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张子和
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（1156～1228年）名从正，字子和，号戴人。
宋金时睢州考城（今河南省考城县。）人。是着重研究《内经》、《难经》、《伤寒论》等古典医籍的经方派，同时也主张“古方不能尽医今病”，和刘完素、李东垣、朱丹溪一样，亦为金元四大家之一。
张氏与刘完素虽为同时期人，但较刘为晚，因而使其有机会与刘氏结交，并阅读到他的著作，继承和发扬刘氏学说。在内、外、妇、儿等临床医学方面，有丰富的经验和独创的见解，并独成一家，对祖国医学的发展有一定的贡献。
张从正为人平易近人，精于医术，曾给当时名医刘完素医治过伤寒，效甚佳。在他六十多岁时（金兴定年间，公元1217—1221年），曾应召入太医院为太医，但不久就辞归乡里，与他的学生麻知几、常仲明等讨论医学，写成《儒门事亲》一书。
张氏根据“驱邪即所以补正”的观点，多用汗、吐、下“攻病三法”。因此，后人称他为“攻邪派”或“攻下派”。他坚持这一理论，是与当时医学界，对扶正与驱邪两者的关系看法有分歧分不开的，以子和为代表的一派，认为驱邪即所以扶正；另一派，认为扶正即所以驱邪。鉴于此，他提出人生病的原因，都是由邪气所致，故治病就是驱邪，“邪去而元气自复也”。
张氏很同情劳动人民的疾苦，医疗面向群众，从他的病案不难看出，绝大多数属于劳动人民，有些穷苦人请他治病，哪怕有二百里路程，也应邀亲自前往诊治，一生治愈了许多凶险危症，解除了大量患者的病痛，深受群众欢迎。
张氏主张医生要精于自己的业务。他最鄙视那些不学无术、冥顽不灵的时髦医生。和刘完素一样，他虽为“经方派”，但善于接受新事物，不拘泥于古书，主张“古方不能尽医今病”，因为古人创立药方，是在树立原则，而病情千变万化，不能墨守成规，不据症诊断而死啃药方，抄抄古书上的方药，而草率投药治病。
张氏认为疾病自外而入，或由内而生，都是邪气，邪气侵入人体，应迅速扑灭。见病则治病，病去则少服或不服药剂，不要迷信补药，无病就是健康；与其多服补药，不如注意营养，锻炼身体。
《儒门事亲》，成书于公元1228年（？），全书共十五卷。提倡治疗用汗、吐、下三法，用药偏于寒凉攻邪。但在攻邪方面，有其独到之处。
他还著有《治病百法》二卷、《十形三疗》三卷、《杂记九门》一卷、《撮要图》一卷、《治法杂论》一卷、《三法六门》一卷、《刘河间三消论》一卷、《扁华生死诀》一卷、《世传神效诸方》一卷。
宋金时睢州考城（今河南省考城县。）人。是着重研究《内经》、《难经》、《伤寒论》等古典医籍的经方派，同时也主张“古方不能尽医今病”，和刘完素、李东垣、朱丹溪一样，亦为金元四大家之一。
张氏与刘完素虽为同时期人，但较刘为晚，因而使其有机会与刘氏结交，并阅读到他的著作，继承和发扬刘氏学说。在内、外、妇、儿等临床医学方面，有丰富的经验和独创的见解，并独成一家，对祖国医学的发展有一定的贡献。
张从正为人平易近人，精于医术，曾给当时名医刘完素医治过伤寒，效甚佳。在他六十多岁时（金兴定年间，公元1217—1221年），曾应召入太医院为太医，但不久就辞归乡里，与他的学生麻知几、常仲明等讨论医学，写成《儒门事亲》一书。
张氏根据“驱邪即所以补正”的观点，多用汗、吐、下“攻病三法”。因此，后人称他为“攻邪派”或“攻下派”。他坚持这一理论，是与当时医学界，对扶正与驱邪两者的关系看法有分歧分不开的，以子和为代表的一派，认为驱邪即所以扶正；另一派，认为扶正即所以驱邪。鉴于此，他提出人生病的原因，都是由邪气所致，故治病就是驱邪，“邪去而元气自复也”。
张氏很同情劳动人民的疾苦，医疗面向群众，从他的病案不难看出，绝大多数属于劳动人民，有些穷苦人请他治病，哪怕有二百里路程，也应邀亲自前往诊治，一生治愈了许多凶险危症，解除了大量患者的病痛，深受群众欢迎。
张氏主张医生要精于自己的业务。他最鄙视那些不学无术、冥顽不灵的时髦医生。和刘完素一样，他虽为“经方派”，但善于接受新事物，不拘泥于古书，主张“古方不能尽医今病”，因为古人创立药方，是在树立原则，而病情千变万化，不能墨守成规，不据症诊断而死啃药方，抄抄古书上的方药，而草率投药治病。
张氏认为疾病自外而入，或由内而生，都是邪气，邪气侵入人体，应迅速扑灭。见病则治病，病去则少服或不服药剂，不要迷信补药，无病就是健康；与其多服补药，不如注意营养，锻炼身体。
《儒门事亲》，成书于公元1228年（？），全书共十五卷。提倡治疗用汗、吐、下三法，用药偏于寒凉攻邪。但在攻邪方面，有其独到之处。
他还著有《治病百法》二卷、《十形三疗》三卷、《杂记九门》一卷、《撮要图》一卷、《治法杂论》一卷、《三法六门》一卷、《刘河间三消论》一卷、《扁华生死诀》一卷、《世传神效诸方》一卷。