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| 姓名 = 李新张年画

| 所属地区 = 河南 · 安阳 · 内黄县

| 来自于 = 中国 河南 · 安阳 · 内黄县

==木版神像类==

<p style="text-indent:2em;">李新张木版神像画既有佛教神灵又有道教仙家，还有民间俗神。按职责可以分为生活中的神仙与生产中的神仙。民国[[《安阳县志》]]载:民国所祀神只多"县像凿龛，设位于家者，主室则有家堂、财神、灶王、场神等;庭院则有天地等，大门则有钟馗门神等;牛棚马厩则有牛马王;石碾棚中则有青龙白虎;山居则祀山神，近河则祀河神。这些神像各司其职责，各有各的位置，在日常生活中交织构成了一个周密的民间信仰体系。<ref>[http://aywh.anyang.gov.cn/wenhuaanyang/show.php?itemid=32 李新张木版年画] ，党政机关 2017-05-12</ref>

==天爷、天地全神==

<p style="text-indent:2em;">玉皇大帝是是民间信仰中天帝和道教中玉皇合而为一，是民间信仰中的最高神，号称昊天金阙至尊玉皇上帝，总管三界十方，是神鬼世界真正的皇帝。内黄传说中天爷姓张名达，原为一凡人，因肚量大、能受屈而被[[姜子牙]]封为天神。依画内人物数不同，李新张天爷木版年画共有六种样式:一像四大帅、一像八大帅、三像、四像、五像和龙盘天爷，②六种天爷像都有对联，有的人家请天爷像还要两旁另配八仙对。天爷为主神，贴在堂屋中堂。天地全神:民间俗称"七十二位全神"，图中所绘神像众多，有如来佛祖、玉皇大帝、观音菩萨、碧霞元君及民间诸神。虽名为"七十二位全神"，但画中人像有上百个，村民对此的解释是:"这神仙有的带童子，大神是七十二个，不多不少。"天地全神像有两种，一种有名字，一种只有人像没有名字。与其他年画不同的是天地全神像用黄纸印制，没有彩绘，贴在天爷旁边下方。

<p style="text-indent:2em;">五圣老母:即"无生老母"，是明清时代众多民间教派所崇拜的最高女神。罗教四祖孙真空所撰的[[《真空扫心宝卷》]]中，推出无生老母这位女性神，而到了第七代祖师明空那里，则更进一步把无生老母描绘成一位慈祥可亲的老婆婆了，并杜撰出完整的老母造世造人的神话故事。③在内黄民间，一般只知道五圣老母神通广大、法力无边，好多人认为五圣老母就是奶奶庙中五位老奶奶。保家的女神，相貌与泰山奶奶相似，属于冷色轴，粘贴位置不固定。

==行业神:鲁班、老君、药王==

<p style="text-indent:2em;">鲁班:土木建筑的祖师爷和行业神，生于春秋时期，复姓公输，名般。内黄地区民间信仰中认为"木泥石画"的祖师爷都是鲁班，所以木匠、泥瓦匠、石匠、画匠的家中都会请[[鲁班]]神像，但因木匠人数居多，所以鲁班神像上有时会刻上"木工之神"的字样，神像下方有做木工活的两位童子，一般贴在放木匠工具的配房内。

==会元老祖==

<p style="text-indent:2em;">在内黄县卫河两岸人家一般供奉掌管卫河的河神――会元老祖，即混元老祖，尤其是过去卫河上的船家。混元老祖传说是一只老鳖，画内莲花坛上神像呈圆形，图上方有孔子、释加牟尼和老子的儒释道三教像，手持"忍耐"两字，两旁对联写着"混沌初分化三教，安天补地治乾坤"。混元原本是道教创世说中所谓天地成物化育以前元初时的总称，明朝混元红阳教派宣扬三教合一，推尊混元老祖为最高神，罗教中最高神无生老母则成了他的妻室。《飘高经》中载:"无天无地，先有混蒙，后有濨蒙。濨蒙长大结为元卵，叫做天地元黄。元黄迸破现出混元老祖，坐在阿罗国。"对由混沌创世的神话作了玄奥的叙述。李新张年画对由元卵中诞生的混元老祖进行了形象的刻画，直接将混元老祖画为龟状的圆形，因此也有了治水的法力。供奉在偏房的墙上。

<p style="text-indent:2em;">10、八仙对联、历头

===选纸===

<p style="text-indent:2em;">李新张木版年画使用价格较低的普通毛边纸，天地全神用黄色纸张印制，灶神用 32 克白纸，其他全部使用 80 克白纸。李新张年画艺人以五百张白纸为一个单位，称"合"或"令"。年画按尺寸可分为三种，天爷和大家当最大，每张白纸仅够印制一幅;其次为关财、保家姑姑、黑旗老爷、小家当等中等年画，一张白纸只能印制五张这类年画;土地、迎门关、仓神等为小年画，一般使用印制天爷时裁下的纸边印制。

===调色===

<p style="text-indent:2em;">李新张木版年画共有六个颜色:黑、黄、红、二红、绿、紫，除紫色外均使用粉末状化学颜料，在颜料要加入水以调整颜色的浓淡，并加入碱，使色彩鲜艳。紫色使用医用碘酒，现今紫色已不再使用，常用的颜色只有五种。

<p style="text-indent:2em;">2007 年内黄县文化局向文化部申报李新张年画为民间手工技艺类非物质文化遗产代表作，但笔者在调查中发现，涉及申报工作的政府、学者与艺人的态度并不相同，而这显然会影响李新张木版年画作为文化遗产的发展之路。

<p style="text-indent:2em;">一、政府的保护计划与实践