"纸文"。有的绣在帕子上，叫"绣字"。这里妇女有唱歌堂的习惯，常常聚在一起，一边做女红，一边唱读、传授女书。妇女们唱习女书的活动被称作"读纸""读扇""读帕"，形成一种别具特色的女书文化。
卞向和在研究人类学对认识中国江永女书提出:江永女书是目前世界上唯一一种特为女人存在的文字，它诞生在汉朝，却在影响着汉字的结构，它同时又是汉字的另一种表达形式，对中国文化的了解和认识，将又多了一个新的窗口。
卞向和在与日本著名中国文化学家户奇泽然探讨日本片假名时，认为日本片假名就有中国女书的影子。
基本信息
中文名称
女书
类型
表音文字
别称
女字
俗称
长脚文，江永女书
流行地域
湖南永州
主要使用者
江永妇女
==女书的历史==
关于“女书”文字的记载，至今最早能见到的是[[太平天国]]（[[清朝]][[咸丰 (年号)|咸丰]]年间）发行的“[[雕母钱]]”。该钱背面用“女书”字符铸印有“天下妇女”、“姊妹一家”字样。
2005年9月，在湖南省[[东安县]][[芦洪市镇]]斩龙桥上首次发现一块刻有女书文字的石碑，打破了对女书材质、流传地域、时间年代等的传统认识。
==女书的起源==
关于女书的起源，有不同的说法。
#有人根据当地妇女赛祠的花山庙兴起在清代中期，结合目前发现最早的“女书”实物，推测“女书”起源于明末清初。
#有人以“女书”中存在与壮、瑶等民族织锦上的编织符号类同的字符为据，认为“女字的构成源于百越记事符号”。
#有人根据“女书”中大量与出土刻划符号、[[彩陶]]图案相类似的字符，认为其起源的时间、空间可追溯到新石器时代的[[仰韶文化]]，形成于[[秦始皇]]统一中国文字之后。
#有人依据“女书”文字与原始[[古夷(彝)文]]的基本笔划，造字法类同，认为它是[[舜]]帝时代的官方文字。
#有人根据[[甲骨文]]和[[金文]]借字在“女书”字汇明显存在的特征。认为女书是一种与甲骨文有密切关系的[[商代]]古文字的变种。
#也有人认为现代“女书”是[[古越文]]字的孑遗和演变。这种观点认为：[[象形字]]、[[会意字]]是文字体系中最早产生的文化现象，是文字创造者所处生活环境和社会文化的直接反映。这是根据“女书”象形字、会意字构成中反映的[[文身]]习俗、“干栏”住宅建筑特色、稻作文化及鸟[[图腾]]文化现象来判断的。
==女书的文字特点==
女书文字的特点是书写呈长菱形，字体秀丽娟细，造型奇特，也被称为“蚊形字”。搜集到的有近2000个字符，所有字符只有点、竖、斜、弧四种[[笔划]]，可采用当地的江永土话（属[[湘语]]-[[永全片]]）吟诵或咏唱。
与汉字不同的地方是：女书是一种[[标音]]文字，每一个字所代表的都是一个音。现时文献搜集到的女书文字约有七百个。女书的字型虽然参考汉字，但两者并没有必然的关系。由于女书除了日常用作书写以外，也可以当成花纹编在衣服或布带上，所以字型或多或少也有所迁就，变成弯曲的形状。
关于女书所记录的语言，经过语言专家的调查研究确定，它既不是当地流行的汉语西南官话，也不是瑶语，而是湘语永全片的江永城关方言。
女书作品绝大部分为七言诗体唱本，其载体分纸、书、扇、巾四大类;内容大多是描写当地妇女的婚姻家庭、社会交往、幽怨私情、乡里逸闻、歌谣谜语等，也有的编译成汉字唱本。女书作品所涉及的内容十分广泛，因而从这些女书作品中我们可以清晰地看到当地妇女的整体形象。
女书具有文字学、语言学、社会学、民族学、人类学、历史学等多方面的学术价值，因而被国内外学者叹为"一个惊人的发现"、"中国汉语文字历史上的奇迹"。
==历史==
关于"女书"文字的记载，至今最早能见到的是太平天国(清朝咸丰年间)发行的"雕母钱"。该钱背面用"女书"字符铸印有"天下妇女"、"姊妹一家"字样。
