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周南·葛覃

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《周南·葛覃》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。歷來對此詩主旨爭議很大。古人多視為實施道德教化的經典之作，而今人多理解為勞動人民的詩歌。古代學者多認為詩中的女子是一位婦德、婦言、婦容、婦功俱佳的后妃，詩寫后妃出嫁前的準備，讚美她的美德；近現代學者認為此詩為一首描寫女子準備回家探望爹娘的詩，敘述她在采葛製衣時看見黃雀聚鳴而引起與父母團聚的企望，在得到公婆及丈夫的應允後就告訴了家裡的保姆，開始洗衣，整理行裝，準備回娘家。全詩三章，每章六句，虛實相生，妙於取譬，形象地表現了女主人公喜悅而急切的企盼之情，詩篇充滿了快樂的氣氛，給人以美的享受。

作品原文

周南⑴·葛覃

葛之覃兮⑶，施於中谷⑷，維葉萋萋⑸。黃鳥于飛⑹，集於灌木⑺，其鳴喈喈⑻。

葛之覃兮，施於中谷，維葉莫莫⑼。是刈是濩⑽，為絺為綌⑾，服之無斁⑿。

言告師氏⒀，言告言歸⒁。薄污我私⒂，薄澣我衣⒃。害澣害否⒄？歸寧父母⒅。

創作背景

關於《周南·葛覃》的背景，《毛詩序》曰：「《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，則志在於女工之事，躬儉節用，服浣濯之衣；尊敬師傅，則可以歸安父母，化天下以婦道也。」認為是講后妃之德的。而方玉潤《詩經原始》對毛序的觀點進行了駁斥，說：「後處深宮，安得見葛之延於谷中，以及此原野之間鳥鳴叢木景象乎？」認為「此亦采自民間，與《關雎》同為房中樂，前詠初昏，此賦歸寧耳」。

作品鑑賞

整體賞析

人們常愛用「多義性」來解說詩意，這其實並不準確。「詩言志，歌永言」（《尚書·堯典》）。當詩人作詩以抒寫情志之時，其表達意向應該是明確的，不可能存在迥然不同的多種含義。但是，詩人用以表達情志的詞語，卻往往是多義的。倘若在詩之上下文中，那多種含義均可貫通，說詩者就很難判斷，究竟何義為作者所欲表達的「原意」了。為了不至過於武斷，人們只好承認，那首詩本有着「多種含義」。

關於《周南·葛覃》，所遇到的也正是這樣一個難題。這首詩的主旨，全在末章點示的「歸寧父母」一句。然而「歸」在古代，既可指稱女子之出嫁，如《周南·桃夭》的「之子于歸」；又可指稱出嫁女子的回返娘家，如《左傳·莊公二十七年》記「冬，杞伯姬來，歸寧也」。所以，《毛詩序》定此詩為讚美「后妃」出嫁前「志在女工之事，躬儉節用，服澣濯之衣，尊敬師傅」的美德，其出嫁可以「安父母，化天下以婦道也」；而今人余冠英等則以為，這是抒寫一貴族女子準備歸寧（回娘家）之情的詩。二者對主旨的判斷相去甚遠，但在詩意上又均可圓通。究竟取「出嫁」說好，還是「回娘家」說好，也實在無法與詩人對證，只能留下一個懸案。

不過，不管此詩的抒情主人公是德堪為范的待嫁女還是返回娘家的新嫁娘，她此刻正處在喜悅而急切的企盼之中則毫無疑問。全詩分三章，展現出的是跳躍相接的三幅畫境。首章似乎無人，眼間只見一派清碧如染的葛藤，蔓延在幽靜的山溝；然而這幽靜的清碧，又立即為一陣「喈喈」的鳴囀打破，抬眼一看，原來是美麗的黃雀，在灌木叢上啁哳。這「無人」的境界只是作者營造的一種畫境，在那綠葛、黃雀背後，還有一位喜悅的女主人公，在那裡顧盼、聆聽。次章終於讓女主人公走進了詩中，但那身影卻是飄忽的：剛看到她彎腰「刈」藤的情景，轉眼間又見她在家中「濩」葛、織作了。於是那萋萋滿谷的葛藤，又幻化成一匹匹飄拂的葛布；而女主人公，則已在銅鏡前披着這「絺綌」，正喜孜孜試身。那一句「服之無斁」，透露着辛勤勞作後無限的快慰和自豪。三章的境界卻又一變，詩行中多了位慈祥的「師氏」。

她似乎在傾聽，又似乎在指點，因為她的女主人，此刻正央求她告知急需澣洗的衣物。「害澣害否？歸寧父母」——那便是情急的女主人公，帶着羞澀和抑制不住的喜悅，終於向師氏透露的內心的秘密。這裡終於透露出，這位女主人公，原來是一位急切待「歸」（出嫁或者回娘家）的新人。這樣，前兩章的似斷似續，山谷中葛藤、黃雀的美好春景，和「刈濩」、織作的繁忙勞動，就不僅傳達着女主人公期盼中的喜悅，而且表現着一種熟習女工、勤勞能幹的自誇自贊了。這樣的女子，無論是嫁到夫家還是回返娘家，都是足以令夫家愛憐並帶給父母莫大安慰的。

在中國的傳統中，對女子的要求從來是嚴苛的。所謂「婦德、婦言、婦功、婦容」，便是古代的男子世界所強加給女子必須習練的「婦教」。其要在於規定女子必須「貞順」、「婉媚」和勤於絲麻織作之勞，老老實實作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配為人之婦。此詩所表現的，便正是一位「待歸」女子勤於「婦功」的情景。

名家評價

宋代朱熹《詩集傳》：「此詩后妃所自作，故無讚美之詞。然於此可以見其已貴而能勤，已富而能儉，已長而敬不弛於師傅，已嫁而孝不衰於父母，是皆徳之厚，而人所難也。《小序》以為后妃之本，庶幾近之。」

明末張次仲《待軒詩記》：「即物賦景，即景賦事，即事賦情而作此詩。」

清代牛運震《詩志》：「飛、集、鳴三項略一點逗，物色節候，宛然如畫。」