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| 葉恭綽 | |
|---|---|
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| 出生 | 1881年 |
| 國籍 | 中國 |
| 別名 | 裕甫、譽虎 |
| 職業 | 書畫藝術家 |
| 知名於 | 書畫創作 |
| 知名作品 | 《遐庵詩稿》《遐庵清秘錄》《遐庵詞》 |
葉恭綽(1881-1968年)，字裕甫(玉甫、玉虎、玉父)，又字譽虎，號遐庵，晚年別署矩園，室名"宣室"。祖籍浙江餘姚，生於廣東番禺書香門第，祖父葉衍蘭(蘭台)金石、書、畫均聞名於時。父葉佩含詩、書、文俱佳。
書畫家、收藏家、政治活動家。交通系成員之一。
早年畢業於京師大學堂仕學館;後留學日本，加入孫中山領導的同盟會。
曾任北洋政府交通總長、孫中山廣州國民政府財政部長、南京國民政府鐵道部長。1927年出任北京大學國學館館長。中華人民共和國建國後，曾任中央文史館副館長，第二屆中國政協常委。
簡介
家庭
葉恭綽[1](1881年~1968年9月16日)字裕甫，又字譽虎、玉父，號遐翁、遐庵，晚年別署矩園，廣州番禺人，祖籍浙江餘姚，其五世祖游幕廣東。祖父葉衍蘭，字南雪，以金石、書畫、文藝名世，父佩瑲，字仲鸞，詩文、篆、隸靡不精究。
學術
家學淵源，畢業於京師大學堂仕學館。
早年以交通事業為己任，力行交通救國。
中年以後於詩文、考古、書畫、鑑賞無不精湛。搜藏曆代文物，品類頗廣，至為豐富，為保存國
寶不遺餘力。文獻古籍，經其整理，保存者尤多。文字改革，盡心盡力。書法用筆運腕，獨有心得，精楷、行、草體，尤擅大字榜書，雄健豪放，綽約多姿，融會碑帖，自成一家。畫則松石梅蘭，尤喜畫竹，多取元人神韻，秀勁雋上，直寫胸臆。
年登八秩，先後將所藏書畫、典籍、文物重器盡數捐獻於北京、上海、廣州、蘇州、成都等市有關機構，以垂永遠，令人敬佩。葉恭綽致力藝術運動五十餘年，至老不倦，是中國現代書畫大師，20世紀著名文人、收藏家，重要的美術活動家和組織者。其著作甚豐，主要有《遐庵詩稿》、《遐庵清秘錄》、《遐庵詞》、《遐庵談藝錄》、《遐庵匯稿》、《矩園餘墨》、《歷代藏經考略》、《梁代陵墓考》、《交通救國論》、《葉恭綽書畫選集》、《葉恭綽畫集》等。另編有《全清詞鈔》、《五代十國文》、《廣東叢書》、《清代學者像傳合集》等。
事業
祖父蘭台(南雪)為清末翰林，曾官戶部郎中、軍機章京。父親中年早逝，在祖父膝下長大，自幼聰穎，少年時即有佳句名世。京師大學堂仕學館畢業。
清末歷任郵傳部路政司主事、員外郎、郎中等職。
民國後，歷任路政司司長、交通部次長、總長、交通部長，併兼理交通銀行、交通大學。民國24年(1935年)"上海市博物館臨時董事會"成立，葉恭綽任董事長。民國25年初《中國古泉學會》成立，葉恭綽任副會長。
建國後，任北京中國畫院首任院長，中國文字改革委員會常務委員，中央文史研究館副館長、代館長;中國美術家協會第一屆理事會常務理事，中國佛教協會理事，當選為全國政協常委。
保護文物
葉恭綽為保護文物不遺餘力。抗日戰爭爆發後，上海淪陷，他準備避難香港。臨行前，秘密將珍藏的7箱文物寄存在公共租界英商美藝公司倉庫，其中一箱就是毛公鼎。
