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傳道書

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名 稱：傳道書 英文名： Ecclesiastes 執筆者：所羅門，耶路撒冷的王 創作年代：公元前930年 作品出處：《聖經•舊約》 地 點：耶路撒冷皇宮 主 旨：人生之虛空

《傳道書》的主題，感嘆人生之虛空。人在日光之下的勞碌皆屬虛空，惟有信靠神，人生才有真正的滿足。該卷名希伯來原文意為「傳道者」

圖書簡介

傳道書的主題，感嘆人生之虛空。人在日光之下的勞碌皆屬虛空，惟有信靠神，人生才有真正的滿足。所羅門智慧超群、雄才大略，但濫用神恩，使國敗落。晚年時看透萬事，悔悟前非，把自己個人主觀的經歷，配合客觀之觀察，辯證他的見解，勸導世人接受，免重蹈其覆轍。他告訴世人不論是知識的或是快樂的尋求，都是虛空、都是捕風。人類對財富、美名、壽命、權力、地位一切的追求，結果也是虛空，沒有意義，沒有滿足。只有在神裡面，才能尋得生命的意義與方向。因此要趁着年幼，當記念造你的主。

傳道書的鑰字是「虛空」─企圖從神以外找着生命的意義，都是徒勞無益的空虛。看看「日光之下」，就知道人一生的追尋，終歸挫敗（八17）。除了神自己，沒有一樣東西能填滿神在人生命中設定的空位，奧古斯丁的名言：人不能滿足，只有在神裡面才有安息。但是有了神，生命則變得圓滿且有意義，迸發生命中充滿着從神那裡來的盼望。傳道者以積極的思想作本書的結尾：「敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。」（十二13）

作者爭議

猶太法典《他勒目》記《傳道書》為希西家之文士所撰作【撰作可意為編訂】，但Megilla 7a,Shabbath 30卻承認所羅門是本書作者。

作者目的

指出凡日光之下的勞碌盡皆虛空，只有信靠日光之上的神才是人生的滿足。

歷史背景

傳道書的作者自稱為"傳道者"，因此得名。"傳道者"原意為"大會召集者"，有學者譯為"會長"，大概是他常召集一群人聆聽教訓。傳統認為作者是所羅門(耶路撒冷的王)，因為他是大衛的後裔，又享盡榮華，且滿有智慧。但書中對人生的消極看法，與所羅門鼎盛時期的言論不大相配，於是傳統認為這是所羅門晚年，當他離開神一段時間後所作的反省與悔悟。

所羅門為曠世難逢之奇才，早年以敬畏神之智慧遠近皆知，口碑載道。中年因飽暖思淫慾，離開真神，國道衰弱。晚年痛定思痛，悔悟前非，以「傳道者」的身份，寫下《傳道書》，旨在勸誡下代青年趁早信靠神（12：1），故本書是所羅門肺腑之言，是他個人閱歷之見證、心腹之忠諫，以他過去失敗之經歷，苦口婆心，警告世人洞察日光之下虛空的生活是因人離開了日光之上的真神。

特色重點

本書的鑰辭是"虛空"，探討的主題是"在天下一生當行何事為美（2：3）。雖然作者相信神，他卻嘗試在神以外的事物中找到答案，因此他努力尋求娛樂（2：1），飲宴（2：3），建築（2：4），財富（2：5-8），智慧（2：12）等等，卻發現這些都是虛空。

作者又探討宿命論（3：1-15）和道德（9：2）等哲學思想，但他始終無法解決罪惡和死亡兩件事。人生短暫又充滿不公，使得不認識永恆的人無法在其中尋見把握。

他思索這一切事物之後，得到了兩個結論：（1）要敬畏神（12：13），（2）要在神所賜的日子中，享受他勞碌所得來的好處（2：24；3：12-13，22；5：18-19；9：7-9；11：8）其中第二點並不是叫我們縱慾，乃是叫我們知恩知足，對生活抱着積極喜樂的態度。

然而，人若不認識神，必定無法在他的生活中全然知足。因為他一切的努力都是虛空，都是捕風；而且神在人世間的掌權對他反倒成為一種無奈。因為往往不盡如他的心意。但是人若認識神，以基督為他人生的終結，那麼雖然他的一生仍舊短暫，他卻可享受在其中，且神的掌權對他也成為美好（3：11）。因此傳道書不僅是道出人生的虛幻，也使人看見信靠神，以神為中心並敬畏衪是何等重要的事。

主要內容

人生的虛空

（《傳道書》第1章第1節參-《傳道書》第3章第22節參）。

這本書開宗明義地道出全書的主題：「虛空的虛空。」招聚者說：「虛空的虛空，凡事都是虛空。」人的一切勞碌帶來什麼益處呢？世代輾轉相傳，大地的自然循環生生不息，「日光之下並無新事。」（《傳道書》第1章第2節至第3節參，《傳道書》第1章第9節參的記述）招聚者立定心意要尋找智慧，因為世人實在經歷極大的勞苦。但他發覺不論人是愚是智，勞碌取利，吃喝宴樂，這一切均是「虛空，都是捕風」。他於是「恨惡生命」，厭煩人生的種種苦惱和物質追求。

