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其中兩個具有異常的:召回薩福（Sappho）是愛琴海萊斯博斯島（Lesbos）的女詩人，他對化名萊斯比亞（Lesbia）的使用也是如此。就像今天讀到的那樣，這兩個似乎喚起了愛的第一刻（數字LI，這首詩實際上詮釋了其薩福模型）和對幻滅的最後苦澀（數字XI）。另一方面，既不浪費尤利烏斯·凱撒（Julius Caesar）或其他未知身份的男女（也包括男性和女性）的調情詩可能沒有受到其中某些人的批判關注。他們的素質參差不齊，從興高采烈到繁瑣，從簡單到繁瑣，再到辛苦，但諷刺的幽默往往是有效的，而且他們的ob廢反映出詩人本人捍衛的嚴肅的文學習俗。在這兩種個人感覺的極點之間，有一些超然而刻骨銘心的作品：對他兄弟墳墓的哀嘆；向他心愛的務虛之地錫爾米奧致敬；Acme和Septimius之間的誓言交換；他對卡爾維斯的妻子的輓歌；甚至是閒暇時光中談話的生動笑臉，其中包括幾個時尚年輕人（包括詩人）對同性戀的騷擾，包括他們在羅馬共和國末日的事務，並為後代保留下來。<ref>[https://www.britannica.com/biography/Catullus 大英百科全書 - 羅馬詩人卡圖魯斯]</ref>