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別人罵你，是提醒你要積福，「受戒是受忍辱，耳聽到他人罵你、影響你，而不理睬，那就是戒。」與其讓他人說你好話，遠不如他人罵你來的痛快。他人罵你、批判你的時分，是冒着作惡、折損福德的風險來提示你要積福，你應當自我檢討，向他致敬，感謝他的大恩大德
原文
憨山大師所著《醒世詠》：「紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔軟是妙招。」《佛遺教經》中勸誡弟子：「能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡欣忍耐惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道才智人也。」忍是需求通過一番寒徹骨的養深積厚，而醞變成的修養。人生在世，總免不了被罵。至於罵他人，不論多少，也都會有的。咱們可以管住自個不咒罵，但管不住他人罵自個。假如有人罵我，該怎麼應對？ 假如一個人不能忍耐惡罵之毒，就稱不上是入道的智者。常常聽到有人憤恨地說：「誰罵我？有種的站出來，要敢做敢當！」原來有人在背面罵他。 且不論一個人的品質怎麼，咱們不應當罵他。咒罵是不對的，背面咒罵更是不對了。在背面咒罵的人，就好像躲在暗處趁他人不注意放冷槍的人相同。規勸那些在背面咒罵的人一句，快收起你們那一套，在咒罵前先想一想是不是在罵自個。關於挨罵的人，也要反思自個為何會挨罵，更不用睚眥必報，以眼還眼。有人背面罵你，底子不用回頭去看詛咒你的人是誰。假如有一條瘋狗咬你一口，莫非你也要趴下去反咬他一口嗎？星雲大師開示中說：「當有人對咱們惡口誣衊、無理咒罵的時分，可以漠視以對，以緘默沉靜來信服惡口，才是最了不起的承擔和勇氣。」《呻吟語·應務》中說：「不為外憾，不以物移 ，然後可以任全國之大事。」可以承受他人的指正與批判，不為八風所撼，不為物慾所動，才是真實的大器。要能成果大事，就要全部皆擔當。 《三國演義》中，諸葛亮率大軍出征，司馬懿中計吃了虧，就閉關不出。諸葛亮先是屢次指令戰士到曹軍陣前謾罵，但魏兵卻採取「罵不還武」的方法，怎麼也不出動軍隊。諸葛亮乃取女性婦人縞素之服，盛於大盒以內，修書一封罵司馬懿不像個男子。司馬懿看完信後，並不嗔怒，反而關懷起諸葛亮的寢食生活狀況。從來使口中判別出諸葛亮活不長了。所以更據守不出，蜀魏兩邊在渭水一帶對峙了百餘日。成果，諸葛亮不得不撤回漢中，司馬懿防禦成功。假如說諸葛亮氣死周瑜，罵死王朗，氣死曹真是由於後者的氣量太窄的話，那麼，司馬懿受辱不嗔則是有容乃大。司馬懿的「孔明食少事煩，豈能持久？」一語送終諸葛亮。諸葛亮只活了54歲，其短壽莫非跟「輕搖三寸舌，罵死二三人」無關嗎？而被罵的人死與氣惱，不也值得後人引以為戒嗎？ 生活中當被他人罵時，大多數人首先會怒火中燒，先是當場「回罵」繼而「晉級」，乃至大打出手。常常有人還會聽到「好心人」傳來的「譴責」乃至「惡罵」，雖然不是親耳聽見，卻比當面聽見還要氣憤，恨不能衝到當事人面前問個終究或也反罵他一回，最佳讓他馬上閉上嘴。人的感性決議咱們飢餓時想掠奪，憤恨時想殺人。可是又由於人大都是有理性的，極端的行動很少人會幹，唯其這麼苦楚反而更多。由於想不開，非要辨明個「人我是非」！若能無人無我，四大皆空了，挨罵幾句又有啥了不起呢？ 廣欽老和尚開示說：「受戒是受忍辱，耳聽到他人罵你、影響你，而不理睬，那就是戒。」與其讓他人說你好話，遠不如他人罵你來的痛快。他人罵你、批判你的時分，是冒着作惡、折損福德的風險來提示你要積福，你應當自我檢討，向他致敬，感謝他的大恩大德。[1]