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涅槃
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<p style="text-indent: 30px; line-height:30px">平時我們所以為的生滅，是以為事事物物自己在那邊生滅，但事實上並非如此。事實只是依著五受陰因緣相互影響而不斷再改變，只是改變並未滅去。只有隨五受陰因緣滅盡，才是滅，而"滅"無因緣可記說。生命的升起，是依種種因緣條件才有的現象，隨著五受陰因緣和依無明和貪愛驅使之條件的變異，而不斷變化生命型態。</p>
<p style="text-indent: 30px; line-height:30px">只有隨著無明和貪愛的滅除，驅使五受陰增長的因緣消除，無依此因緣影響的未來生命現象升起，是為滅。依因緣滅而滅，不能說去哪裡或在哪裡，只是無生命升起的因緣。並不是什麼都沒有，也不是有什麼。純粹是探討因緣的流轉影響變異，並非有什麼存在，也不是一切虛假，真真實實隨因緣生而生，隨因緣變而變，依因緣滅盡而滅，滅盡不起，無因緣可記說。</p>
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===分別說部詮釋===
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<p style="text-indent: 30px; line-height:30px">分別說部這個名稱來自第三次結集前阿育王和帝須尊者之間的問答：“王複更問。大德。佛法雲何。答言。佛分別說也。” ，這個部派的現代承繼者是南傳上座部佛教。涅槃被稱為出世間，以及是由四道智所證得。它是道與果的所緣，被稱為涅槃是因為它離去渴愛這一個糾纏物。在詞源學方面，巴厘文Nibbāna 是源自動詞 nibbāti，意為‘被吹滅’或‘被熄滅’。因此它是表示熄滅了世間的貪、嗔、癡之火。諸巴厘論師較喜歡解釋它為渴愛的糾纏（vāna）的不存在或（nikkhantatta）。只要人們還受到渴愛的糾纏，他們還被綁在生死輪回裡（saṃsāra）；但在滅盡一切渴愛時，人們即會證悟涅槃，解脫生死輪回。</p>
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