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''' 三相神 ''' （trimūrti），在梵文中原意为“有三种形式”，是印度教的一个概念，以 [[ 梵天 ]] 、 [[ 毗湿奴 ]] 和 [[ 湿婆 ]] 分别代表天帝的各种 [[ 宇宙 ]] 功能。毗湿奴象征护持，湿婆象征毁灭，而梵天则是这两种相对立的准则的平衡者。“将宇宙的创造、维持和毁灭的功能分别人性化为创造者梵天，维护者或保护者毗湿奴，以及毁灭者或转化者湿婆” [1][2] 。这三位神灵被认为是“印度教的三合一（the Hindu triad）”[3] 或“伟大的三位一体”[4]，或称为“梵天－毗湿奴－湿婆”。也有人认为这种三个神灵互相独立的理论，应该称之为三位三体论，当三个神都合体为一个化身时，这个化身被称为Dattatreya。 [[ 印度 ]] 哲学家（比如数论派）常用三德（Guna）来解释三相神：

 萨埵（喜，Sattva）表示纯净、友善及和谐，和毗湿奴有关。[5] 

[[印度教]]创造之神梵天(Brahma)，是奥义书哲学的抽象概念“终极实在”或“宇宙精神”——“梵”的化身，梵天的前身是[[吠陀神话]]的创世主。传说[[梵天]]是从漂浮在混沌汪洋中的宇宙金卵里孵化出来的，或者是从毗湿奴肚脐里长出的一朵[[莲花]]中诞生的，然后他开始创造世界万物。在印度教造像中，梵天通常是婆罗门祭司装束，四面四臂，手持吠陀，坐在[[莲花]]上或乘骑天鹅。梵天居住在迷卢山，他创造的辩才天女[[萨拉斯瓦蒂]](Sarasvati)是他的神妃。梵天原来是婆罗门教至尊的主神，后来佛教兴起之后，将他与吠陀主神因陀罗(帝释天)收纳为佛教的护法神。 佛教解释: ： 梵天Brahma ，音译婆罗贺摩、没罗含摩、梵摩。意译清净、离欲。印度思想将万有之根源' ‘ 梵'，予以神格化，为 [[ 婆罗门教 ]] 、印度教之创造神，与湿婆( Śiva)、毗湿奴(梵Vişnu )并称为婆罗门教与印度教之三大神。据摩奴法典所载，梵天出自金胎(梵卵)，原有五头，其一头传为湿婆所毁，余四头，具四手，分别持吠陀经典、莲花、匙子， [[ 念珠 ]] 或 [[ 钵 ]] 。佛教将其列为色界之初禅天。一般分为三种，即梵众天(梵Brahma -pārişada )、梵辅天(梵Brahma -purohita )与大梵天(梵Mahā -brahman )，总称为梵天。其中，大梵天王统御梵众之人民、梵辅之辅弼臣。

又通常所称之梵天，大都指大 [[ 梵天王 ]] ，又称梵王，名为尸弃(梵Śikhin )或世主(梵Prajāpati )。按印度古传说，为劫初时，从光音天下生，造作万物，佛教中以之与帝释天同为佛教护法神。释尊曾升忉利天为母说法，下降此世时，梵王为佛之右胁侍，持白拂; ； 或谓是梵天与 [[ 摩罗王 ]] 相合者。大梵天王身长为一由延半，寿命一劫半，其所住之 [[ 宫殿 ]] ，称为 [[ 梵王宫 ]] 。密教将其列为十二天之一，守护上方。密教之梵天像有四面四臂，右手持莲花、数珠，左手执军持，作唵字印，乘七鹅车，戴发髻冠。又供养大梵天之修法，称为梵天供。[大智度论卷十、大毗婆沙论卷九十八、大日经疏卷五、中论疏卷一末、大唐西域记卷四]

 印度教毁灭之神湿婆(Siva)，前身是印度河文明时代的生殖之神" “ 兽主" ” 和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽(男根)是湿婆的最基本的象征。印度教三大神之一。毁灭之神，也担当创造的职能，由吠陀时代的天神楼陀罗演变而成。在《 [[ 梵书 ]] 》、《 [[ 奥义书 ]] 》两大史诗及往世书中都有他的神话。据说他有极大的降魔能力，额上的第三只眼能喷毁灭一切的神火，曾烧毁三座妖魔城市和引诱他的爱神，得三魔城毁灭者之称。诸神和阿修罗搅乳海时，他吞下能毁灭世界的毒药，颈部被烧成青黑色，得青颈之称。印度教认为" “ 毁灭" ” 有" “ 再生" ” 的含义，故表示生殖能力的男性生器林伽是他创造力的象征，受到性力派和湿婆派教徒的崇拜。湿婆是苦行之神，终年在 [[ 喜马拉雅山 ]] 上的 [[ 吉婆娑山 ]] 修炼苦行，通过最严格的苦行和最彻底的沉思获得最深奥的知识和神奇力量。他还是 [[ 舞蹈 ]] 之神，创造刚柔两种舞蹈，被誉为舞王。他是妖魔鬼怪的统帅，妖魔鬼怪都受制于他。妻子是 [[ 雪山 ]] 神女，两个儿子是 [[ 塞犍陀 ]] 和群山。前者是天兵天将的统帅，后者是侍候湿婆的诸小神之首。他的形象被描绘成5头3眼4手，手中分执三股叉、神螺、水罐、鼓等;身着兽皮衣，浑身涂灰，头上有一弯新月作为装饰，头发盘成犄角形，上有 [[ 恒河 ]] 的象征物，传说恒河下凡时曾先落在他的头上，分7路流向大地，颈上绕着一条蛇。坐骑是一头大白 [[ 牛 ]] 。他的故事散见于各种文献中。他的教派信徒奉其为最高的神，有地、水、火、风、空、日、月、祭祀8种化身，除毁灭外还可创造。佛教文献称他为 [[ 大自在天 ]] ，住色界之顶，为三千界之主。

