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中國佛教四大名山 圖片來自六圖網

中國佛教四大名山有哪些，分別有什麼含義？山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九華山是我國的四大釋教名山，分別以金五台、銀普陀、銅峨眉、鐵九華著稱，因文殊、觀音、普賢、地藏四大菩薩住世變成聖地

原文

　眾所周知，山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九華山是我國的四大釋教名山，分別以金五台、銀普陀、銅峨眉、鐵九華著稱，因文殊、觀音、普賢、地藏四大菩薩住世變成聖地。

　　朝聖四大名山，除了燒香磕頭的祈福之外，是否了解更深層次的含義？智悲行願這四種菩薩的表法之智，對咱們人生有何協助？您知道怎麼才能讓菩薩顯靈嗎？

　　五台山

　　文殊菩薩，因為「才智超群，觀察般若」，因而意味着「大智」。 　　 　　普陀山

　　觀音菩薩，因為隨時隨地「悲憫眾生，救苦救難」，因而意味着「大悲」。 　　 　　峨眉山

　　普賢菩薩，因為「難行能行，不輟不止」，因而意味着「大行」。 　　 　　九華山

　　地藏菩薩，因為發願「陰間不空，誓不成佛」，因而意味着「大願」。 　　 　　地藏菩薩之「大願」，是指他的願心極大，要普度全部的眾生（包含動物甚至陰間當中的餓鬼等全部生靈），只需陰間沒有度空，他就不變成佛。

　　觀音菩薩之「大悲」，是指他的胸襟極為慈善，即所謂「大慈大悲」。「慈」是「予樂」，即為眾生帶來高興；「悲」是「拔苦」，即為眾生免除苦楚；「大慈」是「無緣大慈」，即不分親疏、不計恩怨地為全部眾生帶來高興；「大悲」是「同體大悲」，即視眾生與自個為一體，免除眾生的苦楚就是免除自個的苦楚。

　　文殊菩薩之「大智」，是指他的才智極高，悟透了「空有」「因果」「人間法」和「出人間法」等全部佛法，觀察全部「般若」（佛法的最高才智）。

　　普賢菩薩之「大行」，是指他在實習佛法宏旨（普渡眾生）方面極為盡心盡力，再難也不中止、再苦也不中止。 　　 　　因而，大家朝拜九華山，真實的含義在於敬仰並學習地藏菩薩那種大願心；朝拜普陀山，真實的含義在於敬仰並學習觀音菩薩那種大胸襟；朝拜五台山，真實的含義在於敬仰並學習文殊菩薩那種大才智；朝拜峨眉山，真實的含義在於敬仰並學習普賢菩薩那種大餞別。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。