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'''龙门石窟'''位于[[河南省]][[洛阳市]][[洛龙区]]伊河两岸的 [[ 龙门山 ]] 与 [[ 香山 ]] 上，是世界文化遗产、 [[ 全国重点文物保护单位 ]] 、国家AAAAA级旅游景区，中国 [[ 石刻艺术 ]] 宝库之一。龙门石窟延续时间长，跨越朝代多，以大量的实物形象和 [[ 文字 ]] 资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、 [[ 宗教 ]] 、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。

龙门石窟开凿于北魏[[孝文帝]]年间，之后历经 [[ 东魏 ]] 、 [[ 西魏 ]] 、 [[ 北齐 ]] 、 [[ 隋 朝]] 、 [[ 唐 朝]] 、 [[ 五代 ]] 、 [[ 宋 朝]] 等朝代连续大规模营造达400余年之久，南北长达1公里，今存有窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品。其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。

2000年11月， 联合国教科文组织将龙门石窟列入《 [[ 世界文化遗产名录 ]] 》，世界遗产委员会评价：“龙门地区的石窟和佛龛展现了[[中国]]北魏晚期至唐代(公元493年～907年)期间，最具规模和最为优秀的造型艺术。这些详实描述佛教宗教题材的艺术作品，代表了中国石刻艺术的最高峰。”

西山崖壁上有北朝和隋唐时期的大、中型洞窟50多个。古阳洞、宾阳中洞、莲花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火烧洞、慈香窑、路洞等，为北魏时期的代表洞窟； [[ 潜溪寺 ]] 、 [[ 宾阳南洞 ]] 、宾阳北洞（以上两洞的洞窟及窟顶装饰完成于北魏，佛像完成于隋和初唐）、 [[ 敬善寺 ]] 、 [[ 摩崖三佛龛 ]] 、 [[ 万佛洞 ]] 、 [[ 惠简洞 ]] 、 [[ 奉先寺 ]] 、 [[ 净土堂 ]] 、 [[ 龙花寺 ]] 、 [[ 极南洞 ]] 等为唐代代表洞窟。东山全是唐代的窟龛，其中大、中型洞窟有20个，如二莲花洞、看经寺洞、大万伍佛洞（又名擂鼓台三洞）、高平郡王洞等。

奉先寺是龙门石窟规模最大、艺术最为精湛的一组摩崖型群雕，因为它隶属于当时的皇家寺院奉先寺而俗称“奉先寺”。此窟建开凿于唐高宗初， [[ 咸享 ]] 三年（公元672年）皇后 [[ 武则天 ]] 赞助脂粉钱两万贯，上元二年（公元675年）功毕，长宽各30余米,洞中佛像明显体现了唐代佛像 [[ 艺术 ]] 特点，面形丰肥、两耳下垂，形态圆满、安详、温存、亲切，极为动人。主佛莲座北侧的题记称之为“大卢舍那像龛”，这里共有九躯大像，中间主佛为卢舍那大佛，为[[释迦牟尼]]的报身佛，据佛经说，卢舍那意即光明遍照。这座佛像通高17.14米，头高4米，耳朵长达1.9米，佛像面部丰满圆润，头顶为波状形的发纹，双眉弯如新月，附着一双秀目，微微凝视着下方。高直的鼻梁，小小的嘴巴，露出祥和的笑意。双耳长且略向下垂，下颏圆而略向前突。圆融和谐，安详自在，身着通肩式袈裟，衣纹简朴无华，一圈圈同心圆式的衣纹，把头像烘托的异常鲜明而圣洁。整尊佛像，宛若一位睿智而慈祥的中年妇女，令人敬而不惧。有人评论说，在塑造这尊佛像时，把高尚的情操、丰富的感情、开阔的胸怀和典雅的外貌完美地结合在一起，因此，她具有巨大的艺术魅力。<ref>[http://finance.sina.com.cn/hy/20130419/005915197300.shtml 千窟万态 龙门石窟]，新浪网</ref>

