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吉祥安樂不假外求,變化是永恆的道理，世事、人物、感情都會變化。好的固然可以變壞，壞的當然也可以變好。學了佛法，既可以變好，也不怕變壞，祛除了患得患失的心態，心胸坦蕩，無所悸滯，生活自然就會安祥自在，事事如意吉祥
原文
有人往邪道求，有者向權霸謀，更甚者是往鬼神要。由於人心劣性的傾向，故宗教得以衍生不息，諸多的外道神棍及靈媒也就藉著「替天行道」、為神服務的旨意，誑稱自己為某神所託、某仙附身、具神通力量，能為人祈福求願賜予吉祥、及驅魔降妖的法力，妖言狐語，擾亂人心。 人生何求?生活在這現實的社會裡，人人都希望自己能無憂無慮幸福快樂的過活。然而，人生不如意事，十之八九。很多時候，許多個人的願望都無法如願以償。在欲求而不達的情況下，人的心理就會起諸怨怪。責怪自己的命運、風水地理、與時辰八字，甚至歸咎祖宗不靈，沒有庇佑，賜予吉祥。在無計可施之下，加上愚昧的心理，人就會去尋覓一些特別管道，向外求救。
由於有求必應的「靈驗」事件不斷地上演著，造成人心惶惶，似有似無，玄妙怪異，弄得人人寧信其有。於是宗教也就變成神靈的通道，神棍的溫床。在亞洲各國，神棍騙財騙色的醜聞頻頻見報。
為何還會有這麼多的受害者?追其究竟，無非是迷信害人，由於神迷心竅，加上貪慾的心理作祟，人寧願受騙，亦不願檢討自己的信仰態度，更別說朝向真理的路。佛陀曾說道:「被恐怖驅迫的人，認為對山嶽森林、樹木及園苑膜拜，廟宇靈祠求依靠，彼等非為最上安穩依靠處，如是諸類所依靠皆無法脫離一切苦。」――《法句經》14章 188/9
在佛教徒的現實生活里，是堅持自強不息，以自力更生的態度去謀求個人的生活安樂。佛陀就曾教導弟子開發自我的重要，不假外求、不屈服於幽靈，以正信正念克服一切困難。
「人定勝天」此句箴言告訴我們:一切主權，都操縱在我們自己手裡，即使我們註定要受苦，也可以用行善來改變我們的生命。學佛就是改進思想的最佳辦法之一。
佛教的無常論就告訴了我們，變化是永恆的道理，世事、人物、感情都會變化。好的固然可以變壞，壞的當然也可以變好。學了佛法，既可以變好，也不怕變壞，祛除了患得患失的心態，心胸坦蕩，無所悸滯，生活自然就會安祥自在，事事如意吉祥。
正信正念 掌握命運
「禍福無門，惟人自召」，您是否一直都在想盡辦法來抗拒禍殃，迎接幸福?
您是否向來都習慣於把個人的成敗得失，幸與不幸皆歸功於天意或命運?
別低估您自己，給自己一個機會，嘗試轉換自己的心態與意念，改變一下生活的模式。此部《吉祥經》可作為您的生活指南，藉以提升生命的真義，讓自己活得更充實。此經的宗旨涵蓋六個要點：
(一)培養正確的人生觀
(二)獲取智慧的正確方法
(三)建立人際關係的正確途徑
(四)謀求財富的正當途徑
(五)提升個人美好品德的生活準則
(六)趨向至善至美，快樂人生的指南
希望您能從此部以人為主、以倫理為綱要、以現實為題材、以真實為理論的《吉祥經》，洞窺佛陀教理中的「三十八種吉祥法」得到啟發，如何在現實人生里謀求到吉祥，享受到幸福如意的快樂人生。
受請開示 吉祥因緣
「吉祥」為何物?據說這個問題連天界的神只都無法明了其真義。眾天神曾為此事，花費了很長的時間來討論這問題。由於無法得到結論，居住在忉利天的帝釋天王就派了一位天子下凡，到印度向佛陀請示，求解迷津。
由於天神身分特殊，不能曝光於世人眼前，於是此位天子就選擇在午夜時分，降臨到印度的舍衛國，親往佛陀所居住的只樹給孤獨園。抵達佛陀處時，天子即向佛陀行諸禮敬及表明來意，恭請佛陀慈悲為他解說吉祥事，這就是《吉祥經》的由來。
經典詮釋 六事成就
在此部《吉祥經》里，天子與佛陀成為主要的一對角色，兩者間的對答就成為重要的內容。一般上佛經的開端，都有詳細的記敘佛陀說法的緣由與情節。從「如是我聞」至「爾時」這一小段字句里，就列明六樣事項，即所謂的「六事成就」，包括：
一. 信成就
二. 聞成就
三. 時成就
四. 主成就
五. 處成就
六. 眾成就
此六事就像俗人召開會議般，必須詳細列出日期、時間、地點、議案、主持人及出席者。古僧大德在注釋經論或講經說法時，都會特地將此六事詳說分明。
佛陀說法分兩種情形：一是受請開示，另一種是不請自說。有關佛陀不請自說的經典，一般是在遇著或目睹某些事物，觸發了他講道說法的動機，藉以啟發弟子能對事物反省思慮，得到領悟。諸如收集在阿含藏的《木喻經》、《火焰經》及《轉*輪經》等，都是著名的不請自說之典故。其他受請開示的經典，則是在諸多因緣和合，請示說法匯聚成典。[1]