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《休糧僧》

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作品名稱: 《休糧僧》 創作年代: 唐末 文學體裁：詩 作者：貫休

《休糧僧》唐末五代時期前蜀畫僧、詩僧貫休的詩。

貫休又雅好吟詩，常與僧處默隔籬論詩，或吟尋偶對，或彼此唱和，見者無不驚異。貫休受戒以後，詩名日隆，仍至於遠近聞名。

貫休是著名的詩僧，在文學史上久負成名。他的詩歌繼承了聶夷中一派的傳統，與賈島、齊已等只歌詠山水與空苦生活的詩風大異其趣，特別是他的諷刺詩備受世人的推崇。

貫休他的一生，能詩善書，又擅繪畫，尤其是所畫羅漢，更是狀貌古野，絕俗超群，在中國繪畫史上，有着很高的聲譽。他愛憎分明，關心人民疾苦，痛恨貪官污吏。他的《酷吏詞》，憤怒譴責了貪官污吏欺壓百姓的暴行。他又有不畏權勢的傲骨。

詩詞正文

“ <不食更何憂，

自由中自由。

身輕嫌衲重，

天旱為民愁。

應器誰將去，

生台蟻不游。

會須傳此術，

相共老山丘。 >

” — <《休糧僧》>，<詩詞名句網>

作者簡介

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貫休(832年-912年)，俗姓姜，字德隱，婺州蘭溪(今浙江省蘭谿市)人。唐末五代時期前蜀畫僧、詩僧。唐亡後於晚年入蜀，被前蜀主王建封為"禪月大師"。他以詩著名，同時也是畫家和書法家，有《禪月集》存世。傳說諾距羅尊者原是一名勇猛的戰士，後來出家，佛祖讓他靜坐修行，以摒棄當兵時的粗野性格，後雖修成羅漢，但他靜坐時仍有一股威猛之氣。乾化二年(912)終於所居，世壽八十一歲。

貫休七歲時在家鄉出家和安寺，一生苦節厲行，雲遊各地，日讀經書千字，過目不忘。唐天復間入蜀，被前蜀主王建封為"禪月大師"，賜以紫衣。貫休一生詞作頗多，內江聖水寺的智海法師在他的佛教網站上整理收錄了500多首作品(卷八百二十六至卷八百三十八)。

貫休能詩，能詩善書，詩名高節，又擅繪畫，宇內咸知。有《禪月集》存世。以畫羅漢最著，且都是奇形怪狀的風格。他的水墨羅漢十分重視羅漢精神面貌的刻畫，線描勾勒技法已然達到了傳神寫照的高度，在這點上貫休繼承了閻立本。更是狀貌古野，絕俗超群，筆法堅勁，人物粗眉大眼，豐頰高鼻，形象誇張，所謂"梵相"。在中國繪畫史上，有着很高的聲譽。存世《十六羅漢圖》，為其代表作。

時至今日，貫休羅漢圖的真跡就真的一幅都沒能流傳下來嗎?新發現的羅漢圖再一次被質疑。專家們決定請中國科學院自然科學史研究所用新科技鑑定羅漢圖的材質。鑑定結論認為:從該畫布的組織結構、表面處理、織造工藝、纖維產地等來看，此件羅漢圖畫作材質確應為唐五代時織物。如果不是在畫的背面用高倍放大鏡觀察，人們是很難發現它具有麻纖維的成分。因此，畫作的材料很有可能被誤以為是絹。這也解釋了明代李日華的描述與麻布本並無矛盾。

經過多次反覆地核實和鑑別，專家們最終得出一致的結論:這幅古畫的確是貫休真跡。這一重大的發現，震驚了中外學術界。

歷經千年的尋找之路，上至皇帝王公、達官貴人，下至平民百姓，都沒有找到貫休畫的真跡。如今，貫休羅漢圖的真跡不再是傳說。它真真切切地呈現在世人面前。關於貫休的羅漢圖，人們還有很多疑問，但隨着人們更深入的探索和發現，圍繞它的謎團終將被一一解開。

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