宾阳中洞内为马蹄形平面，穹窿顶，中央雕刻重瓣大莲花构成的 [[ 莲花宝盖 ]] ，莲花周围是八个伎乐天和两个供养天人。它们衣带飘扬，迎风翱翔在莲花宝盖周围，姿态优美动人。[[释迦牟尼]]。他是佛教的创始人，原名叫 [[ 乔达摩·悉达多 ]] ，原是古[[印度]][[净饭王]]的儿子。他和中国的[[孔子]]生活在同一时代，比孔子要年长12岁。他在29岁时出家修行，经过六年，悟道成佛，创立了佛教。由于 [[ 北魏 ]] 时期崇尚以瘦为美，所以主佛释迦牟尼面颊清瘦，脖颈细长，体态修长。衣纹密集，雕刻手法采用的是北魏的平直刀法。由于北魏[[孝文帝]]迁都洛阳后实行了一系列的汉化政策，所以洞中主佛的服饰一改云冈石窟佛像那种偏袒右肩式[[袈裟]]，而身着宽袍大袖袈裟。释迦牟尼所有侍立二弟子、二菩萨。二菩萨含睇若笑，文雅敦厚。左右壁还各有造像一铺，都是一佛、二菩萨，着褒衣博带袈裟，立于覆莲座上。

洞中前壁南北两侧，自上而下有四层精美的浮雕。第一层是以《 [[ 维摩诘经 ]] 》故事为题材的浮雕，叫做“维摩变”。第二层是两则佛本生故事。第三层为著名的帝后礼佛图。第四层为“十神王”浮雕像。特别是位于第三层的帝后礼佛图，它们反映了宫廷的佛事活动，刻划出了佛教徒虔诚、严肃、宁静的心境，造型准确，制作精美，代表了当时生活风俗画的高度发展水平，具有重要的艺术价值和历史价值。非常可惜的是，在上个世纪的三、四十年代被盗往国外了。分别陈列在[[美国]][[纽约]]大都会博物馆和美国堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆。

古阳洞在龙门山的南段，开凿于公元493年，是龙门石窟造像群中开凿最早、佛教内容最丰富、书法艺术最高的一个洞窟。它规模宏伟、气势壮观。洞中北壁刻有楷体“ [[ 古阳洞 ]] ”三个字。清末光绪年间，道教在龙门地区兴起。道士见古阳洞无主，不忍荒废，于是将释迦牟尼像改成太上老君道德天尊神像。因为据传老君曾在此修道练丹，故而古阳洞又叫老君洞。

古阳洞是由一个天然的石灰岩溶洞开凿成的。窟顶无莲花藻井，地面呈马蹄形。主像释迦牟尼，着双领下垂式袈裟，面容清瘦，眼含笑意，安详地端坐在方台上，侍立在主佛左侧的是手提宝瓶的 [[ 观 世 音菩萨 ]] ，右边的是拿 [[ 摩尼宝珠 ]] 的 [[ 大势至菩萨 ]] ，他们表情文静，仪态从容。

古阳洞大小佛龛多达数百，雕造装饰十分华丽，特别是表现在龛的外形、 [[ 龛楣 ]] 和 [[ 龛额 ]] 的设计上，丰富多彩，变化多端，有的是莲瓣似的尖拱、有的是屋形的建筑、有的是 [[ 帷幔 ]] 和 [[ 流苏 ]] ，并且在龛楣上雕造有佛传故事，如：古阳洞南壁释迦多宝龛上，有树下诞生、步步生莲、九龙灌顶等，讲述的是悉达多从他母亲 [[ 摩耶 ]] 的右腋下诞生，刚出生，就走了七步，每一步脚印都生出一朵 [[ 莲花 ]] ，这叫步步生莲，他站在方台上，天空中有九条龙为他喷水沐浴。

古阳洞是北魏皇室贵族发愿造像最集中的地方。这些达官贵人不惜花费巨资，开凿窟龛，以求广植功德，祈福免灾，而且留下了书法珍品—龙门二十品。古阳洞中就占有十九品，另一品在慈香窑中。龙门二十品是指从北魏时期精选出不同的二十块造像题记，它们记载着 [[ 佛龛 ]] 的雕凿时间、人物、目的等。二十品的特点是：字型端正大方、气势刚健质朴，结体、用笔在汉隶和唐楷之间。清代学者 [[ 康有为 ]] 曾大力提倡整个社会书写要用魏碑体，龙门二十品仍有无穷的艺术魅力，每年吸引无数的海外友人，漂洋过海，为的是能够亲眼目睹这一书法奇珍。