民國29年，他的姨太太潘氏為侵吞財產，大興訟事，並向日本憲兵隊透露了毛公鼎藏在上海的消息。葉恭綽聞訊，急電侄子葉公超去上海主持訟事，並諄諄囑託:毛公鼎不得變賣，不得典押，決不能流出國土。毛公鼎終於沒被日軍掠去。後來此鼎為發國難財的商人所得，抗戰勝利後交"上海敵偽物資管理委員會"處理。上海市政府聘葉恭綽為毛公鼎保管委員會委員，並從軍統局領回撥交南京中央博物院保存。
葉恭綽還將大批珍貴古籍和文物捐獻給圖書館、博物館。民國32年將地理類藏書等906種3245冊捐贈上海合眾圖書館;珍藏的文物或捐贈，或出售，盡歸北京、上海、廣州、蘇州、成都等有關文化機構收藏。如《鴨頭丸帖》歸上海博物館，《楝亭夜話圖》歸吉林省博物館。
作品賞析
葉恭綽作品 [1]
葉恭綽作品 原圖鏈接
葉恭綽作品 原圖鏈接
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葉恭綽作品 原圖鏈接
葉恭綽作品 原圖鏈接
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人物生平
葉恭綽，清廩貢生。
解放前
1902年入京師大學堂仕學館。
1904年起任湖北農業學堂、方言學堂、西路高等小學堂、兩湖師範學堂教習。
1906年捐通判，入郵傳部，任總務股幫稿兼辦京漢鐵路事宜。嗣歷任鐵路總局建設科總科員兼承政廳機要科員、路政司員外郎、路政司郎中、承政廳僉事、機要科科長、承政廳副廳長、參議上行走、承政廳廳長、鐵路總局提調，旋升蘆漢鐵路督辦。辛亥革命時，任內閣議和處參議。
1912年5月，任北洋政府交通部路政司司長兼鐵路總局局長;同年任中華全國鐵路協會副會長。
1913年9月代交通部總長;12月改任交通部路政局局長。
1914年6月任交通部次長兼郵政總局局長，次年6月因故暫行停職。袁世凱稱帝時任大典籌備處會辦，1916年6月去職。
1917年7月復任交通部次長，兼鐵路督辦、郵政總局局長;7月張勳復辟，段祺瑞任其為討逆軍總部交通處處長。
1918年赴歐洲考察實業，翌年歸國。
1920年8月任交通部總長。
1921年3月，交通部將原有北京鐵路管理學校、上海工業專門學校、唐山工業專門學校合併，改為交通大學，以交通部總長兼校長;5月辭任，12月任梁士詒內閣交通總長，1922年4月去職，出走日本。
1923年5月，孫中山任其為廣州大本營財政部部長，兼理廣東財政廳廳長，未幾辭兼職;7月代理大本營建設廳廳長，統一廣東財政委員;11月奉派往東北，與張作霖洽商討伐直系軍閥事宜;12月任廣州大本營財政委員會委員，
1924年4月兼鹽務督辦;8月任中央銀行董事;9月去財政部部長職;10月去鹽務督辦兼職;11月任北洋政府交通部總長，192
5年11月去職。
1927年任關稅特別會議委員會委員、國學館館長等職。
1928年1月任張作霖安國軍財政討論會副會長、中國第一次美術展覽會評審員。
1929年與朱啟鈐組織中國營造學社，與朱祖謀等組織詞社，與龍榆生創《詞學季刊》;同年兼故宮博物院常務理事、管理中央庚款董事會董事。
1931年12月任國民政府鐵道部部長，翌年1月去職。