史书不载，方志不述，当地族谱碑文，可说无一蛛丝马迹，外界少有知晓。史载太平天国曾过江永北上。1931年《湖南各县调查笔记》的《花山》条中，有"其歌扇所书蝇头细字，似蒙古文。全县男子，能识此种字者，余未之见"的说法。收藏在中国历史博物馆的《瑶文歌》序文也记载道:"一九四五年，何君晓南持猺文一纸，云是猺(瑶)女读物，系得自田广洞陈中兴，转以赠余，此固求之数年而不可得者。入手展玩，纸色红旧，纵横五百七十四字，字迹秀媚，行列端整，不知出自谁家女手，惜一字不可识，无以解其音义"。
==女书作品==
===作品形式===
旧时当地不少才情女子采用这种男人不识的女书互通心迹，诉说衷肠，将其刺绣、刻划、戳印、书写于纸扇巾帕[[女红]]。目前搜集到的近20万字的“女书”作品，绝大部分为歌体，其载体分纸、书、扇、巾四大类。现在的形式包括女书书法、纂刻、激光微雕、石雕、木雕、竹雕、明信片、女巾、女扇、女书提包等。
==女书的状况==
《中国女书合集》赵丽明主编 中华书局所收资料占目前所能见到的女书原始资料的90%以上。
==存在原因==
女书的存在，主要是由于中国过去的旧思想使当地女性不可以读书识字：即她们所谓的“男书”，所以当地的女性发明了女书，以作为姊妹[[妯娌]]之间的秘密通讯方式。女书严禁男子学习，而一般男子亦会把女书当成是普通的花纹。女书的存在已经超过数百年。
===女书的濒临灭亡===
[[文化大革命]]之前，主人去世后，它们多作为[[殉葬品]]焚化或掩埋，只有很少的作为纪念品珍藏保留，因此民间遗存极少。 在文化大革命期间，有大量女书作品被销毁：一方面，作者担心自己用女书书写的秘密会被识破；不少[[红卫兵]]基于“[[破四旧]]”的缘故，把这些神秘的文字当作“四旧”来破坏。文化大革命之后，只有少量女书作品得以保留下来。另一方面，文化大革命之后，由于女性的生活水平提高了，女性之间不需要使用女书亦可交流，很少有妇女学习女书，女书开始濒临灭亡。
===女书的发现===
1982年，由[[武汉大学]][[宫哲兵]]教授在湖南省[[江永县]]发现。
===女书的保护和传承===
现在“女书”只有少数老年妇女才能阅读和书写，从20世纪末开始，通过一批学者努力，这种罕见的女性字符才被世界所了解和认识，并引起了海内外的浓厚兴趣和广泛关注。作为一种独特罕见的文化遗存，中国政府也开始重视保护女书。
2004年9月20日，[[阳焕宜]]——女书的最后一位自然传人谢世。
2006年5月，“女书习俗”进入中国第一批“国家非物质文化遗产名录”，并成为“世界遗产名录”的候选名单。
===女书研究的意义===
“女书”是一种独特的文化“[[化石]]”，对研究人类文字和[[文明]]的起源、女性文化和民族的起源以及文明的发展历程等方面，在[[人类学]]、[[民族学]]、[[社会学]]、[[语言学]]、[[文字学]]、[[民俗学]]、[[考古学]]等各个领域，都有重要价值。
===有关女书的艺术创作===
2005年，香港女歌手[[卢巧音]]推出的概念专辑《[[天演论 (专辑)#曲目列表|天演论]]》中第七曲曲名即为「女书」，探讨了这种文字和女性间的关系，亦有对女权意识的描述。
2008年，香港[[城市当代舞蹈团]]驻团编舞[[黎海宁]]以女书为题，创作舞蹈作品《女书》，在丰富的[[集体记忆]]脉络中追索个人的故事，透过个人故事揭示出群体背后的规范和文化特质。
===有关女书的文学创作===
美国华裔作家邝丽莎(''Lisa See'')所着之《[[雪花秘扇]]》，便是以晚清[[道光]]年间，湖南省江永县的瑶族村落为故事背景。在这个男性作为社会主干、女性的人生任务就是找得好归宿，为夫家奉献一生的时代中，两女主角百合(电影《雪花秘扇》由中国女艺人李冰冰饰演)与雪花(电影《雪花秘扇》韩国女艺人全智贤饰演)透过写上女书的折扇展开了足以影响她们一生的重要情谊。书中描述了女书作为女性间的专属文字，对于妇女的生活甚至人生的重要性。
== 参考文献 ==