老龙洞是就着自然山洞开凿而成的,其平面呈长马蹄形, ， 顶部近似穹隆顶。该洞因不是由专人出钱开凿的，所以没有造出主要的一铺大佛。全窟密布小龛54处，其中较大的有12、32、33、50号龛，俱有永徽元年的造像题记。老龙洞因为多人开凿，都是以祈福、求功德为主，并无突出主题，所以附带了浓郁的生活气息，为研究初唐的民间造窟风气、特色提供了有力地考证。

[[惠简洞]]位于万佛洞南侧，是一个敞口中型洞窟，高4.25公尺，深2.70公尺。大唐咸亨四年，11月7日，西京法海寺僧惠简敬造此窟，所以此洞又称“西京法海寺惠简洞”。洞窟前半部应该是原有的窟门，已经塌毁。窟内平面近似马蹄形，西壁呈圆弧形，并在南北两端略向里凹，* 西壁下部凿出一半圆形的基坛。西璧正中凿一善跏趺坐的弥勒，坐于一平面呈长方形的高座之上，足下还踏一长方形台。 [[ 弥勒 佛]] 两侧雕出二弟子、二菩萨，均立于基坛之上，足下踏束腰圆形莲台。左协侍弟子已不存在，右侧的 [[ 阿难 尊者]] 形象与 [[ 奉先寺 ]] 的阿难 尊者 很相似。菩萨头部已经残损，仅剩其火焰状头光部分。主尊弥勒 佛 面相胖圆，右手扶右膝，左手放于左膝之上，掌心向上，胸部隆起。头后以浅浮雕的手法刻出圆形头光与背屏，上部隆起呈三角状，两端各向外伸出一龙头。这种背屏大万五佛洞以及部分优填王向看重也有类似的形制。平顶，表面没有装饰。另外，窟内还分布有一些后期补凿的小龛，其时代也应该是在唐代。

在惠简洞南下侧有一小窟，此窟拥有几个时代的造像。在窟门外壁上部，刻出屋檐形龛，檐上饰有 [[ 金翅鸟 ]] 与 [[ 鸱吻 ]] 。窟门为圆拱形，门外两侧各雕刻一身力士。其中，北侧力士已残，仅保留有下部的长方形矮台，南侧力士基本完整，右腿弓起，左腿斜撑地，右臂下垂，左臂弯曲于胸前，头侧向门的方向，下身长裙垂于脚下。足踏一长方形台，这种力士为北魏时期的典型形象。门外北侧保留有上下二小龛，约开凿于 [[ 唐高宗 ]] 时期。窟外南壁下部凿出一台，其上部凿出上下两龛，上部一龛表面多残，下部一龛为圆拱形龛，低坛基，坛基表面雕出两尊狮子，中间雕有一熏炉。正中主像为一位立姿菩萨，夹侍有二弟子、二菩萨。而菩萨宝缯（zeng）下垂至地，下裙又紧贴腿上，腹部骨气，衣纹稀少。弟子的双手交拱于腹前，并隐于袖内，袈裟作出水式。这五身相面部均已残损，此风格又比较像北齐雕凿。

窟内平面马蹄形，下部凿出倒凹字形浅坛。正壁刻出一佛、二弟子、二菩萨，弟子袈裟作出水式，衣纹作斜方格纹，菩萨着低宝冠、窄颈圈，披巾交*处厚重，裙带下垂。造像形象宽额，面形下部尖圆，因该是隋代雕凿。北壁龛内一佛、二弟子、二菩萨、二力士像，龛外西侧上下有戴笼冠的男供养人和手持伞盖的侍者形象。这种形象是北魏时期多特有的。南壁正中刻半结 [[ 跏趺 ]] 佛像，夹侍二菩萨像，佛面部已经残损， [[ 菩萨 ]] 头顶螺旋髻，披巾交*于胸前，然后上卷压在肘上。佛坐前二狮子立起，此组造像又为唐时雕凿。此外，在窟外门楣表面，以阴线刻出五个方形及半圆形碑首碑形题记，时代均为明万历31年3月吉日立，为捐资修路的题记。

