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| 司空山風景區 |
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中文名稱；司空山風景區 地理位置；岳西縣城西南 景點級別；國家AAA級風景區 占地面積；方圓七十華里 著名景點；二祖禪剎、太白書堂、如來安禪 等 距縣城；70公里 文獻；《太湖縣誌》《司空山志》 最高海拔；一千二百二十七米 |
司空山風景區位於岳西縣城西南70公里處。司空山因戰國時淳于大司空辭官歸隱於此山而得名。又名"思空山"、"四空山"乃佛門"思惟空"，"四大皆空"之意。
有二祖禪剎，太白書堂等景點。屬於國家三A級景區。最高海拔1227米。佛教禪宗二祖在此避難，為禪宗聖地。[1]
地理環境
地理位置
司空山風景區位於安徽省岳西縣店前、冶溪兩鎮，距天柱山、花亭湖、佛教禪宗三祖(安徽潛山縣境)、四祖、五祖(湖北省黃梅縣境)道場均在100公里以內。距滬蓉高速公路、合九鐵路80公里，距2009年通車的山東東(營)至香(港)高速公路60公里、岳(西)武(漢)高速公路有快速通道直達司空山。S211省道繞山腳而行。
氣候特點
安慶屬北亞熱帶濕潤氣候區。氣候溫和，四季分明。全境年平均氣溫指數在17.6℃。
春暖夏涼，風和日麗，霜少雪稀是安慶的氣候特徵。安慶地處沿江，春季南北氣流頻繁交匯，春雨連綿，氣溫不易升高。而秋季經常在冷高壓控制下，多晴朗天氣，氣溫下降較慢。盛夏的安慶，驕陽如火。年平均極端最高氣溫37.6℃。最長酷熱期48天，出現於1967年7-9月;境內年平均極端低溫-6.9℃。1969年2月5日出現年極端最低氣溫-12.5℃。故安慶有"三九四九冰上走"的民諺。90年代冬季氣溫普遍上升，出現"暖冬"的異常氣象，"冰上走"已少見。安慶地處季風氣候區，風向風力均有着明顯的季節性變化，冬季偏北風，夏季偏南風。安慶年平均無霜期在240天左右。
人文歷史
司空山是禪宗聖地，二祖慧可在這裡避過北周武帝法難，傳衣缽於三祖僧璨，使禪宗法嗣得以延續。是禪宗南傳的第一個發祥地。它與安徽潛山縣的天柱山(三祖僧璨道場)、蘄州黃梅(今湖北黃梅縣，雙峰山，四祖道信道場)、東山寺(五祖弘忍道場)並稱長江兩岸"禪宗金三角"。
東魏天平年間(535-537)，慧可承達摩衣缽後，北至新鄴，盛開秘苑，傳授禪學。從學如流，來者不舍。時有道恆禪師亦在鄴都說法，弟子千餘人。因所傳禪學與慧可不同恐奪其門徒，極為忌恨，遂"貨賕俗府，非理屠害"。天平二年(535)慧可得僧璨為徒，相依為命。時慧可考慮當時的形勢，囑咐僧璨"宜處深山，未可行化"。這樣，僧璨與慧可分手，南下舒州隱居皖公山(即天柱山)。僧璨遂往來於天柱、司空之間10餘年。其時司空山屬南朝陳轄晉熙郡。慧可師徒避開了北周武帝迫害，在司空居住多年，為傳徒說法創造了條件。慧可先經過距離司空山60里處的九龍山(又名獅子山，今屬安徽省太湖縣牛鎮鎮)。在九龍山葫蘆石洞居留。此石很奇特，僅底部與石壁相連，突出於峭壁之上，上抹微雲，下臨無地，呈搖搖欲墜狀，險象環生，且只能容得一人跌坐。這就是二祖初來南方的說法之處，時稱"二祖佛龕"。後在洞旁建剎稱"二祖禪堂"。二祖禪堂曾有佛堂三重。文物有"二祖佛像"、"石香爐"等。山上因二祖而得名的名勝有二祖打坐處、二祖禪床、濯錫潭、不涸泉等遺蹟。
公元552年，慧可在此石上將衣法傳授給僧璨，僧璨成為繼承禪宗的三祖。後慧可獨自離開司空山，北返鄴都成安縣(在今河北省臨漳北、磁縣東北)繼續弘法。隋開皇十三年(593)三月十六日，不幸遇難，時年107歲。由于慧可及時傳衣傳法，使禪宗紮根於南方，相繼傳至道信、弘忍、慧能，"一花五葉"，發展日盛。