湿婆居住在凯拉萨山(Mount Kalashi，即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山) ，他的乘骑是公牛南迪(Nandi)，他的神妃是雪山神女 [[ 帕尔瓦蒂]](Parvati)，又叫乌玛(Uma，光明、美丽)。湿婆的配偶起源于印度土著的母神，也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。湿婆的配偶的另一种形象杜尔伽(Durza，难近母)则是美艳而嗜杀的复仇女神，曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还有一种形象迦梨(Kali，黑女神)，面目狰狞，酷爱血祭，纯属恐怖的死神。湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什(Ganesh)是可爱的象头神，另一个儿子塞建陀(Skanda)则是可怕的战神。

所有印度教圣像中最重要最著名的一种，就是这尊与 [[ 朱罗铜像 ]] 密切联系在一起的伟大的湿婆纳塔罗阇(舞王)即舞蹈之王或舞蹈者之王像。这种像大量创作于 [[ 朱罗时代 ]] ，在南印度的制造延续倒12世纪。

湿婆被表现为跳着创造和毁灭世界的宇宙之舞。他的头发随着他的舞动而狂乱地飘散开来，随着他的上边的右手所持的沙漏装小鼓的节奏而飞动。这种节奏是 [[ 宇宙]](摩耶)的心跳得声音，通过创造之舞的善行而产生。宇宙本身被表现为环绕此神的光环，光环出自雕像底座上摩卡罗的繁殖之口。与这创造的瞬间互补的，是同时发生的宇宙的毁灭，由那些给光环镶边的火焰和持在此神左手中的单独一朵火焰来象征。这朵单独的火焰使一切化为虚无: ： 恰恰与此神右手中的创造之鼓保持平衡。下边的右手表示要抚慰他的信徒，预备赐福先作出令人放心的无畏势。进一步证实赐福的是下边左手的象手势(gaja hasta)。这种" “ 旗子" ” 手势由垂下手指模拟象鼻构成，在此指向真从无知的侏儒背上弹跳而起的左脚。这一象征性的手势使信徒有希望解脱摩耶的苦难，同时右脚以舞蹈的全力踏着侏儒的背脊。侏儒握着一条有毒的眼镜蛇，而同样的毒蛇像一件装饰品佩戴在湿婆赐福的右臂之上。

[[ 毗湿奴 又译遍入天、毗搜纽。印度教保护之神毗湿奴(Vishnu)，在吠陀时代原来 ]] 是 吠陀太阳 叙事诗中地位最高的 神 之一 ， 在印度教时代升格为 掌 维 持 护 宇宙 秩序的主 之权，与湿婆 神 ，成为印度三大 二分 神 之一 界权力 。 传说 毗湿奴 躺在大蛇阿南塔盘绕如床的身上沉睡， 和[[神妃吉祥天]]住 在 宇宙之海上漂浮。每当宇宙循环的周期一"劫"(相当于人间43亿2千万年)之始，毗湿奴一觉醒来，从他的肚脐里长出的一朵莲花中诞生的梵 最高 天 就开始创造世界 ， 而一劫之末湿婆又毁灭世界 乘[[金翅鸟]] 。 毗湿奴反复沉睡 通常以‘四臂'握着圆轮、法螺贝 、 苏醒，宇宙不断循环 棍棒 、 更新。在吠陀神话中 弓 的 毗湿奴并非有力量的神 形象出现 。 但在印度话中 其性格温和 ， 他却在三大主神之一 对信仰虔诚的信徒施予恩惠 ， 占著有力的地位 而且常化身成各种形象 ， 并衍生出无数 拯救危难 的 神话 世界 。

