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事實揭露 揭密真相
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四川總修院1930年羅馬教廷駐華宗座代表剛恆毅來川祝聖王澤溥、王文成主教,召集全川主教議定,由當時成都、重慶、敘府、雅州、順慶、萬縣6個教區(代牧區)聯合辦四川總修院。調重慶教區大修院院長楊沐華(Bourgeois)任第一任院長,院址設成都平安橋(即成都教區主教公署所在地)。

各教區大修院的修生80餘人全部集中到四川總修院。該院開學不久,即起學潮,修生反對院方開除1名修生和拒絕參加為法國總統病死舉行的大彌撒,學院因此而停課,修生返回原教區。停課到1932年複課。1948年6月.修生反對院方剋扣生活費,得到中國神甫的支持,罷課兩月余。

修生們發出《呼籲書》《告教友書》等送羅馬教廷傳信部、法國巴黎外方傳教會、南京總主教于斌等。歷任該院院長除楊沐華外,還有法籍神甫巴熱士(曾任檳榔嶼神修院院長,Pages)、祿碩士、德友鄰(Barthod),教員有秦維新(Michel)和意籍神甫卜爾嘉(Carollero)中國神甫李文景等。1949 年停辦。

彌撒

天主教對聖體聖事禮儀的稱謂。源出於拉丁文Missa,它實際只意味着「某種敬拜」。原為該儀式的主體部分開始前遣散尚未領受洗禮者,以及結束時遣散全體與禮者的用語,後衍用作為儀式的名稱。天主教認為舉行此儀式,用以不流血的方式,重複進行耶穌在十字架上對聖父的祭獻;並認為經過祝聖的餅和酒,實質上已變成了耶穌基督的真正身體和血。主禮人(神父或主教)先領「聖體」和「聖血」,然後讓信徒輪流領聖體(一般信徒不參加領聖血)。

彌撒在教會中,只有神父、主教有神權主持[1]。東西派教會禮儀的形式都各有特點。西派教會(包括後來的天主教)用拉丁語,聖餐用無酵餅,神父領聖體和聖血,信徒只領聖體;東派教會[2](包括後來的東正教)因地區而異,或用希臘語,或古斯拉夫語及其他民族語言,聖餐用有酵餅,信徒則可同時領聖血。20世紀60年代天主教會進行禮儀改革,現在世界上大多數教會都採用民族語言和有民族文化特色的禮儀。

參考文獻