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《臨江仙·臘月正當三十夜》

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作品名稱： 《臨江仙·臘月正當三十夜》 作品體裁： 詞 創作年代： 南宋 作者： 史浩

《臨江仙·臘月正當三十夜》是南宋時期詞人史浩的作品之一。

詩詞原文

臘月正當三十夜，幾人到此惺惺。一輪明月本圓明。朗然無掛礙，何用問前程。

況有長生真秘□，歲華雖換休驚。但將歌酒樂昇平。塵緣如未了，明日賀新正。

作者簡介

史浩（1106年10月4日—1194年4月27日），字直翁，號真隱。明州鄞縣（今浙江寧波）人，南宋政治家、詞人。

宋高宗紹興十四年（1144年）進士，由溫州教授除太學正，升為國子博士。他向宋高宗建議立太子，以此受知於朝廷。宋孝宗即位時，授參知政事。隆興元年（1163年），拜尚書右僕射。淳熙十年（1183年），除太保致仕，封魏國公。宋光宗御極後，進太師。

紹熙五年（1194年），史浩去世，年八十九，追封會稽郡王。宋寧宗時賜諡「文惠」。嘉定十四年（1221年），以子史彌遠貴，追封越王，改諡「忠定」，配享孝宗廟庭。為昭勛閣二十四功臣之一。

人物生平

史浩生於宋徽宗崇寧五年九月六日（1106年10月4日），他的祖上史惟則從慈谿遷鄞即落戶此地，直至曾孫史詔，四代都不曾遷居。徽宗時，史詔推辭辟命，獲徽宗賜號「八行高士」。

史浩從少好讀書，曾求學到桃源書院，並結識了汪思溫、鄭覃、魏杞、袁燮等人。桃源書院是慶曆五學士之一王致所創辦，史浩曾祖父史冀當年曾從王致學。書院在橫街桃源鄉。少年史浩繼承家風，克盡孝道。

宣和六年（1124年），史浩的父親師仲逝世，當時史浩才十九歲。師仲臨終告訴他，作為長子長孫要承擔起孝順祖父的責任。以後數年，史浩一直陪伴在祖父史詔身邊。建炎四年（1130年），金人攻陷明州，史浩不得不扶着祖父史詔逃難，一路上他不怕自已受屈辱，使一家人避于海，免於難。然而七十四歲的祖父史詔，終因經受不起戰火的驚嚇和奔波的勞累，回到家不久就去世了，史浩為之守孝三年，因為財物盡為金人所掠，所以當時家境日處貧困，但史浩卻謝絕了叔父的接濟。家庭中長子長孫的角色和生活中的種種磨難，養成了史浩有事能忍，處事多思的性格，使他年少老成。

為了隨母親的心愿，史浩攜母親洪氏投靠天童街親友錢氏。青年史浩就隱居鄮峰讀書，自號真隱居士，這兒距離天童寺、育王寺很近，史浩就常陪母親到天童、育王進香，「迸雲佛塔金千尋，傍聳滴翠玲瓏岑。春供萬象當遠目，響答兩地紛鳴禽。風搖野幘去復去，雨浥乳竇深復深。寄聲俊逸鮑夫子，蓮社不掛淵明心。」這是他在《天童育王道中》的詩。

當時在天童寺任主持的是宏智正覺禪師，他自建炎三年來天童寺，倡導「默照禪」，弘揚曹洞宗風，並建禪堂，擴大山門，築寶閣，奉千佛，使天童禪寺得以中興，遂成了當時的一個禪學中心，宏智正覺也被人稱為「天童和尚」。史浩偶爾也陪母親去聽說法。

