倭馬亞家族檢視原始碼討論檢視歷史
倭馬亞家族為中古時代麥加古來氏族12支系中的一支。早期倭馬亞家族首領阿布·蘇富揚以堅決反對穆罕默德的宗教著名，另一成員 奧斯曼·伊本·阿凡則是穆罕默德的重要支持者，並成為倭馬亞王朝的建立者。
殺死倭馬亞貴族每個人腳一個身份牌只有一個王子逃亡西班牙建立
在這個時代，阿拉伯血統已不是至高無上的和決定一切的因素，種族排斥和種族歧視逐步消失了，取代它的是阿拉伯人和非阿拉伯人，舊的阿拉比亞穆斯林和新的外族穆斯林的相互融合、相互吸收和共同前進。這在文化上表現得最為突出，許多麥瓦利在發展阿拉伯伊斯蘭文化，促進帝國學術繁榮中，成就卓越，影響深遠。舉世聞名的阿拉伯伊斯蘭文化，就是互相融合、相互吸收的結果。阿拔斯王朝創始人艾卜·阿拔斯，執政4年，以殘暴著稱。他如此地漠視人類的生命，竟然在庫法大清真寺就任演說時，狂妄地宣稱自己是「賽法哈」，意思是「屠夫」或「放血者」。後來，賽法哈就成了他的綽號。這是一個凶兆，意味着新王朝在執政方面比舊王朝更加依靠武力。劊子手殺人時當毯子用的皮革，在伊斯蘭史上首次鋪在哈里發的寶座旁邊，成為寶座不可或缺的附屬物。艾卜·阿拔斯草菅人命，不惜採取一切殘酷的手段來根除倭馬亞家族。他以斬盡殺絕倭馬亞家族成員的方式，來慶祝他的即位。750年6月25日，他的部將阿卜杜拉擺下了「鴻門宴」，邀請80名倭馬亞王朝的王公、貴族，前往艾卜弗特魯斯城，即古代的安提帕特里斯城赴宴，該城位於巴勒斯坦加法附近的奧加河畔。宴席間，阿卜杜拉出其不意，大開殺戒，將倭馬亞人全部砍倒在地。然後，用皮墊子蓋在已被砍死者或奄奄一息者的身上，在濃烈的血腥氣味和尚未咽氣者的呻吟聲中，繼續其歡宴。接着，阿拔斯派出暗探，到各地搜捕流亡在外的倭馬亞人，「他們中有些人躲藏在地窖里。」有一位名叫阿卜杜勒·拉赫曼的年輕人，他是倭馬亞王朝第十位哈里發希沙木的孫子，他虎口逃生，九死一生，戲劇性地逃亡到了西班牙，後來，在安達盧西亞成功地建立了新的、輝煌燦爛的後倭馬亞王朝。他的後裔一直在歐洲傳播伊斯蘭教，使阿拉伯伊斯蘭文化在西班牙開花結果。阿拔斯人甚至對倭馬亞王朝的死者，也進行了可怕而殘忍的報復。大馬士革、肯奈斯林和其他地方的哈里發陵墓，都遭受挖掘和凌辱。只有穆阿威葉和歐麥爾二世的陵墓沒有遭受破壞和凌辱。蘇萊曼的屍體，從達比格挖掘出來。希沙木的屍體，從魯薩法的陵墓中刨出來，還未腐爛，被打80皮鞭後，焚化成灰，拋撒在地上。乾坤已經扭轉，哈希姆族人執掌了政權，他們要報復實際的怨仇，也要報復想象中的怨仇。這樣，他們便為在倭馬亞王朝下，遭受過痛苦的侯賽因烈士和其他哈希姆族人報了仇，雪了恨。可是，這並不是一個令人開心的故事，它只能使人回憶起令人恐怖的伊斯蘭教前的阿拉伯社會。艾卜·阿拔斯一面屠殺倭馬亞皇族，一面把自己裝扮成一個聖潔者和愛教者。他身披穆罕默德先知在周五聚禮時穿的斗篷，並把教律和教法學家招羅到他的宮廷中來。那些過去從事反倭馬亞人宣傳的喉舌們，而今又開始把阿拔斯人樹為先知的真正繼承者。實際上，這種宗教改變，與其說是真實的，不如說是表面的。阿拔斯家族承襲了倭馬亞王朝的帝國，這個帝國同早期四大哈里發所力圖創建的質樸、刻板同時又高尚、尊嚴的社會，有着巨大的差別。阿拔斯王朝的哈里發，雖然假裝虔誠，自稱愛教，但是他汲汲於名利，並不亞於他所取代的以世俗特徵著稱的倭馬亞哈里發。倭馬亞王朝和阿拔斯王朝的區別在於：倭馬亞王朝是阿拉伯性的，阿拉伯人為主體，居於主導地位，而阿拔斯王朝是國際性的，阿拉伯民族只是其他眾多穆斯林民族中的一個民族；倭馬亞王朝是真正統一的，哈里發得到帝國各省區的承認，而阿拔斯王朝是表面上的統一，邊遠省區實際上處於半獨立狀態。