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《七出》選自元末明初劉基創作的筆記--《郁離子》第九卷。

《郁離子》不僅集中反應了作為政治家的劉伯溫治國安民的主張，也反映了他的人才觀、哲學思想、經濟思想、文學成就、道德為人以及淵博學識。在寫作《郁離子》的過程中，劉伯溫的整個思想體系，尤其是對社會政治方面的看法及主張更加成熟，也更加系統。

原文

婦人七出① 有違人倫

或問於郁離子曰：「在律，婦有七出，聖人之言與？」曰：「是後世薄夫之雲，非聖人意也。夫婦人以夫者，淫也、妒也、不孝也、多言也、盜也，五者天下之惡德也。婦而有焉，出之宜也。惡疾之與無子，豈人之所欲哉？非所欲而得之，其不幸也大矣，而出之，忍矣哉！夫婦人倫之一也。婦以夫為天，不矜其不幸而遂棄之，豈天理哉？而以是為典訓，是教不仁以賊人道也。仲尼沒而邪辭作，懼人之不信，而駕聖人以逞其說。嗚呼，聖人之不幸而受誣也久矣哉！」

註解

① 七出：指封建時代休棄妻子的七種理由。丈夫可用其中的任何一種為藉口，命妻子離去，這是宗法制度對婦女的殘酷迫害。《大載禮記·本命》：「婦有七去：不顧父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。」

譯文

有人問郁離子：「法律上規定，婦人被休棄有七種理由，這是聖人說的話嗎？」郁離子說：「這是後世薄情的男人的說法，並不是聖人的意思。婦人是服從丈夫的，淫蕩、嫉妒、不孝、多言、盜竊，這五種行為是天下的惡德啊。婦女有了這樣的行為，休棄她是應當的。患惡疾和無子女，難道是女人想要這樣嗎？不是想要的卻得到了，她的不幸也夠大了，而再休棄，她能忍受得了嗎！夫婦是人際的一種。婦女把丈夫看作天，丈夫不憐憫她的不幸，反面拋棄她，難道是天理嗎？並把這種做法奉為典訓。這是教人不仁以賊人之道啊。孔子死後而邪說泛濫，怕人們不相信，就借聖人之名來使其邪說得逞。唉，聖人不無產幸而被誣陷了很久了。」

寓意

傳統社會是男人主宰的世界，封建道德歧視婦女。事實上，妻子絕不應該是男人的附庸品。夫妻本應生死相依，患難相隨，又豈能因妻子生病而趕出家門？此種行徑喪失人道，有違人倫，實在天理難容。一些無恥之徒竟借聖人之口使之神聖化、法律化，封建道德的虛偽性由此可見一斑。

作者

劉基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯溫，諡曰文成，漢族，青田縣南田鄉(今屬浙江省文成縣)人，故時人稱他劉青田，明洪武三年(1370)封誠意伯，人們又稱他劉誠意。

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