人間佛教檢視原始碼討論檢視歷史
人間佛教是指近現代以來中國佛教一種持續的思想和運動，由印順法師提出[1]。值得注意的是太虛法師提出的是人生佛教的概念，兩者意義完全不同，「人生佛教」思想的內涵主要體現在對「人生」的關註上，重視佛教「入世」的精神。太虛大師曾有一首偈頌曰：「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實」。在這首偈頌中非常明確的表達出了太虛大師對「人格」的重視，認為成佛是每一個學佛者的最終願望，但要成佛首先要完成一個做人的標準，也就是說成為佛菩薩首先先要做一個好人。佛法在世間，不離世間覺，當在生活中修行，至於台灣那些法師說的人間淨土，那跟人生佛教的意義千差萬別。人間淨土只是一個心願，但人間就不會是淨土，淨土是思衣得衣，思食得食，人間只有貪嗔痴愛喜怒哀樂，利衰毀譽稱機苦樂，思衣不得衣，思食不得食。詳見«佛說阿彌陀經»[2]。
人間佛教的思想
佛教的教主——釋迦牟尼佛，是在娑婆世界夜成就的佛陀，祂選擇在我們現世的娑婆世界降世成佛，佛陀所展現的人間佛教，具有以下幾種特性：
1.人間性：佛陀不是來無影去無蹤的神仙，他與我們同樣有父母、家庭及人間的生活，但是在生活中，無不流露出慈悲、戒行、般若的行持，他是具有人間性的佛陀。
2.生活性：對於日常的家居生活，佛陀也有教示，舉凡生活中的衣食，乃至行住坐臥等，都有生活上的教導，甚至對家庭人倫的相處之道，國家社會的活動參與等，亦有明確的教示。
3.利他性：佛陀降誕於世間，完全是為了示教利喜，以利他為本懷，來教化眾生，予眾生利益。
4.喜樂性：佛教是給人歡喜的宗教，而佛陀的慈悲教義，正是為了解決眾生的痛苦，給予眾生快樂。
5.時代性：佛陀與我們這個世間特別有緣，雖然佛陀出生在二千五百多年前，並且已經證入涅槃，但是佛陀對於世世代代的眾生，都給予了得度的因緣。所以直至今日，我們依然以佛陀的思想教法，作為我們人生的準則。
人間佛教的影響
現今台灣推行人間佛教的道場及團體有：