千古詩情日日新(張靜)檢視原始碼討論檢視歷史
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《千古詩情日日新》是中國當代作家張靜寫的散文。
作品欣賞
千古詩情日日新
什麼是「感遇」？中國傳統上一直很重視所謂的「知遇」，「遇」就是遇人知用的意思，得到一個被人了解、被人欣賞的機會，這就是「遇」。人生有遇有不遇，中國古代的讀書人，他們在遇與不遇之間所面臨的仕和隱的抉擇與考驗，確實令人悲慨。不遇自然是不幸，可遇的結果也不一定就是幸，所以才會有仕與隱之間的抉擇，才會有遇與不遇的悲哀，才會有很多悲劇的發生。開元二十五年（737年），張九齡由尚書右丞相貶荊州長史，《感遇》12首是他在荊州時所作，多借詠物寓托自身的品格心志及遭際感受。第七首是作者有感於朝政的紊亂和個人的身世遭遇，詠物喻志，以橘自比。
江南有丹橘，經冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深。
運命唯所遇，循環不可尋。
徒言樹桃李，此木豈無陰？
張九齡是南方人，橘是南方植物，而荊州的州治江陵，即古代楚國的郢都，又是著名的產橘之區。屈原曾作《橘頌》歌詠橘樹「獨立不遷」的特性。屈原曾寫過「裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下」，一到深秋，即使是在南方，普通樹木也會搖落，又哪能經得住嚴冬的摧殘？這正是丹橘的可貴之處——「經冬猶綠林」。一個「猶」字充滿了不隨波逐流的清醒與自信！那麼丹橘經冬猶綠，究竟是由於獨得的地利呢，還是出乎本性？難道是由於「地氣暖」的緣故嗎？「豈」字引出的反詰語，更凸顯了「自有歲寒心」的警策。一縱一收，跌宕生姿，富有波瀾。前四句正面詠橘，與前一首一樣突出其本性之美，「歲寒心」是詩旨所在，出自《論語·子罕》「歲寒然後知松柏之後凋也。」劉楨《贈從弟》「豈不罹凝寒，松柏有本性」。張九齡讚美丹橘卻突出其與松柏一樣具有耐寒的節操，是頗有深意的。
丹橘雖美，卻進獻無門，「可以薦嘉客，奈何阻重深」，慨嘆懷才不遇，不為世用。「可以薦嘉客」出自古詩《橘柚垂華實》「委身玉盤中，歷年冀見食」，卻寫得更為深刻。作為橘柚，它結出的累累碩果當然可以薦於嘉賓、貢獻於人，但如果是「阻重深」的遭遇，又該如何實現自身的價值呢？
由美質與阻深的對比中自然引出詩人對於命運及生命意義的思考「運命唯所遇，循環不可尋」。運命的好壞，即生命中的遇與不遇，是無法追究、無可奈何，有如循環，不知首尾的。作為一名才智之士，自然期許自己對於國家社會有所貢獻，但如果時運不濟、為山重水深所阻隔，那又該如何自我完成呢？物各有時，安命樂天。
大家只忙於栽培那些桃樹和李樹，難道橘樹不能遮陰，沒有用處嗎？「徒言樹桃李，此木豈無陰」！「君子慎樹」其實出自《韓非子·外儲說左下》，裡面有趙簡主的一段評論「樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。」種植橘柚樹，吃它的果實是甜的，聞起來很香；種植枳棘樹的，待它長大後則會扎人。所以大家應謹慎選擇所種的植物。而《韓詩外傳》里也記載趙簡子語：「春樹桃李，夏得陰其下，秋得食其實；春樹蒺藜，夏不可采其葉，秋得其刺焉。由此觀之，在所樹也」。看來桃李與橘柚都可以遮蔭吃果，為什麼人們就不說種橘的好處呢？「豈」字在結句的再次出現，反詰語氣的重複使用，更加重了憤懣的情感色彩。桃李媚時，丹橘傲冬！命途多舛，天意難問！而「所遇」如此，我們又該如何面對呢？以桃李陽艷反襯丹橘寂寞，冷然一問，以桃李映射當權得勢的小人，正見出盛唐失職寒士的心態——悲憤之中的強項本色。
張九齡執政有年，晚遭讒毀，詩中自明窮通得失，不變初衷，和陳子昂懷才不遇，淪落自傷的心情，不盡相同。張九齡還曾在《和黃門盧侍御詠竹》一詩中提到「高節人相重，虛心世所知」，其實張九齡向來為人看重的，也正是自身這種端正不屈的品格。
這首張九齡的《感遇》詩也是《唐詩三百首》的入選之作，丹橘因「阻重深」的「運命」而無法「薦嘉客」；但作者強調的是「自有歲寒心」，也就是對獨立自足人格之美的自賞自信，氣高而不怒。也就是韓愈所講的「足乎己而無待於外之謂德」（《原道》），無論外在的環境怎麼樣，無論運命的窮達榮衰，一個人真正重要的是內在自足的人格美。
新民晚報夜光杯 2024.2.20[1]