看经寺为[[武则天]]时期所雕刻，双室结构，前室崖壁有数十个小龛造像，主室进深1170厘米，宽1116厘米，高825厘米，平顶，方形平面，四壁垂直，三壁下部雕出高均180厘米的传法罗汉二十九祖（正壁11身，两壁个9身），为中国唐代最精美的罗汉群像，是据隋代费长房《 [[ 历代法宝记 ]] 》刊刻的。这种不雕佛像仅雕罗汉的大窟，似是一大型禅堂，可能是禅宗所主持开凿的。看经寺是龙门东山最大的一个洞窟，29尊传法 [[ 罗汉 ]] 保存完好。

[[香山寺]]位于十三朝古都[[洛阳]]城南13公里处的香山西坳，与 [[ 世界文化遗产 ]] —— [[ 龙门石窟 ]] 西山窟区一衣带水，隔河相望，与龙门石窟东山窟区和白园一脉相连，并肩邻立。因盛产香葛而得名。

香山寺微始建于北魏熙平元年（公元516年）。唐垂拱三年（公元687年），[[印度]]来华高僧[[地婆诃罗]]（日照）葬于此，为安置其遗身重建佛寺。天授元年（公元690年），武则天在洛阳称帝，建立武周王朝，梁王武三思<ref>[https://www.gushiwen.org/Author_77e0e38228.aspx 武三思]古诗文网，</ref>奏请，敕名“香山寺”，并重修该寺，当时香山寺危楼切汉，飞阁凌云，巍巍壮观，武则天常驾亲游幸，御香山寺中石楼坐朝。留下了“香山赋诗夺锦袍”的佳话。唐大和六年（公元832年），河南尹[[白居易]]捐资六七十万贯，重修香山寺，并撰《修香山寺记》，寺名大振，这篇文章开篇第一句即是对香山寺的推崇“洛都四郊山水之胜，龙门首焉，龙门十寺，观游之胜，香山首焉”，此外，白居易还搜集了5000多卷佛经藏入寺中。 [[ 白居易 ]] 自号“香山居士”与如满和尚等人结成“香山九老会”吟咏于该寺的堂上林下，会昌六年（公元846年）白居易去世，遗命葬于香山寺如满大师塔侧。

宋金时期香山寺犹存，元末废弃，清康熙年间重修，乾隆皇帝曾巡幸香山寺，称颂“龙门凡十寺，第一数香山”，这句诗摘自他当时所作的诗《 [[ 香山寺二首 ]] 》，被镌刻在石碑之上，位于香山寺的[[乾隆]]御碑亭就矗立着这块石碑，已有两百多年了，清末民国初年，香山寺又渐荒芜了，1936年香山寺进行重新修建后，为[[蒋介石]]庆祝五十寿辰而在寺内建一幢两层小楼。 [[ 蒋介石 ]] 和 [[ 宋美龄 ]] 多次在此避暑，这幢小楼位于香山寺内东南侧，被称为“蒋宋别墅”。解放后，香山寺又进行了多次修葺，改造工程从2002年年底到2003年四月上旬完成，历时100天，创造了中国寺院速度之最。这也是香山寺历史上的第五次修复，新香山寺借鉴唐代风格，对蒋宋楼，乾隆御碑亭，衣钵塔等作为 [[ 历史 ]][[ 文物 ]] 予以修缮、保留、保护。在原址上新建了钟楼、鼓楼、大雄宝殿，整修了 [[ 天王殿 ]] 、 [[ 罗汉殿 ]] 、步游道等。

