與王深父書檢視原始碼討論檢視歷史
曾鞏的散文特色的形成主要取決於兩個方面，一個是曾鞏對中正平和的文風的喜好，另一方面則是人生態度的影響。曾鞏在思想上曾鞏推崇儒學，在文章的美感追求上曾鞏則喜好學習劉向的文風。除了在思想和文風學習上偏好的影響，曾鞏坎坷的人生經歷也是影響其風格形成的因素之一。曾鞏十八歲開始參加科舉考試，但是直到三十九歲才金榜題名。
曾鞏為政廉潔奉公，勤於政事，關心民生疾苦，與曾肇、曾布、曾紆、曾紘、曾協、曾敦並稱「南豐七曾」。曾鞏文學成就突出，其文「古雅、平正、沖和」，位列唐宋八大家[1]，世稱「南豐先生」。
原文
鞏再拜：與深父別四年矣，嚮往之心，固不可以書道。而比得深父書，輒反覆累紙示諭，相存之勤，相語之深，無不盡者。讀之累日，不能釋手，故亦欲委曲自敘己意以報。而怠惰因循，經涉歲月，遂使其意欲周而反略，其好欲密而反疏，以迄於今。顧深父所相與者，誠不在於書之疏數。然嚮往之心，非書則無以自解，而乖謬若此，不能不然也。不審幸見察否？
比得介甫書，知數到京師，比已還亳，即日不審動止如何？計太夫人在潁，子直代歸，與諸令弟應舉，皆在京師，各萬福。鞏此侍親幸無恙。宣和日得書，四弟應舉，今亦在京師。去年第二妹嫁王補之者，不幸疾不起。以二女甥之失其所依，而補之欲繼舊好，遂以第七妹歸之，此月初亦已成姻。鞏質薄，去朋友遠且久，其過失日積，而思慮日昏，其不免於小人之歸者，將若之何？在官折節於奔走，悉力於米鹽之末務，此固任小者之常，無不自安之意。顧初至時，遇在勢者橫逆，又議法數不合，常恐不免於構陷。方其險阻艱難之時，常欲求脫去，而卒無由。今於勢者已更，幸自免於悔咎。而鞏至此，亦已二年矣。
比承諭及介甫所作王令志文，以為揚子不過，恐不然也。
夫學者，其心篤於仁，其視聽言動由於禮，則無常產而有常心，乃所履之一事耳。何則？使其心篤於仁，其視聽言動由於禮，然而無常產也，則其於親也，生事之以禮，故啜菽飲水之養，與養以天下一也；死葬之以禮，故斂手足形旋葬之葬，與葬以天下一也。而況於身乎？況於妻子乎？然其心篤於仁，其視聽言動由於禮者，非盡於此也。故曰乃所履之一事耳。而孟子亦以謂無常產而有常心者，唯士為然，則為聖賢者不止於然也。介甫又謂士誠有常心，以操群聖人之說而力行之，此孔孟以下，所以有功於世也。
夫學者，苟不能其心篤於仁，其視聽言動由於禮，則必不能不失其常心，此後之學者之患也。苟能其心篤於仁，其視聽言動由於禮，則必不失其常心，且既已皆中於禮矣，而復操何說而力行之哉？此學者治心修身，本末先後自然之理也。所以始乎為士，而終乎為聖人也。顏子三月不違仁，蓋謂此也。人不堪其憂而不改其樂，蓋樂此也。
凡介甫之所言，似不與孔子之所言者合，故曰以為揚子不過，恐不然也。此吾徒所學之要義，以相去遠，故略及之，不審以為如何？其他未及子細。劇寒自重，書至幸報答。不宣。鞏再拜。
作者簡介
曾鞏（1019年~1083年），字子固，漢族，建昌軍南豐（今江西省南豐縣）人。嘉佑二年(1057)中進士[2]後，熙寧二年(1079)先後在齊、襄、洪、福、明、毫等州任知州，守正不阿，頗有政聲。元豐四年，任史館修撰，編纂五朝史綱，未成。著有《元豐類稿》五十卷、《續元豐類稿》四十卷、《隆平集》三十卷。曾鞏的散文創作成就很高，《唐論》是代表作，可與歐陽修的《朋黨論》媲美。著名有《墨池記》、《越州趙公救災記》、《寄歐陽舍人書》和《福州上執政書》。曾鞏也擅長寫詩，有四百餘首傳世。曾鞏培養了一批名儒，陳師道、王無咎、曾肇和曾布受業於他。
散文成就
曾鞏是北宋詩文革新運動的積極參與者，宋代新古文運動的骨幹。接受了歐陽修在古文創作上的主張，他在古文理論方面主張先道後文，文道結合，主張「文以明道」。他的散文大都是「明道」之作，文風以「古雅、平正、沖和」見稱。其文風則源於六經又集司馬遷、韓愈兩家之長，古雅本正，溫厚典雅，章法嚴謹，長於說理，為時人及後輩所師範。曾鞏為文，自然淳樸，而不甚講究文采。堂該校點，詩賦文21卷。
曾鞏文章的特色體現有長於記敘、不多寫景，例如《醒心亭記》、《游山記》等。但也有極刻畫之工，如《道山亭記》。《墨池記》和《越州趙公救災記》熔記事、議論、抒情於一爐，深刻有力，通情達理。他的書、序和銘也是很好的散文。當西崑體盛行時，他和歐陽修等人的散文，一揖雕琢堆砌之風，專趨平易自然。
他的議論性散文特點是：剖析微言，闡明疑義，卓然自立，分析辨難，不露鋒芒。《唐論》就是其中的代表作。《戰國策目錄序》論辯人理，氣勢磅礴，極為時人所推崇。
他的記敘性散文特點是：記事翔實而有情致，論理切題而又生動。《寄歐陽舍人書》和《福州上執政書》歷來被譽為書簡範文。敘事委婉深沉，語言簡潔凝練，結構十分嚴謹。
視頻
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參考文獻
- ↑ 唐宋八大家，國學夢
- ↑ 古時候說的秀才、舉人、進士大概相當於現在的什麼學歷？ ，搜狐，2020-09-27