了解張良廟檢視原始碼討論檢視歷史
 |
張良廟為道教主流全真派聖地，坐落於秦嶺南坡的紫柏山麓，南距漢中101公里，北鄰鳳州76公里，距漢中留壩縣城17公里處的廟台子街上。 川陝公路橫越門首，交通較為方便。
2006年05月25日，張良廟作為明至清古建築，被國務院批准列入第六批中國重點文物保護單位名單。
簡介
位於秦嶺柴關嶺南麓，紫柏山東南腳下，距漢中留壩縣城17公里處的廟台子街上。川陝公路橫越門首，交通較為方便。 相傳為漢高祖劉邦的主要謀臣，「漢初三傑」（張良、蕭何、韓信）之一的張良，輔佐劉邦成就帝業後，就「激流勇退」，託名「辟穀」，隱居於此。後人仰慕他「明哲保身」的策略和「功成不居」的高風，在這裡建廟奉祠。因他曾封「留侯」，故名「留候祠」，俗稱「張良廟」。[1]
人物簡介
決勝千里外
張良，字子房，漢初大臣。據《史記·留侯世家》載,張良生於城父(今安徽亳州東南)，祖與父相繼為韓昭侯、宣惠王等大臣。
秦滅韓後，他圖謀恢復韓國，結交刺客，在博浪沙(今河南原陽東南)狙擊秦始皇未果.傳說他逃亡至下邳(今江蘇睢寧北)時，遇黃石公老人，並得《太公兵法》.秦末農民戰爭中，聚眾歸劉邦，不久遊說項梁立韓貴族成為韓王，任韓司徒。
項羽殺韓王后，他復歸劉邦，為其出謀劃策。楚漢戰爭期間，提出不立六國後代，聯結楚將英布、韓信和秦將彭越，最後殲滅秦軍。漢朝建立後，他被分封到江蘇留城，是為留侯。
張良與蕭何、韓信為「漢初三傑」，劉邦曾稱他「運籌策帷幄之中，決勝千里外」。
劉邦即位不久，先後殺掉韓信等有功之臣，張良急流勇退，來到紫經山隱身修行，後人稱此地為「辟穀」。
劉邦謀士
張良為「漢初三傑」之首，劉邦自己就這樣說過：「出謀劃策，決勝千里，我不如張良；安撫百姓，籌集糧餉，我不如蕭何；統帥百萬大軍，戰必勝、攻必克，我不如韓信。
此三位都是人傑。」但張良深知和劉邦共事只可共患難不能同安樂，所以當西漢立國之時，正是張良「辭漢」之日，留在秦嶺深處的紫柏山上潛心修道辟穀成仙。
此舉正中劉邦下懷，當他當了西漢開國皇帝之後，就敕封張良晉侯。
400年之後的東漢之末，張良的第10代孫張魯做了「漢中王」，為了尊崇先祖不以功高蓋世而討封，不以位極人臣而自居的超群拔俗之德，便修建了這座「漢張留侯祠」。
從那時起，這裡就成為道教活動的勝地中心，四方攬勝者絡繹不絕，爭相觀光。這座古廟猶如一面歷史的鏡子，反映着張良其人其事以及世代百姓對他的崇敬。
當秦始皇吞併六國，實行暴政統治的時候，張良還是個青年，出生於公元前185，其祖父張開地，父親張平，相繼侍奉過五位君王。及韓國滅亡，張良為了報仇雪恨，不畏強敵，乃決心刺殺秦始皇。
趁秦始皇東遊之際，宮車行至博浪沙（今河南原陽縣境內），張良馬上令力士拋出120斤重量的大鐵椎，可惜「誤中副車」，受驚的秦始皇卻安然無恙。
張良便隱名匿姓逃亡到下邳（pī）。「博浪飛椎」的典故源於此。李白有詩云：「滄海得壯士，椎秦博浪沙。」張良逃到下邳以後。 在圯橋（即江蘇沂水大橋）遇見黃石老人，黃老為了考驗張良的為人和才智，故意將鞋子掉在一橋下，吩咐張良去拾上來，還叫他親自跪地穿鞋，張良一一順從照做，獲得黃石公的喜歡，便約張良5日後來圯橋上再見。
