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史晨碑是中國東漢時期的隸書碑刻，現存山東曲阜孔廟。這方碑刻前後兩面都刻有文字，但不是同一時間所刻：前面刻於東漢建寧二年（公元169年），全稱《漢魯相史晨奏祀孔子廟碑》，也簡稱《史晨前碑》。後面刻於建寧元年（公元168年），全稱《漢魯相史晨饗孔廟碑》，也簡稱《史晨後碑》。

基本內容

《漢·史晨碑奏銘》，又稱《史晨碑》或《史晨前碑》、《漢史晨謁孔嚴 後碑》、又稱《史晨後碑》，兩碑同刻一石兩面。〈史晨前碑〉奏銘建寧二年碑刻後，又追述建寧元年到官，刻在背面。有謂先刻元年，轉後面。前碑， 隸書，無額，十七行，行三十六字，後碑，隸書， 十四行，行三十六字 山東曲阜孔廟。〈 史晨前後碑〉為著名 漢碑之一，碑字 結體方整，端莊典雅。筆勢中斂，波挑左右開張， 疏密有致，行筆圓渾淳厚，有端莊肅穆的意度，其挑腳雖已流入漢末 方棱的風氣，但仍有姿致而不板滯。清 方朔以為〈晨史碑〉」 書法則肅 括宏深，沈古遒厚，結構與意度皆備，洵為廟堂之品，八分正宗也「（見〈枕經堂 題跋〉）。 何紹基說：」東京分書碑尚不乏，八凡遇一碑刻，則意度各別，可想古人變化之妙。要知東京各碑結構，方整中藏，變化無窮，魏、吳各刻便形板滯矣「（〈史晨碑〉跋）。此本「秋」字完好，為明拓精本

前碑全稱《漢魯相史晨奏祀孔子廟碑》。隸書，兩面刻，前碑刻於東漢建寧二年(166年)三月。17行，行36字。後碑刻於建寧元年(165年)四月。14行，行36字。現存山東曲阜孔廟。碑文記載魯相史晨祭祀孔子的情況。後碑全稱《漢魯相史晨饗孔廟碑》，記載孔廟祀孔之事。文後有武周正書題記四行。

《史晨碑》為著名的漢碑之一。前後碑字體如出一人之手，傳為蔡邕書。結字工整精細，中斂而四面拓張，波挑分明，呈方棱形，筆致古樸，神韻超絕，為漢隸成熟期方整平正一路書法的典型，對後世有深遠的影響。明郭宗昌謂其「分法復爾雅超逸，可為百代模楷，亦非後世可及」。清萬經《分隸偶存》評云：「修飭緊密，矩度森然，如程不識之師，步伍整齊，凜不可犯，其品格當在《卒史》(《乙瑛》)、《韓勑》(《禮器》)之右。」方朔《枕經金石跋》云：『書法則肅括宏深，沉古遒厚，結構與意度皆備，洵為廟堂之品，八分正宗也。」楊守敬《平碑記》云：「昔人謂漢隸不皆佳，而一種古厚之氣自不可及，此種是也。」

碑文

古人以南面為碑文的前面，所以雖然《漢魯相史晨奏祀孔子廟碑》刻勒的時間在後，也被稱為「前碑」。「前碑」記錄的是東漢魯相史晨奏請祭祀孔廟之事，後碑記錄的是史晨祭祀孔廟和饗禮的盛況。前後碑書法風格一致，一般認為是出自同一個人之手，傳說為蔡邕所書。

特點

清朝朱彝尊在《跋漢華山碑》中把漢隸按風格分成三種類型：方正、流麗、奇古。《史晨碑》屬於方正一路，是漢隸向成熟、規範發展的典範之作，很適合作為初學隸書者的入門範本。

歷來對《史晨碑》的評價很高，例如：

明朝郭宗昌謂其「分法復爾雅超逸，可為百代模楷，亦非後世可及。」

清朝萬經《分隸偶存》說：「修飭緊密，矩度森然，如程不識之師，步伍整齊，凜不可犯，其品格當在《卒史》（即《乙瑛碑》）、《韓敕》（即《禮器碑》）之右。」方朔《枕經金石跋》說：「書法則肅括宏深，沉古遒厚，結構與意度皆備，洵為廟堂之品，八分正宗也。」楊守敬《平碑記》說：「昔人謂漢隸不皆佳，而一種古厚之氣自不可及，此種是也。」

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