艾卜·阿拔斯執政期間，專橫跋扈，殺人無數，樹敵眾多，叛亂四起，西班牙、北非、阿曼、信德、呼羅珊等省區，都不完全承認新的哈里發，敘利亞、伊拉克和埃及等地，爆發起義，騷亂不斷，阿拔斯王朝政權危機四伏，很不鞏固。艾卜·阿拔斯在首都庫法的處境也非常不妙，庫法的老百姓飽經憂患，對許多災難記憶猶新，他們親眼看到了阿里家室的衰亡和倭馬亞家族的覆滅，他們親身領教了艾卜·阿拔斯的虛偽與殘忍，他們是不會輕易忘卻和寬恕他的。在這種情況下，艾卜·阿拔斯在庫法深感不安全，於是，便下令在幼發拉底河左岸的安巴爾建築了新都哈希米葉城。754年，艾卜·阿拔斯因患天花而死於新都。艾卜·阿拔斯病逝後，他的弟弟艾卜·賈法爾繼位，自稱「曼蘇爾」，意為常勝者，曼蘇爾是阿拔斯王朝的真正奠基者。他的母親是一個柏柏爾女奴，他的子女也幾乎都是漂亮的女奴所生，他以後的35位哈里發，都是他的直系後裔。他身材修長，性格憂鬱，個性倔強；才華橫溢，待人嚴謹，嚴厲克己，「他是阿拔斯王朝最偉大的哈里發，也是最不講道義的哈里發。」曼蘇爾上任伊始，便芟除叛亂，消滅異己，重新統一帝國。他的伯父阿卜杜拉是一位名將，曾統率大軍在薩卜戰役中擊敗馬爾萬二世，並徹底殲滅了倭馬亞人。艾卜·阿拔斯執政時期，阿卜杜拉當上了敘利亞總督。曼蘇爾繼位後，阿卜杜拉舉兵反叛，向他的哈里發繼承權提出挑戰。754年，曼蘇爾派艾卜·穆斯林，率軍在尼夕賓戰役中打敗阿卜杜拉，將其投入獄中。經過七年的監禁之後，阿卜杜拉被隆重地迎入一所新居，這所新居是有意建築在鹽地上的，後來，曼蘇爾下令放水去淹牆腳，新居倒塌，阿卜杜拉被壓死在廢墟里。接着，同樣的厄運降臨到了艾卜·穆斯林的頭上。他是僅存的惟一有名望和有權勢的將軍，曾為阿拔斯人奪取和鞏固政權立下了汗馬功勞。他當時任呼羅珊總督，他所統治的這個邊遠省區，幾乎是半獨立於哈里發政府的。曼蘇爾決心剷除這個危險的禍根，他試圖將艾卜·穆斯林調離他的大本營呼羅珊，改任埃及總督，但艾卜·穆斯林拒不從命，於是，曼蘇爾借召見之機，以圖謀反叛之嫌罪，將其殺掉。艾卜·穆斯林的一個追隨者——波斯祆教徒松德巴德，舉起反叛的旗幟，要為這位名將報仇，他一直殺到米太，被哈里發的軍隊鎮壓身死。後來，又有一個曾給艾卜·穆斯林作過秘書的波斯人哈希姆，自稱是真主的化身，他用一塊金色面紗罩住自己的面龐，詭稱他的人民不敢正視他那光輝的面容，因此被稱為「蓋面紗的人」。他乘哈瓦利吉派在呼羅珊暴動之機，征服了呼羅珊省。曼蘇爾和他的兒子不得不採取果斷措施鎮壓了這些起事者。哈希姆被包圍在一個要塞里，走投無路，他親手放起一把火，與幾個妻子和追隨者一起，化為了灰燼。曼蘇爾除掉兩位阿拔斯王朝開國元勛和實力派人物之後，又鎮壓了易卜拉欣和穆罕默德領導的什葉派暴動。什葉派曾和阿拔斯人結成同盟共同反對倭馬亞人。天真的什葉派以為阿拔斯人是為他們的共同利益而戰的，然而不久之後，他們的幻想就破滅了。阿拔斯人上台後，立即公開表示出缺乏履行阿拔斯家族所作的種種諾言的誠意，有權勢和有勢力的職位，都為阿拔斯家族或其親信家族所占據，什葉派遭到排斥，於是，什葉派在麥地那和伊拉克發動了反阿拔斯王朝的暴動。762年年底，伊瑪目哈桑的曾孫穆罕默德，外號「純潔的靈魂」，在麥地那組織什葉派舉事。他們將被曼蘇爾任命的總督所囚禁起來的什葉派親族們解救出來，並讓著名的神學家馬立克教派的創始人，替他們解除了他們對於阿拔斯王朝效忠的宣誓，說那次誓言是在武力威脅下被迫作出的。他們效法穆罕默德先知當年的作法，修築一條城壕來保護自己。