女书作品书写在精制布面手写本(婚嫁礼物)、扇面、布帕、纸片上，分别叫做"三朝书"、"歌扇"、"帕书"、"纸文"。有的绣在帕子上，叫"绣字"。这里妇女有唱歌堂的习惯，常常聚在一起，一边做女红，一边唱读、传授女书。妇女们唱习女书的活动被称作"读纸""读扇""读帕"，形成一种别具特色的女书文化。
卞向和在研究人类学对认识中国江永女书提出:江永女书是目前世界上唯一一种特为女人存在的文字，它诞生在汉朝，却在影响着汉字的结构，它同时又是汉字的另一种表达形式，对中国文化的了解和认识，将又多了一个新的窗口。
卞向和在与日本著名中国文化学家户奇泽然探讨日本片假名时，认为日本片假名就有中国女书的影子。
基本信息
中文名称
女书
类型
表音文字
别称
女字
俗称
长脚文，江永女书
流行地域
湖南永州
主要使用者
江永妇女
==女书的历史==
关于“女书”文字的记载，至今最早能见到的是[[太平天国]]（[[清朝]][[咸丰 (年号)|咸丰]]年间）发行的“[[雕母钱]]”。该钱背面用“女书”字符铸印有“天下妇女”、“姊妹一家”字样。
2005年9月，在湖南省[[东安县]][[芦洪市镇]]斩龙桥上首次发现一块刻有女书文字的石碑，打破了对女书材质、流传地域、时间年代等的传统认识。
==女书的起源==
关于女书的起源，有不同的说法。
#有人根据当地妇女赛祠的花山庙兴起在清代中期，结合目前发现最早的“女书”实物，推测“女书”起源于明末清初。
#有人以“女书”中存在与壮、瑶等民族织锦上的编织符号类同的字符为据，认为“女字的构成源于百越记事符号”。
#有人根据“女书”中大量与出土刻划符号、[[彩陶]]图案相类似的字符，认为其起源的时间、空间可追溯到新石器时代的[[仰韶文化]]，形成于[[秦始皇]]统一中国文字之后。
#有人依据“女书”文字与原始[[古夷(彝)文]]的基本笔划，造字法类同，认为它是[[舜]]帝时代的官方文字。
#有人根据[[甲骨文]]和[[金文]]借字在“女书”字汇明显存在的特征。认为女书是一种与甲骨文有密切关系的[[商代]]古文字的变种。
#也有人认为现代“女书”是[[古越文]]字的孑遗和演变。这种观点认为：[[象形字]]、[[会意字]]是文字体系中最早产生的文化现象，是文字创造者所处生活环境和社会文化的直接反映。这是根据“女书”象形字、会意字构成中反映的[[文身]]习俗、“干栏”住宅建筑特色、稻作文化及鸟[[图腾]]文化现象来判断的。
==女书的文字特点==
女书文字的特点是书写呈长菱形，字体秀丽娟细，造型奇特，也被称为“蚊形字”。搜集到的有近2000个字符，所有字符只有点、竖、斜、弧四种[[笔划]]，可采用当地的江永土话（属[[湘语]]-[[永全片]]）吟诵或咏唱。
与汉字不同的地方是：女书是一种[[标音]]文字，每一个字所代表的都是一个音。现时文献搜集到的女书文字约有七百个。女书的字型虽然参考汉字，但两者并没有必然的关系。由于女书除了日常用作书写以外，也可以当成花纹编在衣服或布带上，所以字型或多或少也有所迁就，变成弯曲的形状。
关于女书所记录的语言，经过语言专家的调查研究确定，它既不是当地流行的汉语西南官话，也不是瑶语，而是湘语永全片的江永城关方言。
女书作品绝大部分为七言诗体唱本，其载体分纸、书、扇、巾四大类;内容大多是描写当地妇女的婚姻家庭、社会交往、幽怨私情、乡里逸闻、歌谣谜语等，也有的编译成汉字唱本。女书作品所涉及的内容十分广泛，因而从这些女书作品中我们可以清晰地看到当地妇女的整体形象。
女书具有文字学、语言学、社会学、民族学、人类学、历史学等多方面的学术价值，因而被国内外学者叹为"一个惊人的发现"、"中国汉语文字历史上的奇迹"。
==历史==
关于"女书"文字的记载，至今最早能见到的是太平天国(清朝咸丰年间)发行的"雕母钱"。该钱背面用"女书"字符铸印有"天下妇女"、"姊妹一家"字样。
