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<p style="text-indent:2em;"> 中国茶道有三义：饮茶之道、饮茶修道、饮茶即道。饮茶之道是饮茶的艺术，且是一门综合性的艺术。它与诗文、书画、建筑、自然环境相结合，把饮茶从日常的物质生活上升到精神文化层次;饮茶修道是把修行落实于饮茶的艺术形式之中，重在修炼身心、了悟大道;饮茶即道是中国茶道的最高追求和最境界，煮水烹茶，无非妙道。

<p style="text-indent:2em;"> 在中国茶道中，饮茶之道是基础，饮茶修道是目的，饮茶即道是根本。饮茶之道，重在审美艺术性;饮茶修道，重在道德实践性;饮茶即道，重在宗教哲理性。

中国茶道约成于中 <p style="text-indent:2em;"> 唐 之际，陆羽是中国 末刘贞亮倡 茶 道的鼻祖。陆羽《茶经》所倡导的有"十德" 饮茶 之 道说，" 实际上是一种艺术性的饮 以 茶 散郁气 ， 它包括鉴 以 茶 、选水、赏器、取火、炙 驱睡气，以 茶 、碾末、烧水、煎 养生气，以 茶 、酌 除病气，以 茶 、品饮等一系列的程序、 利 礼 法、规则。中国 仁，以茶表敬意，以茶尝滋味，以 茶 可行 道 即，以茶可雅志。"饮茶 之 使人恭敬，有礼、仁爱、志雅，可行大 道"，即是饮茶艺术 。

中国的<p style=" 饮茶之道text-indent:2em;" ，除《茶经》所载之外，宋代蔡襄的《茶录》、宋徽宗 > 赵佶 的 《大观茶论》 、明代 说茶"祛襟涤滞，致清导和"，"冲淡闲洁，韵高致静"，"天下之士，励志清白，竟为闲暇修索之玩。" 朱权 的 《茶谱》 、钱椿年的《 记："予故取烹茶之法，米 茶 谱》 之具，崇新改易，自成一家。……乃与客清谈欺话，探虚玄而参造化，清心神而出尘表。"赵佶 、 张源 朱权 的 《茶录》 帝 、 许次纾 王 的 《茶疏》等 高贵身份，撰著 茶书 都有许多记载。今天广东潮汕地区、福建武夷地区的"工夫茶"则是中国古代"饮 ，力行 茶 之 道"的继承和代表 。

唐末刘贞亮倡茶有<p style=" 十德text-indent:2em;" 之说，"以茶散郁气，以茶驱睡气，以茶养生气，以茶除病气，以茶利礼仁，以茶表敬意，以茶尝滋味，以茶可行道，以茶可雅志。"饮茶使人恭敬，有礼、仁爱、志雅，可行大道。 赵佶《大观茶论》说茶"祛襟涤滞，致清导和"，"冲淡闲洁，韵高致静"，"天下之士，励志清白，竟为闲暇修索之玩。"朱权《茶谱》记："予故取烹茶之法，米茶之具，崇新改易，自成一家。……乃与客清谈欺话，探虚玄而参造化，清心神而出尘表。"赵佶、朱权的帝、王的高贵身份，撰著茶书，力行茶道。 饮茶能恭敬有礼、仁爱雅志、致清导和、尘心洗尽、得道全真、探虚玄而参造化。总之，饮茶可资修道，中国茶道即是"饮茶修道"。   《五灯会元》南岳下四世，沩山祜禅师法嗣，仰山慧寂禅师，问：和尚还持戒否?师曰：不持戒。曰：还坐禅否?师曰：不坐禅。公良久。师曰：会么?曰：不会。师曰：听老职僧一偈：滔滔不持戒，兀兀不坐禅，酽茶三两碗，意在攫头边。一仰山慧寂是沩山灵祜的嗣法弟子，师徒二人共同创立了禅宗五家中的沩仰宗。慧寂认为，不须持戒，不须从禅，唯在饮茶、劳作。  > 道法自然，修道在饮茶。大道至简，烧水煎茶，无非是道。饮茶即道，是修道的结果，是悟道后的智慧，是人生的最高境界，是中国茶道的终极追求。顺其自然，无心而为，要饮则饮，从心所欲。不要拘泥于饮茶的程序、礼法、规则，贵在朴素、简单，于自然的饮茶之中默契天真，妙合大道。