白园，位于洛阳龙门风景名胜区东山琵琶峰上，是唐代诗人白居易的墓园，占地面积3万平方米，1961年被国务院公布为 [[ 国家重点文物保护单位 ]] 。

白居易，字乐天，晚年居住 [[ 洛 阳18 阳]]18 年。虽尊为“少傅”，但一生清贫，喜酒善诗，在龙门修香山寺，开八节滩，对龙门山水十分眷恋，死后遵嘱葬于此。

白园内主要景点有青谷区、乐天堂、诗廊、墓体区、日本书法廊、道诗书屋等10余处。青谷区位于两山之间，有白池、听伊亭、石板桥、松竹和白莲。进入青谷区瀑布飞泻，池水荡漾，竹林清风，白莲飘香，使人心旷神怡；乐天堂依山傍水，面对青谷，是诗人作诗会友之处，室内自然山石裸露，汉白玉塑像潇洒自然，静座山石之上，给人以深思明世之感。站在乐天堂前，可深切回味诗人原作“门前常流水，墙上多高树，竹径绕荷池，萦回百余步”的内涵；诗廊立石38块，由国内名家书写， [[ 行 书]] 、 [[ 草 书]] 、 [[ 篆 书]] 、 [[ 隶 书]] 齐全，既可以欣赏白居易的名作，又可以领略书法艺术之美。[[日本]]书法廊是为中日书法交流而建，多为当代日本书法名家之作，于2000年3月建对外开放。墓体区位于 [[ 琵琶 ]] 峰顶，从 [[ 牡丹 ]] 坛拾级而上即可到达。这里有白居易墓、卧石碑、乌头门及中外仰慕白居易的客人及族裔的立石。墓前型石铺地，墓后草坪如毯，周围翠柏环抱，给人以庄严肃穆之感。

</ref>二十品的称呼最早见于清代康有为所著的《 [[ 广艺舟双楫 ]] 》和方若所著的《 [[ 校碑随笔 ]] 》。内容一般是表达造像者祈福消灾的。它的书法艺术是在汉隶和晋楷的基础上发展演化，从而形成了端庄大方、刚健质朴、既兼隶书格调，又孕楷书因素的独特风格，是北魏时期书法艺术的精华之作、“魏碑”体的代表。

“[[龙门二十品]]”计有：《 [[ 比丘慧成为亡父始平公造像记 ]] 》、《 [[ 长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息牛撅造像记 ]] 》、《 [[ 步轝郎张元祖妻一弗为亡夫造像记 ]] 》、《 [[ 北海王元详造像记 ]] 》、《 [[ 司马解伯达造像记 ]] 》、《 [[ 云阳伯郑长猷为亡父等造像记 ]] 》、《 [[ 新城县功曹孙秋生二百人等造像记 ]] 》、《 [[ 邑主高树和维那解伯都卅二人等造像记 ]] 》、《 [[ 比丘惠感为亡父母造像记 ]] 》、《 [[ 广川王祖母太妃侯为亡夫广川王贺兰汗造像记 ]] 》、《 [[ 邑主马振拜和维那张子成卅四人为皇帝造像记 ]] 》、《 [[ 广川王祖母太妃侯为幼孙造像记 ]] 》、《 [[ 比丘法生为孝文皇帝并北海王母子造像记 ]] 》、《 [[ 北海王国太妃高为亡孙保造像记 ]] 》、《 [[ 比丘道匠为师僧父母造像记 ]] 》、《 [[ 辅国将军杨大眼为孝文皇帝造像记 ]] 》、《 [[ 陆浑县功曹魏灵藏造像记 ]] 》、《 [[ 安定王元燮为亡祖亡考亡妣造像记 ]] 》、《 [[ 齐郡王元佑造像记 ]] 》、《 [[ 比丘尼慈香 ]] 、 [[ 慧政造像记 ]] 》。

擂鼓台中洞，又名大万伍佛洞 。是一座武周禅宗窟，中国佛教的禅宗是以专修禅定为主的教派。“禅定”就是安定而止息杀虑的意思 。洞顶作穹隆形，并有装饰华丽的莲花藻井，造像是一佛二菩萨，主佛为双膝下垂而坐的弥勒佛，壁基有二十五尊高浮雕 [[ 罗汉群像 ]] ，从南壁西起到北壁西止。罗汉群像构成一个半环形装饰带，罗汉群像均罗汉身旁都刻有一段从《 [[ 付法藏因缘传 ]] 》里摘录的经文介绍该罗汉的身世及特点。所刊经文中多杂以武周新字，这是是武周时期禅宗所经营的洞窟。

擂鼓台北洞为穹隆顶，马蹄形平面，高4米，宽4.9米，窟顶为[[莲花]]藻井，周围环绕四身飞天。其因风化剥蚀已不清。据说，北洞的主像，中洞的三尊佛像以及南洞的一尊佛像，都是民国时期从别处搬移进去的。洞内三尊大坐佛中，东壁的主佛为 [[ 毗卢遮那佛 ]] ，意为 [[ 太阳 ]] ，即除暗遍明之意，因此又称“ [[ 大日如来 ]] ”，它头带宝冠，胳膊上带着臂钏的菩萨装形象，像高2.45米，结跏趺坐于0.9米高的须弥台坐之上。