張良一連兩次都遲到了，直到第三次夜未半再進圯橋。才見到了黃石公，黃為了獎勵張良的這種韌性、耐性和毅力，授給他—部周文王遺著的《太公兵法》，張良在艱難的西逃途中月夜攻讀，遂感行刺秦始皇乃為蠢事，後來便做了劉邦的謀士。
歷史記載
據說，最早的張良廟是由張良的10世玄孫漢中王張魯所建，歷經1700年，原址已無從考察.廟台子張良廟是明、清建築，6大院，有房舍150餘間，占地14200 平方米，為陝西大型祠廟之一。
康熙三十六年（1697），兵部尚書、御史于成龍(振甲)路過張良廟，見有道人看守香火。
康熙三十八年（1699），于成龍再次 過紫柏山時，道人換成了僧人，張良聖像換成了釋迦佛像。
遍查之下得知，是僧人搶占了張良廟，於是將僧人逐出，並親書『相國神仙』四字匾額，重修大殿，重塑了張良金身，並募全真道人潘一 良看守香火，自此，潘一良徒子法孫世代相襲。
該匾額懸掛在陝西留壩縣張良廟的大殿上。匾長2.26米，寬1.06米,木匾四周繪有祥雲彩繪圖案。匾的右側題有:「兵部尚書兼都察院右都御史總部河道提督軍務加六級特授拜他喇布勒哈番又加四級于成龍敬書」,左側為「康熙三十八年歲次乙卵仲夏月穀日」。
來到山前，青磚砌成為山門,可見上方橫刻「漢張留侯祠」5個朱紅大字，大門左右刻着一副對聯： 博浪一聲震天地，圮橋三進升雲霞。上聯指他在博浪沙派人刺殺秦始皇一事,下聯指他在圮橋求教黃石公一事.廟門右側豎一石碑，上旋「紫柏山漢張良留侯辟穀處」。
入山門，便踏上一木橋，名曰「進履橋」，取張良在圮橋為黃石公撿鞋穿鞋一事。橋上有欄杆和靠椅，橋下流水潺潺。
越過木橋，便是高大的保安觀，入門後，左右有鍾、鼓樓，院中央幾立着「靈霄殿」，但見八角飛檐，琉璃瓦飾頂，彩繪拱斗屋檐，頗為壯觀。殿側分列「三清殿」、「三官殿」、「三法殿」等配殿。
從殿側北面經過庭，便進入大殿所在院落。大殿雄偉莊嚴，上縣「明哲風高」、 「帝王之師」，殿門有對聯：「畢生彪炳功勳啟自授書始；歷代崇豐煙祀端由辟穀開。」殿內原有張良塑像，文化大革命中被毀掉，現有歌頌德條幅多幅。
大殿前有拜殿，左右廂房對稱而立。院內清幽、古雅。殿堂門楣遍布稱頌的匾額，如 「急流勇退」、「機諫得宜」、「智勇深沉」.殿堂立柱飾有眾多對聯，如:「秦世無雙國士；漢廷第一名臣，「富貴不淫，有儒者氣；淡泊明志，作平地神」。
院內還有馮玉祥將軍所立的石碑：「豪傑今安在，看青山不老，紫柏長存，想那志士名臣，千載空餘憑弔處；神仙古來稀，設黃石重逢，赤松再遇，得此洞天福地，一生願作消遙游。」
從大殿右側過西面的「方丈院」，便是「南花園」。園內有水池，池中立有六角「辟穀亭」，靠北為「五雲樓」。
大殿左側向東為「北花園」。園中古樹林立、鮮花放香，園內西北有一六角亭，名曰「拜石亭」，取張良拜黃石山為師之意。亭內嵌有明隆慶五年(公元1571年)作的《懷山歌》石碑一方。
這是明代禮部尚書文淵閣大學士趙員吉所立。
當年他因不滿朝廷爭權奪利，辭官返蜀，途經此地，感懷作詩。後來文人志士來此，多有和詩留於後世。
花園四周為遊廊，廊壁布滿彩畫和碑石。
授書樓