曼蘇爾的部將伊薩·穆薩率領呼羅珊軍隊，火速開赴麥地那，經過一番奮勇抵抗，穆罕默德戰敗被殺，屍體被懸掛在麥地那城示眾。伊瑪目哈桑的另一位曾孫——穆罕默德的兄弟易卜拉欣，在伊拉克舉起了義旗。他領導什葉派奪取了巴士拉，並利用從巴士拉弄到手的錢，把波斯和蘇士安納爭取過來。曼蘇爾的部將伊薩·穆薩，在鎮壓了麥地那的叛亂之後，馬上回師向蘇士安納進軍。經過幾場激烈的廝殺之後，伊薩·穆薩控制住了蘇士安納的局面。763年2月14日，在庫法附近的巴哈姆拉戰鬥中，易卜拉欣戰敗被斬，首級被送交哈里發。此後，帝國大部分地區相繼投降歸順。除了西班牙和西北非洲的一角外，曼蘇爾將帝國的大部分版圖重新統一起來。曼蘇爾平定一切動亂之後，直至其後三位哈里發期間，國內呈現和平安定的局面。因此，王室大興土木，另為帝國修建一座新的都城，使帝國逐漸繁榮和鞏固。由於都城哈希米葉地處庫法和希拉之間，離什葉派集聚的庫法太近，對王朝不利，曼蘇爾早有遷都之意。他踏勘過好幾個地方，最後選定巴格達為都址。巴格達原是波斯帝國薩珊王朝的一個村落，本來就叫巴格達，意為「天賜」。曼蘇爾之所以選定巴格達為都址，是因為巴格達是一個優良的軍事營地，陸路可以通過呼羅珊大道（「絲綢之路」的中段），水路可以通過底格里斯河和幼發拉底河，與波斯、敘利亞、亞美尼亞、阿塞拜疆、埃及、北非和遙遠的中國建立廣泛的聯繫，充分享用這些地方的物質財富。欽天監的官員為曼蘇爾擇定了吉日良辰，興土動工。據赫兌卜的《巴格達志》記載，新都建成於762年，用了四年時間，從帝國各地雇用了十萬建築師和工人，花費了488萬第爾汗，耗去了大量人力物力。薩珊王朝故都泰西封的廢墟，被當做新都主要的石料和必需的建築材料的來源，城磚是在附近燒制的。曼蘇爾命名新都為「和平城」，時人叫「曼蘇爾城」，但人們仍習慣通用舊名巴格達，並一直沿襲至今。巴格達城位於底格里斯河右岸，南距薩珊王朝故都泰西封20公里。新都城的格局呈圓形，故又有「團城」之稱。城分外城、內城和紫禁城三層，有三道城牆，這三道城牆，各有等距離的四道城門，有四條大街，從中心區輻射出來，伸向城外，像車輪的輻條一樣，射向帝國的四個角落。這三道城牆，構成了三個同心圓，以哈里發的宮殿即皇宮為圓心。內城和外城都是用磚砌成的，外城四周有一條深壕構成的護城河。有大路穿過外城的拱門，跨過護城河通向遠方。外城的城樓參天入雲，上面是一個外塗綠釉內鍍黃金的圓頂，人們可以在城樓上俯瞰全城，城牆上是寬敞的平台，可以步行或騎馬繞城一周。紫禁城城高90英尺，環繞在中心區的周圍。紫禁城內有皇宮，位於城中心，周圍有條不紊地排列着20座行政大殿和供內眷、宦官、衛隊以及特等官吏居住的附屬建築，面積約占整個團城的三分之一。皇宮以金飾門，名為「金門宮」，皇宮有一個放射綠彩的圓頂，高達130英尺，故又稱「綠圓頂宮」。綠圓頂上面有一個騎士雕像，騎士騎在馬上，手持長矛，指向敵人可能來的方向。宮的底層有一個100平方米的接見大門，在圓頂下面還有一個同樣的大廳，穿過朝向庭院的穹窿大廳就可以進入接見大廳，宮旁有清真寺。773年，曼蘇爾在城郊底格里斯河岸建築一座「永恆宮」，這裡的花園，可與天堂里的花園媲美，故有此名稱，又在底格里斯河東岸，為皇太子修建了「魯薩法宮」，意為堤道宮，兩岸用浮橋連接，互為掎角之勢。巴格達建成後，很快便興旺發達起來。好像命運要曼蘇爾的都城繼承泰西封、巴比倫、尼尼微、吾珥等古代東方都城的威望，才幾年的工夫，巴格達便由一個古老的小村落，一躍而成為阿拔斯王朝的政治、經濟、文化中心，成為東西方貿易的集散地和政治文化中心，成為東方的一顆明珠。巴格達作為東方的一顆明珠，在世人皆知的《天方夜譚》神話故事中放射着異彩。[1]