在北洞的前壁南侧，雕有 [[ 八臂观音 ]] 一尊，像高1.83米，赤足坐于圆形台坐上，在前壁的北侧还雕有四臂十一面观音，像高1.9米，赤脚立在圆形台坐上。

[[ 摩崖三佛龛 ]] 共有七尊造像，其中三身坐佛，四身立佛，这种造像组合在中国石窟寺中极为罕见。中间主佛为弥勒，坐于方台座上，头顶破坏，仅雕出轮廓，未经打磨。据佛经记载，弥勒佛是“未来佛”，是作为佛释迦牟尼的接班人而出现的。武则天利用弥勒信仰为其登基制造舆论，登基后又自称“慈氏”（即弥勒），推动了弥勒信仰的风行。摩崖三佛龛的开凿正是在这样的历史背景下出现的，随着武周政权的垮台，摩崖三佛龛也因此而停工。虽然这组造像是半成品，却为人们了解石窟造像的开凿程序提供了一份宝贵的实物资料。

根据《 [[ 魏书 ]] 》记载，龙门石窟开凿于 [[ 云冈石窟 ]] 之后。自古以来， [[ 龙门山 ]] 色被列入洛阳八大景之冠，唐代大诗人 [[ 白居易 ]] 曾说：“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉。”龙门石窟就开凿于山水相依的峭壁间。它始凿于 [[ 北魏 ]][[ 孝文帝 ]] 由平城（今 [[ 山西 ]][[ 大同市 ]] ）迁都 [[ 洛阳 ]] 前后。当时孝文帝深感国都偏于北方不利于统治，而地处中原的洛阳自然条件优越，于是在公元493年迁都洛阳，同时拉开了营建龙门石窟的序幕 。这一时期北魏统一北方，外来的宗教佛教成为思想统治的精神支柱。为了控制中原地区，太和十八年（494年），孝文帝将国都平城（今山西大同）迁于洛阳 。龙门石窟始建于北魏太和年间、迁都洛阳的前几年。此后在东魏与西魏、北齐与北周、隋、唐、五代、北宋、明都有修复和续作，其中以北魏和唐代的开凿活动规模最大，长达150年之久。在龙门的所有洞窟中，北魏洞窟约占30%，唐代占60%，其他朝代仅占10%左右。

龙门石窟自建造以来受到的人为的盗凿破坏十分严重。 [[ 唐武宗 ]] 时期的灭佛运动、使石窟蒙难。清末和 [[ 民国 ]] 初年的游记史料记载了当时石窟造像被盗严重。此外，民国政府为从[[南京]]迁都洛阳，修建龙门西山下道路时也炸毁了大量的山麓佛龛。由于战乱管理空虚，1930年代到1940年代龙门石窟造像受到了疯狂的盗凿，许多头像、 [[ 碑刻 ]] 、 [[ 浮雕 ]] 被 [[ 日本 ]] 、[[美国]]的 [[ 文物 ]] 商人收购。

1961年 [[ 国务院 ]] 公布龙门石窟为 [[ 全国第一批重点文物保护单位 ]] 。

1982年龙门风景名胜区[7] 被公布为全国第一批国家级风景名胜区。

2000年11月，联合国教科文组织将龙门石窟列入《 [[ 世界文化遗产名录 ]] 》，世界遗产委员会评价：“龙门地区的石窟和佛龛展现了中国北魏晚期至唐代（公元493年～907年）期间，最具规模和最为优秀的造型艺术。这些详实描述佛教宗教题材的艺术作品，代表了 [[ 中国石刻艺术 ]] 的最高峰。”2006年1月龙门石窟被中央文明办、建设部、国家旅游局联合授予“全国文明风景旅游区”。

