君子愛美人，娶之有道檢視原始碼討論檢視歷史
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君子愛美人，娶之有道,我這裡有四句話：一、「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動」，禮法是為人處事最基本的原則，在日常生活中，言語端正、非義不思、行為合乎正道，自然人見人敬，美好姻緣不請自來；反之，一味滿足自己的欲望，天天瞅着異性的陰部不放，無異獸類，又會有誰喜歡呢？二、「寧缺毋濫」，人生就是要時時面對孤獨和寂寞——在戀愛前、在失戀後或離異後、在遠離愛人的異地——這時候，我們不應當放縱自己，因為放縱自己就意味着對某段感情（不論未知還是已知）的背叛。三、「光明正大，胸懷坦蕩」，假如找到了你心儀的他或她，先確認對方還沒有歸屬、對感情是認真對待的，然後方可追求，若對方真心同意則好；若對方拒絕則不要因愛生恨、做出為人不齒的事來。四，「忠貞不二」，這是有伴侶者的要求。雖然由於失戀等原因，有時我們無法做到始終只愛一個人，但是卻需要做到同一時間只愛一個人，沒有其他曖昧的感情
原文
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉反側。 這是我國古代學生必讀五經中《詩經·關雎》中的幾句話，卻折射出一種信息：我國自古以來就有重視人性，歌頌美好愛情的傳統。在《詩經》匯總了，先秦時期我國先民的生活的很多歌謠，充滿生活情趣。
孔子評價「關雎」時說：「樂而不淫,哀而不傷」，並言道：「詩三百(指詩經)，一言以蔽之，曰：思無邪」。也就是說，關雎的描寫，快樂而不放蕩，哀婉但不抑鬱；《詩經》的雖然有三百多篇，但是卻可以用一句話來總結，那就是思想純真沒有邪見。
從這裡，我們可以看出，在兩千年前，我們的先輩對於男女之間純真的傾慕和愛戀是讚賞和嚮往的，孔夫子也給予了很高的評價。至於後來，盲目壓抑人性，那是後來一些歷史原因造成的，是另一回事，而不是孔子和儒家的本意。
在道家看來，「萬物皆有其道，盜亦有道」，做什麼事都有學問，連偷盜都是學問。是不是在教人學壞呢？難道偷東西是對的？不要曲解，請注意，這裡的「盜」有兩個原則：一，「劫富濟貧」，如果你確實吃不飽肚子或者為了窮人免受凍餓之災，可以去偷——當然要偷搶富人而非窮人；二，「劫而不欺」，不要因為偷東西去順便干別的壞事，更不要傷害別人性命。以上兩條就是偷的「道」，用白話說就是——正確的偷的方法。歷史上的「燕子李三」等神偷好漢，也正是因為合乎此「道」，才會被人們廣為傳誦。
連干「偷」，「搶」這樣的「大壞事」都有正確和錯誤方法之分，何況是人的本能欲求呢，我們的先祖並沒有要求我們刻意壓抑自己的對異性的追求，只是說方式要合乎正道，光明正大。只有追求符合禮法和正道，連自己心中也無愧，又有誰會指責呢？所謂「君子愛財，取之有道」，本人在此附會一句「君子愛美人，娶之有道」，看來不算錯。
那麼什麼是追求異性的正確的方法呢？我這裡有四句話：一、「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動」，禮法是為人處事最基本的原則，在日常生活中，言語端正、非義不思、行為合乎正道，自然人見人敬，美好姻緣不請自來；反之，一味滿足自己的欲望，天天瞅着異性的陰部不放，無異獸類，又會有誰喜歡呢？二、「寧缺毋濫」，人生就是要時時面對孤獨和寂寞——在戀愛前、在失戀後或離異後、在遠離愛人的異地——這時候，我們不應當放縱自己，因為放縱自己就意味着對某段感情（不論未知還是已知）的背叛。三、「光明正大，胸懷坦蕩」，假如找到了你心儀的他或她，先確認對方還沒有歸屬、對感情是認真對待的，然後方可追求，若對方真心同意則好；若對方拒絕則不要因愛生恨、做出為人不齒的事來。四，「忠貞不二」，這是有伴侶者的要求。雖然由於失戀等原因，有時我們無法做到始終只愛一個人，但是卻需要做到同一時間只愛一個人，沒有其他曖昧的感情。[1]