凡事都有定期，上帝「造萬物，各按其時成為美好」。上帝希望見到手下的受造物在地上享受生活的樂趣。「我知道世人，莫強如終身喜樂行善；並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是上帝的恩賜。」但是很可惜！因為有罪的世人最終的結局與獸無異：「這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。人不能強於獸，都是虛空。」

對一切敬畏上帝的人提出明智勸告

（《傳道書》第4章第1節參-《傳道書》第7章第29節參）。

所羅門祝賀死去的人，因為他們擺脫了「日光之下所行的一切欺壓」。接着他談及許多虛空勞碌的事。此外，他也明智地勸告說：「兩個人總比一個人好，」又說，「三股合成的繩子不容易折斷。」他對上帝的百姓聚集起來從事崇拜一事提出明智的忠告：「你到上帝的殿要謹慎腳步；[要]近前聽。」在上帝面前不可魯莽發言；相反，「言語要寡少，」向上帝許願務要償還。「你只要敬畏上帝。」若見到窮人受欺壓，要記住，「有一位高過居高位的鑑察，在他們以上還有更高的。」他指出勞碌的僕人睡得香甜，富足的人卻滿懷憂慮而不得安眠。然而，他赤身來到世上，雖辛苦勞碌，卻什麼也不能帶離這世界。

即使一個人多有財富尊榮，「雖然活千年，再活千年，」卻沒有享福，那又有什麼好處呢？心中時刻緊記生死的重大問題勝過與愚昧人「在快樂之家」作樂。不錯，寧可受智慧人的責備，因為「愚昧人的笑聲，好像鍋下燒荊棘的爆聲。」智慧使人得益。「因為智慧護庇人，好像銀錢護庇人一樣。惟獨智慧能保全智慧人的生命。這就是知識的益處。」既然如此，人生何以苦難重重呢？「上帝造人原是正直，但他們尋出許多巧計。」

世人的結局

（《傳道書》第8章第1節參-《傳道書》第9章第12節參）。

招聚者勸人要「遵守王的命令，」但他留意到，因斷定罪名沒有立刻施刑，「所以世人滿心作惡」。他稱讚快樂，但世上仍有一件大禍患！眾人都同歸一處——死亡！活着的人知道難免一死，「死了的人，毫無所知。……凡你手所當做的事，要盡力去做；因為在你所必去的陰間沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。」

世人的本分

（《傳道書》第9章第13節參-《傳道書》第12章第14節參）。

招聚者論及其他的禍患，例如「愚昧人立在高位」。此外，他提出許多含有實用智慧的箴言。他斷言甚至「一生的開端和幼年之時，都是虛空的。」他也指出，除非人能緊記這項真正明智的勸告，「趁着年幼，……當記念造你的主，」否則，到年老力衰的時候便惟有歸於塵土，因而應驗了招聚者的話：「虛空的虛空，凡事都是虛空。」他曾孜孜不倦地教導人，因為「智慧人的言語好像刺棍，」鞭策人歸於正途。但論到世俗的智慧，他警告說：「著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。」然後，招聚者把全書帶到高潮，總結他對虛空和智慧所下的評論：「這些事都已聽見了，總意就是：敬畏上帝，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。」

綱要

（一）前言: 人生的空虛傳1:1-11

１、一代一代過去,似乎都是徒然傳1:1-4

２、自然的循環似乎沒有止境也沒有目的 傳1:5-8

３、有沒有「新」的事物, 有沒有生存的大目標 傳1:9-11

（二）所羅門追求幸福 傳1:12-2:26

１、知識越多，失望憂傷也就越多 傳1:12-18

２、娛樂，享受和物質財富都是空虛 傳2:1-11

３、智慧人死亡，愚昧人無異 傳2:12-17

４、智慧人不滿足於他勞碌的成果 傳2:18-23

５、滿足只有從上帝而來 傳2:24-26

（三）萬事的定時 傳3:1-4:8

１、各種人類活動的定時 傳3:1-15

２、上帝審判的定時 傳3:16-22

３、人間不公正事情的定時 傳4:1-8

（四）四個理想 傳4:9-5:9

１、友誼的價值 傳4:9-12

２、智慧的價值 傳4:13-16

３、敬畏的價值 傳5:1-7

４、公義的價值 傳5:8,9

（五）人生之愚妄 傳5:10-6:12

１、追求物質之愚妄 傳5:10-12

２、痛苦難以始料 傳5:13-17

３、徒然的勞碌 傳5:18-6:12

（六）值得追求的人生目標 傳7:1-22

１、聲譽和品格的形成 傳7:1-10

２、理解上帝作為的智慧 傳7:11-14

３、對人生中肯的看法 傳7:15-18

４、沒有人是完全的 傳7:19-22

（七）尋求智慧 傳7:23-12:7

１、追求之失望 傳7:23-29

２、解決其矛盾 傳8:1-15

３、上帝不可思議的作為 傳8:16-9:6

４、人生變遷之中的滿足 傳9:7-10:6

５、一切行為都會有報應 傳10:7-11:10

６、人生的結束 傳12:1-7

（八）結語：上帝對人類的期望 傳12:8-14

視頻

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