截至2014年，东西两山现存窟龛2345个、佛塔80余座。龙门石窟是中国古碑刻最多的一处，有古碑林之称，共有碑刻题记2860多块，其中久负盛名的龙门二十品和 [[ 褚禭良 ]] 的 [[ 伊阙佛龛之碑 ]] ，分别是魏碑体和唐楷的典范，堪称 [[ 中国书法艺术 ]] 的上乘之作。龙门全山造像11万余尊，最大的佛像卢舍那大佛，通高17.14米，头高4米，耳长1.9米；最小的佛像在莲花洞中，每个只有2厘米，称为微雕。

龙门石窟也是书法艺术史 是 之 宝藏。著名的书法精品龙门二十品，是后代碑拓鉴赏家从龙门石窟众多的石刻造像题记中精选出来的书法极品。这些碑刻不仅记录了发愿人造像的动机、目的，还为石窟考古分期断代提供了依据。清代学者康有为曾大力提倡整个社会书写要用魏碑体，还称赞魏碑有十美，如：笔法跳跃，结构天成，血肉丰美等。时值今日，魏碑体还作为标语、装潢用字广泛使用。由此可见，二十品在书法上占有举足轻重的地位。

龙门石窟是 [[ 佛教文化 ]] 的 [[ 艺术 ]] 表现，但它也折射出当时的政治、经济以及文化时尚。石窟中保留着大量的 [[ 宗教 ]] 、 [[ 美术 ]] 、 [[ 建筑 ]] 、 [[ 书法 ]] 、 [[ 音乐 ]] 、服饰、医药等方面的实物资料，因此，它是一座大型 [[ 石刻艺术博物馆 ]] 。

龙门石窟是北魏、唐代皇家贵族发愿造像最集中的地方，是皇家意志和行为的体现，具有浓厚的国家宗教色彩。两朝的造像反映出迥然不同的时代风格，北魏造像在这里失去了云冈石窟造像粗犷、威严、雄健的特征，而生活气息逐渐变浓，趋向活泼、清秀、温和。这些北魏造像，脸部瘦长，双肩瘦削，胸部平直，衣纹的雕刻使用平直刀法，坚劲质朴。在北魏时期雕凿的众多洞窟中，以古阳洞、宾阳中洞和莲花洞、石窟寺这几个洞窟最有代表价值。其中古阳洞集中了北魏迁都 [[ 洛阳 ]] 初期的一批皇室贵族和宫廷大臣的造像，典型地反映出北魏王朝举国崇佛的历史情态。这些形制瑰异、琳琅满目的石刻艺术品，是中国传统文化与域外文明交汇融合的珍贵记录。

北魏时期人们崇尚以瘦为美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的艺术风格。而唐代人们以胖为美，所以唐代的佛像的脸部浑圆，双肩宽厚，胸部隆起，衣纹的雕刻使用圆刀法，自然流畅。龙门石窟的唐代造像继承了北魏的优秀传统，又汲取了汉民族的文化，创造了雄健生动而又纯朴自然的写实作风，达到了佛雕艺术的顶峰。唐代龙门石窟的重点洞窟中，以规模宏伟、气势磅礴的大卢舍那像龛群雕最为著名。这座依据《 [[ 华严经 ]] 》雕凿的 [[ 摩崖式佛龛 ]] ，以雍容大度、气宇非凡的卢舍那佛为中心，用一周极富情态质感的美术群体形象，将佛国世界那种充满了祥和色彩的理想意境表达的淋漓尽致。这组雕像体现了 [[ 大唐帝国 ]] 强大的物质力量和精神力量，显示了唐代雕刻艺术的最高成就。

[[ 世界遗产委员会 ]] 的评价：龙门地区的石窟和佛龛展现了中国北魏晚期至唐代（公元493年～907年）期间，最具规模和最为优秀的造型艺术。这些详实描述佛教中宗教题材的艺术作品，代表了中国石刻艺术的最高峰。

西山石窟--- —— 东山石窟--- —— 香山寺--- —— 白园西山石窟：北门--- —— 禹王池--- —— 潜溪寺--- —— 宾阳三洞--- —— 摩崖三佛龛--- —— 万佛洞--- —— 莲花洞--- —— 奉先寺--- —— 古阳洞--- —— 药方洞--南门

南门--- —— 擂鼓台三洞--- —— 文物廊--- —— 千手千眼观音像龛--- —— 西方净土变龛--- —— 看经寺--- —— 二莲花洞--- —— 四雁洞--- —— 北门