史书不载，方志不述，当地族谱碑文，可说无一蛛丝马迹，外界少有知晓。史载太平天国曾过江永北上。1931年《湖南各县调查笔记》的《花山》条中，有"其歌扇所书蝇头细字，似蒙古文。全县男子，能识此种字者，余未之见"的说法。收藏在中国历史博物馆的《瑶文歌》序文也记载道:"一九四五年，何君晓南持猺文一纸，云是猺(瑶)女读物，系得自田广洞陈中兴，转以赠余，此固求之数年而不可得者。入手展玩，纸色红旧，纵横五百七十四字，字迹秀媚，行列端整，不知出自谁家女手，惜一字不可识，无以解其音义"。
==女书作品==
===作品形式===
旧时当地不少才情女子采用这种男人不识的女书互通心迹，诉说衷肠，将其刺绣、刻划、戳印、书写于纸扇巾帕[[女红]]。目前搜集到的近20万字的“女书”作品，绝大部分为歌体，其载体分纸、书、扇、巾四大类。现在的形式包括女书书法、纂刻、激光微雕、石雕、木雕、竹雕、明信片、女巾、女扇、女书提包等。
==女书的状况==
《中国女书合集》赵丽明主编 中华书局所收资料占目前所能见到的女书原始资料的90%以上。
==存在原因==
女书的存在，主要是由于中国过去的旧思想使当地女性不可以读书识字：即她们所谓的“男书”，所以当地的女性发明了女书，以作为姊妹[[妯娌]]之间的秘密通讯方式。女书严禁男子学习，而一般男子亦会把女书当成是普通的花纹。女书的存在已经超过数百年。
===女书的濒临灭亡===
[[文化大革命]]之前，主人去世后，它们多作为[[殉葬品]]焚化或掩埋，只有很少的作为纪念品珍藏保留，因此民间遗存极少。 在文化大革命期间，有大量女书作品被销毁：一方面，作者担心自己用女书书写的秘密会被识破；不少[[红卫兵]]基于“[[破四旧]]”的缘故，把这些神秘的文字当作“四旧”来破坏。文化大革命之后，只有少量女书作品得以保留下来。另一方面，文化大革命之后，由于女性的生活水平提高了，女性之间不需要使用女书亦可交流，很少有妇女学习女书，女书开始濒临灭亡。
===女书的发现===
1982年，由[[武汉大学]][[宫哲兵]]教授在湖南省[[江永县]]发现。
===女书的保护和传承===
现在“女书”只有少数老年妇女才能阅读和书写，从20世纪末开始，通过一批学者努力，这种罕见的女性字符才被世界所了解和认识，并引起了海内外的浓厚兴趣和广泛关注。作为一种独特罕见的文化遗存，中国政府也开始重视保护女书。
2004年9月20日，[[阳焕宜]]——女书的最后一位自然传人谢世。
2006年5月，“女书习俗”进入中国第一批“国家非物质文化遗产名录”，并成为“世界遗产名录”的候选名单。
===女书研究的意义===
“女书”是一种独特的文化“[[化石]]”，对研究人类文字和[[文明]]的起源、女性文化和民族的起源以及文明的发展历程等方面，在[[人类学]]、[[民族学]]、[[社会学]]、[[语言学]]、[[文字学]]、[[民俗学]]、[[考古学]]等各个领域，都有重要价值。
===有关女书的艺术创作===
2005年，香港女歌手[[卢巧音]]推出的概念专辑《[[天演论 (专辑)#曲目列表|天演论]]》中第七曲曲名即为「女书」，探讨了这种文字和女性间的关系，亦有对女权意识的描述。
2008年，香港[[城市当代舞蹈团]]驻团编舞[[黎海宁]]以女书为题，创作舞蹈作品《女书》，在丰富的[[集体记忆]]脉络中追索个人的故事，透过个人故事揭示出群体背后的规范和文化特质。
===有关女书的文学创作===
美国华裔作家邝丽莎(''Lisa See'')所着之《[[雪花秘扇]]》，便是以晚清[[道光]]年间，湖南省江永县的瑶族村落为故事背景。在这个男性作为社会主干、女性的人生任务就是找得好归宿，为夫家奉献一生的时代中，两女主角百合(电影《雪花秘扇》由中国女艺人李冰冰饰演)与雪花(电影《雪花秘扇》韩国女艺人全智贤饰演)透过写上女书的折扇展开了足以影响她们一生的重要情谊。书中描述了女书作为女性间的专属文字，对于妇女的生活甚至人生的重要性。
== 参考文献 ==