慧能之後，幾經分化，使禪宗弘揚八荒，流傳四海。慧可受隋文帝賜諡"正宗善覺大師"，唐德宗賜諡"大祖大師"。這兩朝君主對慧可繼承佛教、創立中國禪宗的歷史地位給予了高度的評價。隋唐期間，這裡擁有一千八百多間寺舍，後大半遭兵災，然石坊、石槽卻劫而未毀。據明代《廣輿圖》所載"其間產長春藤，崖深谷邃，別有洞天，稱東吳第一峰。"
開元初年(713)，禪宗法嗣、六祖慧能的弟子本淨(677-761)，號"司空本淨" 住持二祖寺。天寶三年(744)唐玄宗遣中使楊光庭入山採藥，與本淨禪師相遇，談經論道，光庭倍受教益，回朝奏報，本淨奉詔入京。與京都名僧碩學，闡揚法理，聽皆稱善。得玄宗賞識，賜號大曉，拜國師還山。奉敕在二祖寺寺基上籌建"無相寺"殿宇，僧房5048間，建下院九庵四寺。擁有僧尼7000餘人。鐘鼓之聲滿司空，香客雲集，遊人躋踵，一時名譽海宇。披閱史料，唐至德二年(公元757年)李白隨永王李舉兵東征而獲罪後，一為避難，再則久慕司空勝境，遂隱居山中。後人紀念李白，建"太白書堂"。今司空山左山坳的幽壑溪畔即書堂舊址。附近岩壁上刻有李白所作的《避地司空原言懷》詩篇。
司空山自南北朝以來就是高僧名士流連之勝地。
五代至宋司空山相繼有正德清寂、德止真際、圓通清曉並拜國師，赦光祖庭，是時司空面目，氣象萬千，香客雲集，名揚海宇。
南宋端宗景炎二年(公元1277年)安撫使張德興和潛山野人寨農民起義軍首領劉源聚會司空山，在此協力抗元，並建"朝天宮殿"。宋代二祖禪剎，幾經興廢，而且屢廢屢建。據新近發現《建剎碑記》記載:"原寺規模，前後殿宇、樓閣無不備極崢嶸，奈因山高霧重，難以奈久，屢建屢廢。唯二祖禪剎，天造佳境。殿接石龕即二祖洞 更易崩析。"
明代天啟元年(1621)太空如浩禪師得太守阮自華，宰相刑祚昌等資助重建大雄大士諸殿。明末石四如擁荊王於司空山，後自相屠戮，火龍一炬，悉為焦土。清康熙甲辰天柱山明昊禪師建大雄殿，觀音樓，後目唐戒可禪師，慈風遠揚，皈依日眾，重建大雄殿，大士閣，祖師殿洞及兩廊橫樓僧舍，香廚靜室具備，一花五葉，宗風悠長。由店前河程姓家族將整個殿宇改為"全用石造，以希永久"。所有梁、柱、椽、瓦、牆全系花崗石精鑿砌。明進士羅汝芳鐫刻的"太白仙蹤"四個斗字以及他的"莫題詩"警世句。
清代康熙二十五年(1689)禪宗法嗣目唐戒可禪師，來此中興石室，復建二祖寺，並造大雄寶殿、觀音樓、大士閣、祖師殿及兩廊橫樓僧舍、香廚靜室，金容玉像，祖剎重光。目唐戒可禪師，性敏決，博覽群書，通佛典。其悟心在語言文字之外。從他所寫《雲法子》詩中可以看出他在司空山之艱辛。清代司空山二祖禪剎，香火鼎盛，來此敬香朝聖者，絡繹不絕。
太平天國優秀將領陳玉成亦率部於司空山練兵、紮營。司空山譽為"英雄山"的歷史將永遠代代相傳。城門額上刻"祖剎重輝"四大字。昔有楹聯為:二祖仙山，萬古長春。窺天柱而踞司空，山中獅子。
清末民初，動亂頻仍，殿宇年久失修，佛事蕭條，香火冷落。至"十年文革"期間，僅存佛殿二幢、佛像五十餘尊，又遭浩劫，蕩然無存。黨的十一屆三中全會以後，佛教政策得以落實，司空山禪寺二祖道場，得到佛教界和社會的重視和關注。1989年9月，國內外享有盛譽的高僧，在九華山召開佛教禪宗二祖道場論證會，確認二祖道場司空山，成立"司空山二祖道場修復委員會"。
滄桑遷變，昔時遺蹟尚存"洗馬池"、"刀槍洞"、"張德興石刻"和宋末所築司空山"石寨"。司空山唐宋勝跡聞名遐邇，古八景"太白書堂"、"銀河夜月"、"南崖瀑布"、"赤壁丹砂"、"北嶺松風"、"二祖禪剎"、"烏牛古石"、"洗馬春池"顯現了司空山氣韻萬千的生動圖景。還有普陀洞本淨石像、金輪院、僧本淨肉身塔院、本淨坐禪岩等遺蹟。
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