南步游道--- —— 莲花池--- —— 钟楼、鼓楼--- —— 天王殿--- —— 罗汉殿--- —— 石楼--- —— 九老堂--- —— 观景台--- —— 大雄宝殿--- —— 乾隆御碑亭--- —— 蒋宋别墅--- —— 撞钟（钟、鼓楼观景台留影）--- —— 从后门经东山宾馆进入白园

南大门进--- —— 南诗廊--- —— 琵琶峰--- —— 北诗廊--- —— 道诗书屋--- —— 乐天堂--- —— 青谷--- —— 正门

在1300多年前的唐朝，武则天在洛阳称帝，非常钟情于伊阙山水，也很喜欢位于其中的清幽雅致的香山寺，她经常在 [[ 香山寺 ]] 中石楼坐朝（据〈大唐传载〉记述）并在石楼留下了千年为人们所传颂的典故“ [[ 香山赋诗夺锦袍 ]] ”，在一次春游香山寺时，武则天别出心裁，主持了一次“ [[ 龙门诗会 ]] ”，历史上有名的“香山赋诗夺锦袍”即由此而来。唐代诗风很盛，武则天对胜出者“赐以锦袍”，奖品不见得贵重，但却是难得的荣誉，群臣当然各不相让，奋力争夺。首先成诗的是左史东方虬：“春雪满空来，触处如花开，不知园里树，若个是真梅”，武则天觉得[[东方虬]]文思敏捷，又才华出众，立即把锦袍赐给了他，而此时，多数大臣也相继成诗，经当众诵读，其中宋之问的《 [[ 龙门应制 ]] 》一致认为更在东方虬之上，武则天遂决定把锦袍赐给宋之问，“香山赋诗夺锦袍”也成了诗坛上的一段佳话。而这段典故所发生的地点---石楼就位于香山寺内。

“停宫致仕”后，白居易更加放情于山水，赏玩泉石风月。因慕恋香山寺清幽，白居易常住寺内，自号“香山居士”并把这里作为了自己最终的归宿，在他七十四岁时，和遗老胡杲，吉皎，郑据，刘真，卢贞，张浑等6人先是结成了“尚齿七老人会”，后来，又有百岁之人李元爽，95岁的禅师如满加入，号称“香山九老”，终日吟咏于香山寺的堂上林下，写下了许多歌咏龙门山水及香山寺的诗篇。“空门寂静老夫闲，伴鸟随云年往复还，家酿满瓶书满架，半移生计入香山”《 [[ 香山寺二绝 ]] 》这里所描绘的，正是白居易晚年生活的写照。为保存诗稿，白居易又把自己从大和三年（公元829年）到开成五年（公元840年）所作的诗，共800首，合成12卷，取名《 [[ 白氏洛中集 ]] 》收藏在香山寺藏经堂内。唐文宗开成五年（公元840年）再次出资修复藏经堂，并收集缀补5000多卷佛经，藏入其中，可以说白居易为唐香山寺的再兴竭尽全力，会昌六年（公元846年）白居易在洛阳履道里私第去世，家人遵嘱将其葬于香山寺附近如满法师塔之侧。

清乾隆十五年（公元1750年）九月，清高宗弘历到中岳封禅，至洛阳巡游龙门香山寺，感怀赋诗《 [[ 香山寺二首 ]] 》开篇第一句即为称颂香山寺“龙门凡十寺，第一数香山”，这首诗被人们当时镌刻在石碑之上，并建御碑亭，该御碑亭位于香山寺内东南侧。

洛阳龙门石窟宾阳北洞正壁主尊佛像的特殊“ [[ 剪刀手 ]] ”手势其实是一种极少见的佛教手印。结合双手的姿势来看，高举胸前，右手掌心向上，拇指、无名指与小指屈起，其他二指伸直，左手掌心向下，屈无名指及小指，伸直其他指，这是一种颇能传达强烈意志的手印。这尊佛像因拇指风化，而食指、中指间隙过大，颇似大家习惯摆出的剪刀手类似，故而被网友戏称为“剪刀手”佛。

网友评论：四百年前的 [[ 艺术大师 ]] 们好有远见，知道在四百年后剪刀手肯定会风靡全球。