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佛陀涅槃前一天收的百歲關門弟子 圖片來自六圖網

佛陀涅槃前一天收的百歲關門弟子，我八十年前四月初八日降生在王宮，後來受教育時也曾被六師外道所迷。我十九歲的那年二月初八日出家，三十一歲的那年十二月初八日在菩提樹下成道，今天是八十歲的二月十五日，我於午夜在此娑羅雙樹間涅槃。須跋陀羅！從我成道的時分起，這個人世才真實有沙門；我涅槃後，留處死於人世，崇奉的人定能取得擺脫，佛陀才真恰是全部才智之源

原文

佛陀在娑羅雙樹間，左近有五百力士傳聞佛陀即將進入涅槃，咱們都來向佛陀頂禮。這今後，又有一個外道須跋陀羅，年紀已一百餘歲，在外道中是很有學問品德的長者，然未聞處死，一直沒有開悟。這一天傳聞大覺佛陀要在這兒涅槃，想到慧燈即將平息，法船即將淹沒，他不得不帶着勇氣匆忙地前來向佛陀討教，以打破他胸中一貫的疑團。 ​ 須跋陀羅到達娑羅雙樹，穿過重重跪在地下皈依佛陀的人，正當阿難服侍着佛陀，阿難一見來者是個外道，怕他是來和佛陀爭辯，從速向前阻攔道：「請你不要再來打擾佛陀，佛陀今夜即將涅槃。」

須跋陀羅向阿難尊者懇求道：「恰是由於傳聞佛陀即將涅槃我才來的，我此時已感覺到佛世難遇、處死難聞，請你幫忙，我心中有個疑團一定要佛陀才幹處理！」

這時分，阿難是一再地推辭，須跋陀羅是一再地懇求。大悲的佛陀不舍眾生，聽到求道者的聲響，即喊阿莫非：「阿難！他不是來和我論戰的，他是須跋陀羅，是我最終的弟子。讓我去掉他的疑問，讓他來和我見面。」

阿難沒有辦法，只得帶須跋陀羅引見佛陀，須跋陀羅很是歡欣地問道：「佛陀！人世全部的沙門、婆羅門、六師外道都說自個是全部智人，又說除他以外別的的宗教都是邪宗邪教，自個所行的是擺脫大道，別人都是錯入歧途。這麼相互非難，這正邪終究怎麼別離呢？是非終究以什麼為規範呢？咱們終究應當怎麼才幹得到擺脫呢？」

佛陀歡欣微笑着回答道：「須跋陀羅！你問得很好，我很快樂為你回答，人世不管哪一個修行者，假如他不知道諸行無常、諸法無我、涅槃幽靜的三法印，他就不能知道諸法的底子；他假如不修學正見、正思想、正語、正業、正命、正精進、正念、正定的八聖道，他就不是真實的修道者，就不能取得安閒和擺脫。須跋陀羅！人世誰的法中有三法印和八聖道呢？我以真實的話通知你，唯佛陀的法中才有八聖道，唯有佛陀的教法中才有真實擺脫的沙門，唯有佛陀才是全部智人。須跋陀羅！調查外道的教法，他們不依三法印，沒有八聖道，當然就沒有擺脫的修道者。雖然他們說有，那不過都是妄言。須跋陀羅！我八十年前四月初八日降生在王宮，後來受教育時也曾被六師外道所迷。我十九歲的那年二月初八日出家，三十一歲的那年十二月初八日在菩提樹下成道，今天是八十歲的二月十五日，我於午夜在此娑羅雙樹間涅槃。須跋陀羅！從我成道的時分起，這個人世才真實有沙門；我涅槃後，留處死於人世，崇奉的人定能取得擺脫，佛陀才真恰是全部才智之源。」

須跋陀羅聽聞佛陀的真理之音，心中的迷霧登時開暢，當即證得阿羅漢果，他頂禮佛陀的聖顏，發願做佛陀住世最終的弟子，並就在佛陀身旁先入涅槃。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。