從北花園西南出去，地勢升高，遊客登上層層石階，可見階旁的摩崖石刻，石刻上留有明代趙文淵、清代林則徐，以及後來馮玉祥、楊虎城將軍的詩文。
登上山頂，就是紫柏山的中峰。山頂上的亭子叫「授書樓」，取黃石山向張良授書之意.這座重檐飛角的亭子是用大理石和南陽玉砌築而成，高離地面100米，顯得高雅別致。登樓遠眺，峰巒起伏，林海蒼茫。
張良廟依山傍水，四季風景如畫，張良廟建築眾多，古樸黃雅，其中匾額對聯、文字兔詞多有佳句。
廟中碑石、摩崖近百塊，各種書法，流派紛呈。正是由於這些優越的條件，四季遊人不斷。
2006年05月25日，張良廟作為明至清古建築，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。
歷史由來
張良廟傍山依水，古樸典雅，終年雲靄繚圈椅狀，廟前一水和廟後一河又成環抱之態，廟四周幽靜肅穆，方圓百里蒼松紫柏挺拔蒼翠，大有護法衛道之像。
二水輕流低吟，如琴鳴曲；鳥語清脆，空谷傳音；再加以廟宇玲瓏，樓台迭現，常使風塵僕僕的遊客，如去雲霧飄渺，變幻無常之境，頓生飄飄欲仙，游身世外之感。
張良廟融名勝、古蹟、文物、風景於一體，成為陝南著名的遊覽勝地。西漢建國之時正是張良隱退之時。他只管在秦嶺深處的紫柏山麓，日與百姓為伍，躬耕田畝；夜與琴書相伴，悟道參禪。馮玉祥將軍，在此留下敬仰張良的楹聯：「收秦關百二山河奇謀獨運，輔漢家統一事業成功不居。」廟大殿中供奉着張良的塑像，道骨仙肌，智慧卓然。右側：「南花園」的池中有張良「辟穀學仙」的「辟穀亭」。
于右任題碑：「送秦一椎，辭漢萬戶」，贊其「只做大事，不做大官」的高風亮節。左側北園建有「洗心池」，清冽一潭，青天白雲映入池底，使遊客在此得到精神的浴滌。
「北花園」中還有張良拜黃石公為師的「拜師亭」，還有學成自退，返回雲山的「回雲亭」。再經翠竹蔽蔭的曲徑盤道攀援直上便到了廟中的制高點，人間仙境的「授書樓」，它取黃石公給張良授書之意。
凌頂舉目，天地之間，谷幽漳明，神意飄然。廟內現存摩崖石碑100多塊，木匾50多面，木、石刻對聯30多幅。無數失意官宦和厭世文人紛紛留墨跡托意於此。
相傳為漢高祖劉邦的主要謀臣，「漢初三傑」（張良、蕭何、韓信）之一的張良，輔佐劉邦成就帝業後，就「激流勇退」，託名「辟穀」，隱居於此。
後人仰慕他「明哲保身」的策略和「功成不居」的高風，在這裡建廟奉祠。因他曾封「留侯」，故名「留候祠」，俗稱「張良廟」。
布局
張良廟有六大院，156間房舍，總面積為14200平方米。進大門是一座連通二門的大橋，名曰「進履橋」，取張良在記橋給黃石公進履之意。二門內側左右有鍾、鼓二樓，向北是大殿院，大殿院正北為大殿，原系供張良像處。大殿左側向東入小門為「北花』園」，園西北角階下豎一大碑，高260厘米、寬84厘米、厚20厘米，上刻「英雄神仙」四個大字，頗為愛好書法的遊客所讚賞。階上有一六角亭，名曰「拜石亭」，取張良拜黃石公為師之意。 拜石亭北有一四方亭，名曰「回雲亭」，取功成身退，返回雲山之意。亭前柱石刻對聯：「赤松黃石有深意，紫柏青山無俗情」。由回雲亭右側上坡，經曲折盤道六大層又逢一亭，上覆葦草，名曰「草亭」。再經盤道十大層，便到「授書樓」，取黃石公在記橋與張良授書之意。