1933年任中山文化教育館常務理事兼總幹事，倡設上海博物館;同年10月任國民政府全國經濟委員會委員。
1934年被聘為倫敦中國藝術國際展覽委員會委員，又被選為中國紅十字會監事。
1939年在香港發起組織中國文化協進會。
1941年12月，香港淪陷，移居九龍。翌年10月轉往上海，拒受偽職，以書畫自娛。抗日戰爭勝利後，由滬返穗。
1948年移居香港。
解放後
新中國成立後，葉回到北京。
1951年任中央人民政府政務院文化教育委員會委員，同年7月被聘任為中央文史研究館副館長。
1952年5月任中國文字改革研究委員會委員。
1953年任中國文學藝術界聯合會第二屆全國委員會委員、中國美術家協會第一屆理事會常務理事。
1954年任中國文字改革委員會常務委員。
1955年任北京中國畫院院長。
1957年加入中國農工民主黨。是第二屆全國政協常委、第三屆全國政協委員。葉恭綽還是中國佛教協會發起人之一，曾被選為中國佛教協會第一、二、三屆理事。
1958年，被錯劃為右派分子，停止全國政協常委職務和解聘代理中央文史研究館館長職務。
1959年摘掉"右派分子"帽子。
"文化大革命"中遭受迫害，於1968年8月6日病逝，終年87歲。
1979年改正了1958年將他劃為右派的錯誤。
1980年3月中國政協為他舉行追悼會，平反昭雪。遵其遺囑，骨灰葬於南京中山陵東側仰止亭旁(仰止亭是在中山先生奉安中山陵之前，由葉氏捐款修建，以志他對中山先生知遇之情)。
評價
葉恭綽除早年致力於交通事業外，生平於藝術、書畫、詩詞、文物鑑藏無不精通。
書工楷、行、草，主張以出土竹木簡及漢魏六朝石刻、寫經為宗。他用筆運腕，獨有心得，筆法雄強樸厚，妍媚動人，自成一家。人稱其書有褚之俊逸、顏之雄渾、趙之潤秀，譽為當代高手。
畫則竹梅松蘭，尤善畫竹，秀勁雋上，直抒胸臆。畫就輒題詩詞。全國性美術展覽及書、畫團體無不參加。
為了保護祖國文化遺產，使之不流入外國人之手，他購買了許多珍貴字畫、碑帖、磁器、銅器、孤本、善本、外國難得之名著與故宮禁物，裝成八大箱，惜均毀於沙面之變。一次他重金購得稀世珍品--晉朝王獻之的《鴨頭丸帖》真跡，慨然捐獻給了上海博物館。又先後將全部收藏品捐給北京、上海、廣州、蘇州、成都等市有關機構，以垂永遠。
為弘揚傳統文化，他刻印了很多典籍，尤篤於師友風義，近代文壇名流如文廷式、羅癭公、潘蘭史、曾習經等人的遺作，均系經他整理出版的。他的詩詞亦達到很高水平。
建寺弘法
民國初年(一九一二年)，歐陽竟無繼楊仁山居士遺志，主持金陸刻經處，校勘刻印佛經。一九一八年，開始籌設"支那內學院"，苦於經費無著。到了一九二一年，始得葉恭綽聯絡熊希齡、梁啓超、蔡元培等發起組織院董會，並由葉恭綽等聯名呈請北京政府，請予以撥款補助。葉恭綽並與熊希齡、梁啓超等以彼等在北京政界之影響力，經北京的財政部與教育部會商，咨文江蘇省政府，由江蘇財政廳撥出基金十萬元，補助內學院成立，並每月由國稅項下撥款一千元，作為經常費。由於有了這項經費來源，支那內學院始向內務部、教育部備案，於一九二二年正式成立，開學授課。後來並開辦法相大學特科，使內學院成為佛學研究重鎮，追本溯原，葉恭綽等支持維護之功，實不可沒。 一九一八年初春，葉恭綽與在京佛教居士蒯若木、蔣維喬、江味農、徐蔚如等發起講經會，推徐蔚如南下寧波觀宗寺，迎諦閒法師入京講經。