史浩就這樣不知不覺地接受了正覺的默照禪。正覺在《默照銘》說：「默默忘言，昭昭現前。鑒時廓爾，體處靈然。」又在《坐禪箴》說：「不觸事而知，不對緣而照。」顯然正覺主張閉目合眼，沉思冥想，在寂然靜坐中進入一種無思慮的直覺狀態，這就是所謂的禪的狀態。而正在努力學詩的史浩就把古人的詩思和正覺的禪思相溝通，以為學詩也必須進入清心虛靜的默照狀態，才能心如鏡鑒，反映萬象。他在《贈天童英書記》詩云：「學禪見性本，學詩事之餘。二者若異致，其歸豈殊途？方其空洞間，寂默一念無。感物賦萬象，如鏡懸太虛。不將亦不迎，其應常如如。向非悟本性，未免聲律拘。」這裡說的「寂默」，明顯是受了正覺禪師「默照禪」的影響。

紹興十一年（1141年），史浩過錢湖韓嶺，即歌道：「四明山水天下異，東湖景物尤佳致，中有村墟號韓嶺，漁歌樵斧聲相參。」 這一年史浩三十五歲，住在下水，有《下水庵曉望偶題》：「疏樹梢頭露曉星，薄寒侵榻睡初醒，沙鷗何處驚飛起，點破遙山一抹青。」他不但詩文俱佳，而且顯得更成熟穩重了。

紹興十四年（1144年）史浩中舉後，調餘姚任縣尉，當時地方上盜賊出沒無常，偷竊民舍，民怨心載道。史浩就設計將為首的九人捉拿案歸。史浩立了功，卻不說是自己的功勞，對此縣令十分奇怪，史浩卻說捕賊是我作縣尉的本職，這九個人應該處分懲辦，如果讓我一個人領賞，實在於心難安。縣令甚為讚嘆。

餘姚任滿後，史浩到臨安待命，秦檜曾想籠絡他，派給事中林一飛致意右諫議大夫史才說：「已留國子監書庫官擬令矣。」史浩對叔父說：「秦檜這人似乎很難與他同處，況且我省試在前十名，按規定現在應當受教官，可不安分嗎！」

不久史浩出任溫州教授，當時郡守是張九成，他是紹興二年高宗自親提名的狀元，高宗對他很器重。張九成在朝也恪盡職守，並平反了一些誣告案件，但卻因反對宋金議和及拒絕秦檜拉攏，被誣為趙鼎一黨，屢遭陷害，貶謫南安軍長達十四年之久。那時與九成一同貶謫的有徑山宗杲禪師。紹興二十五年（1155年）秦檜死，高宗又起用九成知溫州，宗杲也出任鄞縣育王寺方丈，兩人互有來往。史浩有時也替這兩位老人傳遞一些信息，深得他們信任。當史浩任滿三年教授後，張九成就將他推薦給高宗。史浩到京都，任太學正，升國子博士，開始與高宗有了頻繁的接觸。

紹興三十年（1160年），高宗先封普安王為建王，下詔給建王府配直講、贊讀各一名，史浩被任命為建王府教授兼直講。一日講《周禮》，史浩說：「膳夫掌膳羞之事，歲終則會，惟王及後、世子之膳羞不會。至酒正掌飲酒之事，歲終則會，惟主及後之飲酒不會，世子不與焉。以是知世子膳羞可以不會，世子飲酒不可以無節也。」建王作而謝說：「敢不佩斯訓。」

三十二年（1162年），高宗回到臨安，立建王為皇太子，史浩除起居郎兼太子右庶子。幾個月後建王繼位即孝宗，高宗退居德壽宮。孝宗又馬上升史浩為中書舍人遷翰林學士、知制誥。

乾道八年（1172年），史浩又以保寧軍節度使知福州，他仍然努力為大宋盡忠，「募夫以石鋪之」，築起一條令世人瞻目的「商旅之途」、「詩歌之路」。

九年正月，史浩從福聿歸來，佚老於四明。每每向南湖智連法師問法要。問說：「師於禪律亦貫通耶？」法師說：「水泮雪消固一水耳。」又問：「華嚴般若何太支離？」法師說：「支離所以為簡易。」史浩倏然有省。

紹熙五年四月五日（1194年4月27日），八十九歲的史浩在府中壽終正寢。孝宗為此震悼，光宗為其綴朝，追封會稽郡王。