在 毗湿奴又译遍入天、毗搜纽。 印度教 造像中， 保护之神 毗湿奴 通常是王者衣冠，肤色绀青，佩戴宝石、圣线和粗大的花环，四臂手持法螺、轮宝、仙仗、莲花、神弓或宝剑( 他的武器有时以拟人化的形象出现Vishnu)， 坐 在 莲花上或乘骑金翅鸟伽鲁达。有四只手 吠陀时代原来是[[吠陀太阳神]]之一 ， 分别拿着 在印度教时代升格为维持宇宙秩序的主 神 螺、神盘、神杵和莲花。他还有一张 ，成为印度三大 神 弓和 之 一 把神剑 。 他有时坐在莲花上，有时 传说毗湿奴 躺在 一条千头 大 蛇 阿南塔盘绕如床的 身上 沉睡 ， 有时骑 在 一只大鹏鸟 宇宙之海 上 漂浮 。 每当宇宙循环的周期一“劫”(相当于人间43亿2千万年)之始，毗湿奴一觉醒来，从 他的 妻子是天神和阿修罗搅乳海时 肚脐里长 出 现 的 一朵莲花中诞生的梵天就开始创造世界 ， 名叫吉祥天女 而一劫之末湿婆又毁灭世界 。毗湿奴 居住 反复沉睡、苏醒，宇宙不断循环、更新。 在 迷卢山顶的天国韦孔塔，吉祥天女拉克希米(Lakshmi)和大地女 吠陀 神 昔弥(Bhumi)是他 话中 的 神妃。 毗湿奴 下凡救世 并非有力量 的 故事 神。但 在印度 广为流传 话中 ， 家喻户晓。毗湿奴手持法螺贝 他却在三大主神之一 ， 光环、棍棒与莲花 占著有力的地位 ， 座骑是一只称为加尔达 并衍生出无数 的 大鸟。千头的舍沙龙(或称阿南塔龙)将其掩蔽 神话 。

在印度教造像中，毗湿奴通常是王者衣冠，肤色绀青，佩戴宝石、圣线和粗大的花环，四臂手持法螺、轮宝、仙仗、莲花、神弓或宝剑(他的武器有时以拟人化的形象出现)，坐在莲花上或乘骑金翅鸟[[伽鲁达]]。有四只手，分别拿着神螺、神盘、神杵和莲花。他还有一张神弓和一把神剑。他有时坐在莲花上，有时躺在一条千头蛇身上，有时骑在一只大鹏鸟上。他的妻子是天神和阿修罗搅乳海时出现的，名叫吉祥天女。毗湿奴居住在迷卢山顶的天国韦孔塔，吉祥天女[[拉克希米]](Lakshmi)和[[大地女神昔弥]](Bhumi)是他的神妃。毗湿奴下凡救世的故事在印度广为流传，家喻户晓。毗湿奴手持法螺贝，光环、棍棒与莲花，座骑是一只称为[[加尔达]]的大鸟。千头的[[舍沙龙]](或称阿南塔龙)将其掩蔽。 毗湿奴他的肚脐上长了一株莲花，梵天(亦为三大主神之一)由此而生，创造新世界。毗湿奴最为显著的特色就是 [[ 阿哇陀那]](权化或称化身)的神话，化身的种类没有一定，但一般都称他以十种化身来救世。有四只手，分别拿着 [[ 神螺 ]] 、 [[ 神盘 ]] 、 [[ 神杵 ]] 和 [[ 莲花 ]] 。

1.[[灵鱼马特斯亚]]，洪水泛滥时拖曳“方舟”，拯救了人类的始祖[[摩奴]]。(一说鱼是大梵天的化身)。 2. [[ 神龟库尔马 ]] ，以龟背支撑 [[ 曼陀罗山 ]] 作为搅棒搅拌乳海，使诸神重获不死的 [[ 甘露 ]]。 3.[[野猪瓦拉哈]]，与妖魔搏斗了一千年，最后杀死妖魔，从洪水深渊中拯救出沉溺的大地女神[[昔弥]] 。

34. 野猪瓦拉 [[人狮那罗辛 哈 ]] ， 与妖 把蔑视毗湿奴的 魔 搏斗了一千年，最后杀死妖魔，从洪水深渊中拯救出沉溺的大地女神昔弥 王[[希兰亚卡西普撕]]成碎片 。

45. 人狮那罗辛哈 [[侏儒瓦摩纳]] ， 把蔑视毗湿奴的 又叫三步神，向 魔王 希兰亚卡西普撕成碎片 巴利要求三步地方，结果三步跨越天、空、地三界(隐喻太阳早、午、晚跨越宇宙空间) 。

56. 侏儒瓦 持斧罗 摩 纳 ， 又叫三步神 为了维护婆罗门至上的地位而惩治傲慢的[[刹帝利]] ， 向魔王巴 先后21次从地球上肃清傲慢的刹帝 利 要求三步地方 ， 结果三步跨越天、空、 维护[[婆罗门]]的统治 地 三界(隐喻太阳早、午、晚跨越宇宙空间) 位 。

67. 持斧 [[ 罗摩 ]] ， 为了维护婆 即印度史诗<[[ 罗 门至上 摩衍那]]) 的 地位而惩治傲慢 主人公，在神猴[[哈奴曼]](曾有人说是[[孙悟空]] 的 刹帝利 原型)协助下 ， 先后21次从地球上肃清傲慢 战胜了[[楞伽岛]](斯里兰卡) 的 刹帝利 十首魔王罗波那 ， 维护婆罗门 夺回了被魔王劫持 的 统治地位 妻子[[悉达公主]] 。