諦閒三月進京，在江西會館講《圓覺經》，七月講經圓滿，葉恭綽以北方佛法不振，希望請諦閒留在北京辦一佛學院，培育弘法人才。諦閒以觀宗寺工程未了而辭謝，葉恭綽與蒯若木居士各致贈香儀一千銀元，其他居士亦各有饋贈。諦閒以此款，把觀宗寺附設的佛學研究社改組為"觀宗學社"，自任主講，擴大招生名額，培育人才。後來，觀宗學社人材蔚出，如倓虛、常惺、仁山、寶靜、戒塵、妙真諸師，都畢業於觀宗學社，而弘法於中國各地。
一九三一年夏，葉恭綽與一位陳飛青居士，同在青島避暑，鑑於青島是一個國際性的都市，各種教會都有，唯獨沒有佛教寺院。適有他的同鄉陳研卿、梁少廷二居士，想在青島成立一處念佛會，找到葉恭綽，希望他出面向地方政府要一塊土地。於是葉恭綽約集諸位善信及青島地方上有力量的人士，在交通大樓開籌備會，倡議修佛寺，他並當場首捐一萬元，在場人士也附和認捐。後來，葉恭綽在外埠又捐了一筆錢，並請青島市長胡若愚撥了一塊公地，修佛寺的事就成了定居。葉恭綽並推薦早年曾隨從諦閒到北京的倓虛法師，到青島負責佛寺的興建，這就是青島湛山寺的起因。
佛學貢獻
一九三〇年，朱子橋居士在西北放賑，於西安城內的臥龍寺和開元寺，發現了宋版的《磧砂藏》，葉恭綽在上海，與滬上居士發起影印。其間克服種種阻礙，終於一九三五年，影印出宋版藏經五百部，在版本文獻史上有極大的貢獻。葉恭綽一向重視佛教經典文物的保存，早在一九二三年，他在北京即發起影印日本的《卍字續藏》。一九三二年，由於查訪西安發現的《磧砂藏》的缺冊，在山西趙城縣的廣勝寺中，又發現金代的藏經，葉恭綽即與時在北平的周叔迦居士等共同發起，將金藏中有關法相唯識的典籍六十四種，選出來影印，名之曰《宋藏遺珍》。
葉恭綽在上海時，於上海赫德路佛教淨業社的社址"覺園"內，成立"法寶圖書館"，專供佛教學者研究佛學，這亦是他重視佛學研究的功德。
一九四五年，抗戰勝利後，葉恭綽由上海回到廣州居住。一九四八年，以時局動盪不安，遷居香港。他已年近七十，閉戶隱居，不見外客。在青島住持湛山寺的倓虛老法師也到了香港，在國內時局的劇變下，許多青年學僧也逃到香港避難，以人地生疏，食宿無著，有的被誘入基督教在道風山設立的"宗教研究院"。倓虛有鑑於此，找到葉恭綽商酌，決定成立一所僧校以收容之。僧校成立，定名為"華南佛學院"，葉恭綽與王學仁、黃杰雲、樓望纘、林楞真諸居士擔任護法董事，支持佛學院的經費。
一九五〇年，葉恭綽經穗北上，任中國"政務院文化委員會"委員。一九五三年六月，他也參加了"中國佛教協會"的成立大會，當選為佛協理事。同年十月，又擔任"文學藝術界聯合會"第二屆全國委員會委員。一九五四年，任"文字改革委員會"委員及"政協"委員。一九五六年，又任"中央標準語普及工作委員會"委員。一九六八年，病逝於北京，享年八十八歲。
葉恭綽多才藝，能書畫，善詩，尤精於詞。中年時，曾與詞家朱祖謀、黃公渚、夏劍丞、冒廣生等共結"詞社"，與龍榆生創辦《詞學季刊》。他遺留的著作，有《遐庵詞》、《遐庵匯稿》、《遐庵清秘錄》，並輯有《廣篋中詞》、《全清詞鈔》。葉恭綽有侄公超，字崇智，曾任外交部長、駐美大使等職，輯有《葉遐庵先生書畫選集》。
參考資料
- ↑ 葉恭綽經典對聯書法二十副,2016-10-16