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子夏在孔門弟子中，與子游同列「文學」之科：《[[論語]]》中記載他的論學之言，實能篤守孔門為學本旨，如《[[論語]]·學而篇》<ref>[https://ctext.org/analects/xue- er/zh 《論語· 學而篇》 ]</ref> 載：「子夏曰：『賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。』」這段話的大意，是一個人如果能以好色之心以好賢，侍奉父母能竭盡心力，事奉國君又能捨身盡忠，與朋友交往言而有信，一個人能如此克盡人倫之道，雖未嘗從師為學，但其所作所為已自然脗合為學之本旨，像這種人，我們怎可再說他是未學？

　　子夏設教西河，門下從學之徒，已不可確考。據[[皮錫瑞]]《[[經學歷史]]》 <ref>[https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=147999   《經學歷史》]</ref> 記載：「《[[韓非子]] ． · 顯學篇》 <ref>[https://ctext.org/hanfeizi/xian-xue/zh  《顯學》]</ref> 云：『孔子之後，儒分為八：有子張氏、子思氏、顏氏、孟氏、漆雕氏、仲良氏、公孫氏、樂正氏之儒。』…‥諸儒學皆不傳，無從考其家法，可考者惟卜氏子夏。」又[[洪邁]]《[[容齋隨筆]]》 <ref>[https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&res=623827    《容齋隨筆》]</ref> 云：「孔子弟子，惟子夏於諸經獨有書，雖傳記雜言，未可盡信，然要與他人不同矣。於禮，則有《儀禮 ． · 喪服》 <ref>[https://ctext.org/yili/sang-fu/zh   《喪服》]</ref> 一篇，[[馬融]]、[[王肅]]諸儒多為之訓說；於《春秋》，所云不能贊一辭，蓋亦嘗從事於斯矣。[[公羊高]]實受之於子夏；[[穀梁赤]]者，[[應劭]]《[[風俗通]]|[[ 風俗通義]]<ref>[https://ctext.org/fengsutongyi/zh    ] 《風俗通義》]</ref>》亦云係子夏門人；於《[[論語]]》，則[[鄭康成]]以為仲弓子夏等所撰定也。後漢[[徐防]]上疏曰：『詩書禮樂，定自孔子，發明章句，始於子夏。』斯其證云。」